Les femmes disciples dans l'évangile de Luc : critique de la rédaction

Étienne Paquette

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Les femmes disciples dans l'évangile de Luc : critique de la rédaction

Sujets

• Philosophie et théologie

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• Publié par: azybynif
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Extrait

Université de Montréal Les femmes disciples dans l’évangile de Luc Critique de la rédaction Par Sylvie Paquette Faculté de théologie et de sciences des religions Thèse présentée à la Faculté des études supérieures et postdoctorales en vue de l’obtention du grade de Philosophiae Doctor ( Ph. D. ) en Études bibliques Avril 2008 © Sylvie Paquette, 2008  Université de Montréal Faculté des études supérieures et postdoctorales Cette thèse intitulée: Les femmes disciples dans l’évangile de Luc Critique de la rédaction présentée par: Sylvie Paquette a été évaluée par un jury composé des personnes suivantes: Alain Gignac président-rapporteur Odette Mainville directrice de recherche Denise Couture membre du jury Michel Gourgues examinateur externe ………………….….. représentant du doyen de la FESP  RÉSUMÉ EN FRANÇAIS La thèse cherche à déterminer comment Luc traite le motif des femmes disciples dans son évangile. L’hypothèse de recherche est la suivante : Luc a présenté les femmes du mouvement Jésus comme des disciples à part entière. Ce faisant, il ouvrait des avenues nouvelles aux femmes de sa communauté. La méthode principale d’analyse des textes bibliques est la critique de la rédaction, abordée dans une perspective compositionnelle, i.e. cherchant à cerner les intentions théologiques sous-jacentes à l’activité rédactionnelle de Luc, tant dans le remaniement de ses sources que dans ses créations originales. Un tel usage permet de démontrer que la critique de la rédaction, en alliant cadre historique et cohérence narrative et théologique, demeure incontournable pour l’exégèse moderne. On utilisera aussi une méthode d’appoint, l’approche socio-critique : celle-ci aide à mieux circonscrire l’univers socio-symbolique de ermême que le fonctionnement des individus et des institutions au 1 siècle, lequel a vu naître le mouvement Jésus, les premières communautés chrétiennes et les évangiles. La thèse comporte trois parties. La première présente le fond de scène sociologique et communautaire ayant entouré la rédaction de l’œuvre lucanienne. Le premier chapitre erexplique quelques dynamiques sociales ayant cours au 1 siècle, lesquelles s’avèrent importantes pour bien comprendre les textes étudiés. Le second brosse un portrait de la condition des femmes en Palestine et dans le monde gréco-romain à cette période, à la fois dans les sphères sociale et religieuse. Le troisième tente de définir la communauté lucanienne dans son ensemble, avec une attention particulière à la place que les femmes ont pu y occuper, tout en présentant quelques clés de lecture de la théologie lucanienne. La seconde partie offre, en quatre chapitres, les analyses exégétiques détaillées de quatre textes mettant en scène des femmes disciples : les femmes qui suivaient Jésus (Lc 8, 1-3); les femmes témoins de la crucifixion (Lc 23, 49); les femmes au tombeau (Lc 23, 55 – 24, 11); la visite de Jésus chez Marthe et Marie (Lc 10, 38-42). Ces études démontrent que Luc est un évangéliste qui valorise l’engagement des femmes disciples au sein du mouvement Jésus et de la communauté de l’époque, tout en respectant les limites de son milieu et sa culture quant à la place et au rôle des femmes dans la sphère publique, afin de ne pas compromettre la transmission de l’Évangile.  La troisième partie comporte deux chapitres : une synthèse des acquis et une herméneutique. La synthèse, tout en rappelant les données issues des analyses exégétiques, contribue à étayer les conclusions de la seconde partie, en évoquant une reconstruction des premières années du christianisme primitif, période dont Luc cherche à rendre théologiquement compte dans ses Actes. L’herméneutique propose que le rapport vivant et fructueux établi par Luc entre sa tradition et sa culture serve de modèle à l’Église catholique d’aujourd’hui afin de revitaliser plusieurs de ses positions, notamment dans les domaines disciplinaire, théologique et éthique. Mots-clés : Bible – Nouveau Testament – Évangile de Luc – Actes des Apôtres – femmes – disciples – féminisme – critique de la rédaction – approche socio- critique – débuts du christianisme.  