Le poème arabe moderne

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• Publié par: azybynif
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• Langue: Français

Extrait

Le poème arabe moderne Anthologie établie et présentée par Abdul Kader El Janabi 1Sans remords, le poème moderne Ma gorge est pleine de coupures de papier De st rates de glace Et to i, eau séculaire, Eau vive, comme je t’aime. Moha mmed al-Maghou t Tardivement délestée de l’idéal arabique, la poésie arabe est devenu e poème. Issu d ’une rupture con ceptuelle imposée par la radicale mutat ion du monde urbain, le poème moderne invente une langu e approxi ma tive en s’émancipan t des formes de rhétorique dom inantes. La poésie occidentale lui révéla la fécondité de ces mots impurs ou vulgaire s que la prosodie classique avait bannis - de s mots fauteurs de troubles com me n’ en posséda jamais l’éloquence. Repr enant le lang age à son point de dépa rt, le poème moderne déchire le voile d ’une gramma ire puritaine. Il brouille les traces du sac ré et d épose ses emprein tes profanes. Les poètes qui, aujourd ’hui, redécouv rent tout simp lem ent « le lang age qui sert, depuis des dizaines d e siècles, à 1 répar er les dé gâts cau sés pa r le V erb e » , sont des dieux à la reche rche d ’eux-mêmes. Leur aur éole est dé jà dans la fange du ma cadam. Le legs du pass é Dans son Dis cours sur l’Histoire universelle, Ibn Khaldun se faisait l’écho d’une tradition ar abe sur la man ière d’apprend re la poésie, discipl ine élé menta ire longtemps adoptée unanime men t p ar les poètes ar abes. « D’abord, dit-il, il faut avoir étudié à fond ce qu’est le genre poétique chez les A rabes. C’est de là que naîtra dan s l’âme une habitude qui sera comm e le métier sur lequel le poète me ttra son ouvrage. O n retiendra par cœur un choix des vers les plus vrais, les plus purs et les plus variés [...] Les poètes qui ignorent leurs devan ciers font de mauvais ver s. Car, à l’éclat comm e à la douceu r, il faut le secours de la mémoire. Ceux qui n’ont rien app ris pa r cœ ur ne peuv ent rien faire de bon. I ls écrivent des vers médiocres et fe raient mieux de s’abstenir. A u contraire, celui qui est im prégné (des vers anciens) et a ai guisé son esprit à l’im age des gr and s modèles, celui-là peut se met tre à faire des vers, car l’exercice constant entretient en lui l’habitude acquise de la rime. O n a souvent dit que le poète devr ait oublier ce qu’il a app ris, pour se déb arr asse r des influences extérieures, car, une fois celles- ci éc artées, elles laissent leurs traces dans l’esp rit, où se gra ve le « modè le » (littéraire) : c’est comm e un métier, sur lequel il n’ y a plus qu’à tisser les mêmes mots [...] Dès que son prem ier vers prend forme, le poète doit avoir sa rime bien en tête, car c’est sur elle que repose ra tout son poème, d’un bout à l’autre. S’il la perd d e vue, il lui sera difficile de la met tre à sa place, tant elle est intrai table et rebelle. Si un vers est heureux, mais ne convient pas au poème en cou rs, il faut le rése rver pour plus tard. Chaque vers est autonome et, tout ce qu’il faut faire, c’est d e le met tre dan s son contex te. Le poète a 1 Georges Henei n, L’esprit frappeur, Paris, E ncre, 1980, p. 43. 2le choix, pou r faire comm e il lui plaît. Quand le poème est fini, l’auteur le r evoit avec soin, d’un œil critique. S’il ne le trouve pas bon, qu’il le rejette ! M ais un poète ai me toujour s ses propres vers, qui sont le produit de son esprit et la création de son talent. Le poète ne doit employer que les locutions les plus cor rectes et une langu e pure : car la licence poétique est inadm issible sur le plan linguistique. Il doit en éviter l’usa ge , qui l’empêcherait d’être éloquent. Les maî tres de cet art n’ont-ils pas interdit au poète musulma n (muwallad, qui dé signe, en littérature, les premiers poètes ar abes au d ébut de l’Islam) l’emp loi de ce s licences, car ce n’est qu’en les évitant qu’on peut atteindre la perfection ? Il faut au ssi se gard er des locutions trop comp liquées et préfé rer les ph rases simp les, au s ens plus clair que c elui des mo ts, pris à pa rt, qu ’elles contiennent ? De même, il n’est pas bon de vouloir exprim er trop d’idées dans un seul vers ; cela le rendr ait trop difficile à comprendre. Le meilleur vers est celui dont les mots s’acco rdent aux con cepts qu’ils expri men t et qu’ils dépass ent même en plénitude. Trop d’idées surchar ge nt le ver s : l’esp rit, qui se plonge dedan s, doit se livrer à un véritable trav ail (d’exé gèse ) et le lecteur y perd le goût du véritable sens et de l’éloquence du poème. La poésie n’est facile que quand l’esp rit saisit les idées plus vite que les mots. No s ma îtres rep rochaient à Ibn Khafaja, poète de l’Espa gn e orientale (mort en 1139 ), de vouloir accumu ler trop d’idées dan s ses vers. Ils accusaient au ssi al-Mutanabi et al-M a’arri d e ne pas se confo rmer aux modè les des A rabes et d e faire, au lieu d e poésie, de la prose ri mée qui est inférieur e. Le seul jug e, en ces mat ières, c’est le goût de ch acun. Enfin, le poète doit se gard er des termes recher chés et prétentieux , au ssi bien que d es mots vulg aires, usés à fo rce de servir, et qui retireraient toute éloquence à son poème. Il cou rrait le même risque en emp loyant d es idées trop banales, qui l’éloigneraient du bon style. Il ne dira donc pas que ‘le fe r est chaud’, ou que ‘le ciel est au-dessus d e nous’. Moins un poème est char gé d e sens, et moins il a les chances de l’éloquence, puisque la trivia lité et l’éloquence sont aux deux extrê mes. Par con séquent, il est ra re de trouver de beaux vers sur des sujets mystiques ou prophétiques, sauf chez les plus