Pratique religieuse et religion populaire / Religions Practice and Popular Religion. - article ; n°1 ; vol.43, pg 7-22

L. Lévy-Bruhl, P. Rivet, P. Saintyves, G. G.Lebras

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1977 - Volume 43 - Numéro 1 - Pages 7-22
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1977
• Nombre de lectures: 28
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Gabriel Le Bras
L. Levy-Bruhl
P. Rivet
P. Saintyves
Pratique religieuse et religion populaire / Religions Practice and
Popular Religion.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 43/1, 1977. pp. 7-22.
Citer ce document / Cite this document :
Le Bras Gabriel, Levy-Bruhl L., Rivet P., Saintyves P. Pratique religieuse et religion populaire / Religions Practice and Popular
Religion. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 43/1, 1977. pp. 7-22.
doi : 10.3406/assr.1977.2110
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1977_num_43_1_2110Sc soc des Rel. 1977 43/1 janv.-mars) 7-22 Arch
Gabriel LE BRAS Lucien LZVY-BRUHL
Paul RIVET Pierre SAINTYVES
PRATIQUE RELIGIEUSE ET RELIGION POPULAIRE
At time when the extension of the notion of popular
religion and the methods of approach it implies are called into
question it seems worthwhile to recall the context in which
popular religion was discussed in the 30s
First of all Le Bras expresses most clearly his interest
in popular religion when he undertakes his research on the
practice of Catholicism in France He points out that he consi
ders the study of religious practice as contributing to the
understanding of popular religion and in his opinion there
should be constant relation between this type of study and
those of the scholars studying folklore The beginnings of what
promised to become fruitful collaboration in this direction
were made with Saintyves but were interrupted by his unti
mely death If he had lived few years longer this collabo
ration might well have caused profound changes in the nature
of both the religious ethnology of the French situation and the
sociology of practices But the discussion went beyond
the bounds of the French situation Lévy-Bruhl and Rivet
treated the question of the connection between popular beliefs
and those of early civilizations In this area too Le Bras
shared their interest
AVANT-PROPOS
En un moment où on interroge sur extension de la notion de religion
populaire et sur les modes approche elle implique paru bon de
montrer le carrefour de discussion dans lequel elle se situait dans les
années 30 Tout abord Le Bras exprime très nettement ses préoccupa
tions égard de la religion populaire au moment où il lance ses enquêtes
sur la pratique du catholicisme en France Il marque bien que il tient
étude de la pratique comme contribution la connaissance de la religion
populaire cette étude doit se faire selon lui en continuité avec celle des
folkloristes Une collaboration féconde semblait en train de établir avec
Saintyves ce sujet lorsque celui-ci disparu prématurément il avait
vécu quelques années de plus cette collaboration aurait-elle pas changé
profondément la physionomie et de ethnologie religieuse du domaine
fran ais et de la sociologie de la pratique Mais la discussion franchit les
limites du domaine fran ais Lévy-Bruhl et Rivet posent le problème
de articulation entre les croyances populaires et celles des primitifs
Le Bras fait écho leurs préoccupations
F.-A ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Gabriel LE BRAS
De état présent de la pratique religieuse en France
Lorsque deux de vos Présidents MM Maunler et Sainty ves ont
demandé de vous entretenir une enquête que ai ouverte dans la Revue
Histoire de Eglise de France sur état de la pratique religieuse au
xx siècle mes résistances ont pas dépassé leurs prévisions est-à-dire
elles furent très modérées Non seulement je aurais voulu par des
objections rebuter leur courtoisie ni me priver du plaisir de propager
une de mes obsessions mais il semblé que votre Société pour mission
de recevoir amender de faire aboutir des projets de recherche et ana
lyse comme celui que ai mûrement et prématurément formé
Mûrement car depuis une vingtaine année pendant mes voyages
et mes haltes ce problème tente allais dire hante mon esprit quelle
place tient la religion catholique dans les occupations les démarches les
pensées de nos contemporains Et puisque les intentions nous échappent