RÉSUMÉ EN ANGLAIS This thesis seeks to determine how Luke treats the motif of women disciples in his gospel. The research hypothesis is as follows: Luke presented women of the Jesus movement as full disciples. In doing so, he was opening new avenues to women in his community. The main method used for analysing the biblical texts is redaction criticism, understood from a compositional perspective, e.g. looking to identify the theological intentions underlying the lukan redaction, in the revision of his sources as well as in his original compositions. Such a use enables us to demonstrate that redaction criticism, combining historical framework and narrative and theological coherence, remains inescapable for modern exegesis. The main method is coupled with an additional one, the socio-critical approach: this one helps to circumscribe the social-symbolical universe as well as the individuals’ functioning and the institutions of the first century, where the Jesus movement, the first Christian communities and the gospels were born. The thesis is divided in three parts. The first presents the sociological and communal background that surrounded the writing of the lukan work. The first chapter stexplains some sociological dynamics of the 1 century, which are important to fully understand the studied pericopes. The second one paints a portrait of women’s condition in Palestine and in the Greco-roman world at that time, in social as well as religious areas. The third chapter tries to define the lukan community as a whole, with special attention to the place women might have occupied in it, while presenting some reading keys of lukan theology. The second part presents, in four chapters, the detailed exegetical analysis of four texts featuring some women disciples: the women following Jesus (Lk 8, 1-3); the women witnessing crucifixion (Lk 23, 49); the women at the tomb (Lk 23, 55 – 24, 11); and the visit of Jesus at Martha’s and Mary’s home (Lk 10, 38-42). These studies show that Luke is an evangelist who boosted the women disciples’ commitment within the Jesus movement and the community of the time while respecting the limits of his background and his culture as to the proper place and role for women in the public sphere, in order not to compromise the Gospel’s transmission.  The third part, divided in two chapters, offers a synthesis of the data and a hermeneutical reflection. This synthesis, while recalling the data stemming from exegetical analysis, supports the conclusions of the second part, by evoking a reconstruction of the first years of primitive Christianity, a period for which Luke tries to account theologically in his Acts of the Apostles. The hermeneutic proposes that the living and fruitful link established by Luke between his tradition and his culture can be useful for the Catholic Church today, helping it revitalise some of its positions, especially in disciplinary, theological and ethical areas. Key-words : Bible – New Testament – Gospel of Luke – Acts of the Apostles – women – disciples – feminism – redaction criticism – socio-critical approach – beginnings of Christianity.  TABLE DES MATIÈRES LISTE DES ABRÉVIATIONS ............................................................................................i DÉDICACE .........................................................................................................................iv REMERCIEMENTS ...........................................................................................................v INTRODUCTION................................................................................................................1 ENRACINEMENT DE LA THÈSE……………………………………………………………………..1 ÉTAT DE LA QUESTION.………………………………….2 OBJECTIFS ET HYPOTHÈSE DE RECHERCHE.……….……………………………………...………10 MÉTHODES.……………………………………………………………………………………….11 DÉVELOPPEMENT DE LA THÈSE…………………………………………………………………..13 AUTRES PRÉCISIONS……………………………………………………………………...............15 PREMIÈRE PARTIE : FOND DE SCÈNE SOCIOLOGIQUE, CONDITION DES FEMMES ET CONTEXTE COMMUNAUTAIRE..................................................18 ERCHAPITRE 1 - LES DYNAMIQUES SOCIALES AU 1 SIÈCLE............................20 1.1 L’HONNEUR ET LA HONTE..................................................................................................22 1.2 LE SYSTÈME PATRONAGE - CLIENTÈLE..............................................................................25 1.3 MALADIE ET GUÉRISON .....................................................................................................28 1.4 LA PYRAMIDE SOCIALE......................................................................................................31 1.5 LE MARIAGE, LA FAMILLE PATRIARCALE ET LA DYNAMIQUE DU MOUVEMENT JÉSUS .....36 ER1.6 LA PERSONNE HUMAINE AU 1 SIÈCLE DE NOTRE ÈRE......................................................47 CHAPITRE 2 - LA CONDITION DES FEMMES EN PALESTINE ET DANS LE ERMONDE GRÉCO-ROMAIN AU 1 SIÈCLE ..........................................................50 2.1 LES FEMMES DANS LA SOCIÉTÉ .........................................................................................51 2.2 LES FEMMES, LE JUDAÏSME ET LES CULTES GRÉCO-ROMAINS ...........................................63 2.3 LES FEMMES AU TOURNANT DE NOTRE ÈRE : UNE SYNTHÈSE69  ERCHAPITRE 3 - LA COMMUNAUTÉ LUCANIENNE AU TOURNANT DU 1 SIÈCLE ..........................................................................................................................71 3.1 LUC ? OÙ ? QUAND ? À QUI ?...........................................................................................71