La Femme dans la tradition et la modernité juives / The Woman within the Jewish Tradition and Modernity - article ; n°1 ; vol.95, pg 117-132

Régine Azria

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1996 - Volume 95 - Numéro 1 - Pages 117-132
What representations of women do the Jewish Scriptures propose and what roles does the Jewish tradition ascribe to women? What have been in the past and what are in the present time the reactions and attitudes of Jewish Women faced with the equality issue? The paper describes and comments the texts and the practices generated by the texts, and concludes with a typology representative of Jewish women attitudes today: these are secularist, reformist, feminist and orthodox attitudes.
A partir de quelles représentations traditionnelles de la femme tirées des textes et de quels rôles imposés aux femmes par la société traditionnelle juive, les femmes juives d'hier et d'aujourdhui ont-elles abordé et abordent-elles la question de l'égalité ? Partant des textes et des pratiques traditionnelles, l'analyse propose une typologie représentative des attitudes (séculariste, réformiste, féministe, orthodoxe) des femmes juives face à la revendication d'égalité.
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 30
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Régine Azria
La Femme dans la tradition et la modernité juives / The Woman
within the Jewish Tradition and Modernity
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 95, 1996. pp. 117-132.
Resumen
Ciertas representaciones tradicionales de la mujer que se encuentran en los textos y ciertos roles sociales impuestos por la
sociedad tradicional judia constituyen (y han constituido) bases de reflexión y de acción para las mujeres judias de hoy y de ayer.
En este contexto, ¿ cómo ellas piensan (y han pensado) la cuestión de la igualdad? A partir de los textos y prácticas
tradicionales, el autor distingue cuatro actitudes : el secularismo, el reformismo, el feminismo, la ortodoxia.
Résumé
A partir de quelles représentations traditionnelles de la femme tirées des textes et de quels rôles imposés aux femmes par la
société traditionnelle juive, les femmes juives d'hier et d'aujourdhui ont-elles abordé et abordent-elles la question de l'égalité ?
Partant des textes et des pratiques traditionnelles, l'analyse propose une typologie représentative des attitudes (séculariste,
réformiste, féministe, orthodoxe) des femmes juives face à la revendication d'égalité.
Abstract
What representations of women do the Jewish Scriptures propose and what roles does the Jewish tradition ascribe to women?
What have been in the past and what are in the present time the reactions and attitudes of Jewish Women faced with the equality
issue? The paper describes and comments the texts and the practices generated by the texts, and concludes with a typology
representative of Jewish women attitudes today: these are secularist, reformist, feminist and orthodox attitudes.
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Azria Régine. La Femme dans la tradition et la modernité juives / The Woman within the Jewish Tradition and Modernity. In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 95, 1996. pp. 117-132.
doi : 10.3406/assr.1996.1039
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1996_num_95_1_1039Arch de Sc soc des Rel. 1996 95 juillet-septembre 117-132
Régine AZRIA
LA FEMME DANS LA TRADITION
ET LA MODERNIT JUIVES
INTRODUCTION
La modernité ouvert aux femmes la voie vers égalité en les libérant
un ordre traditionnel qui leur assignait des rôles et un statut spécifiques
dans social et symbolique et qui les évin ait des fonctions et des po
sitions de pouvoir Dans cet ordonnancement traditionnel de la société la re
ligion et son système de normes et de symboles occupaient une position
autant plus centrale que était eux que cet ordre social tenait sa légitimité
Aussi la question qui nous intéresse ici est-elle moins de savoir si la tradition
juive constitué un réel frein égalité entre hommes et femmes Nous sa
vons que cela effectivement été le cas et que il fallait se contenter de
répondre par oui ou par non cette question la réponse serait assurément
affirmative Ce qui nous intéresse par contre est de savoir comment cet
ordre traditionnel fonctionné puis évolué dès lors il se voyait confronté
autres valeurs dont celle égalité et autres pratiques sociales cultu
relles et politiques notamment les revendications féminines de savoir quelle
place dans ordre symbolique et dans celui du pouvoir la notion égalité
pouvait dès lors prétendre Pour prendre la mesure de ces enjeux il nous faut
voir abord ce que dit la tradition juive des femmes partir de quelles
représentations de la femme elle élaboré ses prescriptions construit son