presque toujours quels signes donnent-ils de leur attachement la coutume
religieuse dans quelle mesure sont-ils pratiquants
Si ma curiosité devait être justifiée au point de vue purement scienti
fique je dirais que des soucis professionnels et plus encore le goût de
humain inspirent un historien du Droit Canon intéresse par métier
au monde vivant pour lequel sont faites les règles il étudie dès que ces
deux vérités ont ému il un monde vivant et que le présent appar
tient comme le passé au domaine de histoire
De telles découvertes ne sont point son privilège est en somme le
métier de tout homme non sauvage de comprendre ses contemporains
Certes les finances les relations internationales la politique intérieure
tiennent plus de place que la religion dans le drame aujourdhui Mais
la part de la religion reste considérable énorme comme écrivait avec
raison dans votre Revue Saintyves critiquant la hiérarchie des insti
tutions proposée par Paul Lacombe Enorme dans la conscience dans la
réflexion dans les usages des fidèles aussi dans le jeu même des
puissances qui semblent avoir évincée ou primée la politique inexplicable
en notre pays sans un regard sur les forces du catholicisme les relations
Internationales où ce que on appelle les directives de Rome et des évêques
ne sont assurément point sans portée Oserait-on affirmer enfin que la
science la finance elles-mêmes échappent complètement action ou aux
réactions du catholicisme Vous le voyez je suis condamné fournir les
moins élégantes mais aussi les plus décisives preuves une série de lieux
communs Résumons-les congrûment dans une lapalissade ignorer ce qui
se passe dans les églises est ignorer une partie notable de esprit du
siècle et des facteurs de la vie nationale
Ces églises sont inégalement peuplées 11 de vastes circonscriptions
rurales où elles pleines autres où elles sont vides il dans les
Article paru dans la Revue de Folklore fran ais IV 1933) pp 193-206 RELIGION POPULAIRE
villes une bourgeoisie qui les fréquente un prolétariat qui les fuit Vérité
qui apparaît au premier coup il et nous met en présence de nouveaux
problèmes pourquoi ce partage des classes et la campagne pourquoi
ces zones bigarrées Si la pratique religieuse aide comprendre notre
temps elle-même besoin être expliquée et nous voici engagés dans tout
un réseau de relations entre le spirituel et le temporel la vie spirituelle
ne serait point si différente selon les lieux dans un Etat où les conditions
de la vie temporelle seraient plus homogènes
Mais cette certitude nous entraîne dans un paysage plus élargi encore
les contrastes de ces conditions de vie sont incompréhensibles sans le
secours de histoire Pour comprendre la fidélité des Bretons ou indiffé
rence des Limousins toute la vie religieuse des paroisses des provinces
de la nation devrait être esquissée depuis les temps les plus éloignés
Et va de soi que cette immense recherche point pour seul effet de
rendre plus claire unanimité un canton du Morbihan ou en sens
contraire un canton de la Creuse En remontant dans le passé de ces
coins dé terre ce sont les états successifs des croyances populaires que
nous découvrons Car la double question qui nous occupe quelles sont
les conséquences et les causes de la religion ou de irréligion des
Fran ais se pose tout instant de notre histoire Parce que le jansé
nisme ou esprit philosophique prolongent leurs effets nous faut-il
oublier que sous Ancien Régime aussi ils ont eu autres témoins que
Augustinus ou Encyclopédie ils ont bouleversé ou agité des millions
être pensants ou seulement sensibles
Ainsi une des plus louables passions humaines celle de connaître
les hommes nous incite pénétrer dans les églises de village pour
mesurer un besoin et une force La vue une nef pleine et une nef
déserte en deux villages nous suggère toute enquête sur les milieux
Et cette enquête enfin ne pouvant achever sans examen de origine
des causes mobiles nous rendra ambitieux de connaître toute histoire
spirituelle un village une région et même de la chrétienté
Nous ne tarderons pas sentir combien prématurée est une telle ambi
tion La vie populaire du catholicisme est aussi peu observée par les histo
riens du Moyen Age ou de Ancien Régime que par nos contemporains
Nous avons des milliers études sur les doctrines sur les monuments sur
les hommes illustres ou illustrés par leurs fonctions les baptêmes de
clo