discours mis en place le fonctionnement de ses institutions religieuses
commencer par les textes on en fasse une lecture traditionnelle ou
critique on ne peut constater le caractère intrinsèquement inégalitaire
des rapports hommes-femmes Cette inégalité qui remonte aux origines du
judaïsme et qui est imposée des époques où les mentalités et les sensibilités
allaient de paire avec un système patriarcal parcourt toute la tradition juive
Car instar des autres traditions la tradition religieuse juive procédé
un partage sexuel des rôles et des responsabilités dans les différents secteurs
de la vie sociale et religieuse en prescrivant une place et une fonction dis
tinctes chacun Or est précisément de cette et de cette fonction
prescrites par la tradition que la modernité entend libérer les femmes Outre
archaïsme elle dénonce elle voit un déni de droit un empêchement
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pour les femmes être pleinement elles-mêmes agir et exprimer comme
des sujets autonomes et responsables
Cela étant on ne peut empêcher de interroger sur la pertinence de la
question elle-même dans la mesure où le débat sur égalité est un débat
éminemment moderne étranger univers des Anciens en général et du ju
daïsme traditionnel en particulier
examen des sources traditionnelles montre évidence que la question
féminine mobilisé attention des docteurs de la Loi Ils ont longuement
réfléchi ce que devaient être le rôle et la place des femmes dans la société
juive ce que être leurs droits et leurs devoirs dans le cadre du
système ils avaient eux-mêmes con et mis en place Mais la question
de égalité ne se posait pas alors et personne ne songeait mettre en doute
le bien-fondé de ordre existant aussi inégalitaire fût-il
Entre-temps la société et les mentalités ont changé De nos jours si ce
dispositif traditionnel pose problème et interpose comme le ferait un obs
tacle entre les femmes et le mode existence elles entendent mener en
particulier dans la sphère religieuse et ce qui en dépend) elles ont néanmoins
la possibilité accepter ou de refuser la norme religieuse Si les femmes
pratiquantes continuent dans leur ensemble accepter autorité de la tradition
compris sa répartition sexuelle des rôles et son partage du pouvoir autres
en revanche estiment que cette tradition peut et doit évoluer leur avantage
autres encore le plus grand nombre se sentent déliées de toute obligation
égard de cette loi et estiment libres de réaliser leur projet de vie en
dehors de toute contrainte religieuse est le cas des femmes qui inscrivent
dans la logique de la sécularisation du judaïsme
Pour autant loin être homogène et immobile la loi religieuse juive offre
bien plus ouvertures il paraît première vue Elle est en perma
nence travaillée par esprit du temps re fa onnée par ceux qui la pratiquent
hui encore sa capacité adaptation ne se dément pas Pour preuve
attitude des décisionnaires face la science et aux questions de droit et
éthique que soulèvent les progrès de la médecine notamment et entre autre
en matière de procréation ou de contraception Tout ou presque tout
est affaire de pragmatisme et de réalisme affaire de lecture et interprétation
des textes donc affaire de négociation entre un côté la vie et ses
contraintes mais aussi les ouvertures offertes par les avancées des connais
sances des sciences et des techniques et de autre la Loi et ses impératifs
éthiques et religieux
De nombreux passages du talmud évoquent ces questions notamment le traité niddah
relatif aux lois de pureté qui leur est entièrement consacré
Israël représente un cas spécial car les affaires de droit personnel mariage et divorce
sont administrées par les juridictions religieuses des différentes communautés religieuses Cette
disposition est le produit un compromis négocié la création de tat
Voir ce propos le mode de raisonnement et de fonctionnement concret de la loi in
Ernest GUGENHEIM Les Portes de la Loi tudes et Responsa Paris Albin Michel 1982 coll
Présences du judaïsme) 72-96
Idem 223-265 voir aussi le dossier sur judaïsme et médecine proposé par la revue
YOD dans son numéro 26 année 1987 notamment les articles de Mordechaï HALPERIN mé
decine moderne et halakha 71-96 Etienne PICARD thique et judaïsme 97-114 Régine
AZRIA Identité juive et procréation artificielle 115-132
118 FEMME TRADITION ET MODERNIT JUIVES
Par ailleurs et en dépit de la rigueur de la Loi force est de constater que
le judaïsme pas produit une société répressive vis-à-vis des femmes
Celles-ci connaissent ni le voile ni la réclusion forcée elles ne sont ni
condamnées au silence ni réduites la passivité dans leur existence quoti
dienne Les femmes juives ont pas attendu les temps modernes pour sortir
de chez elles exercer des activités de toutes sortes participer la vie éco
nomique culturelle sociale