C.P = Cours de Philo

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C.P = Cours de Philo

Extrait du Ecole Renaud Séchan

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C.P = Cours de Philo

- C P -

Date de mise en ligne : mardi 6 mai 2008

Ecole Renaud Séchan

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Selon les dernières instructions officielles, nous devons commencer les cours de philosophie

dès le CP ....

La légende de Prométhée et d' Épiméthée n'est pas aussi simple ....

Pour les parents ( et les enfants) curieux .... le mythe de Prométhée , la création de la femme et la fin des

souffrances de Prométhée....

En philosophie, le mythe de Prométhée est admis comme correspondant à la métaphore de l'apport de la

connaissance

aux hommes ..... et du travail..... mais aussi de l'art de la politique.

Le mythe raconte que deux dieux, nommés Epiméthée et Prométhée, avaient eu pour tâche de doter toutes les

espèces dattributs nécessaires à leur survie. Or, arrivé à la fin, il resta à Epiméthée, qui avait tout voulu faire seul,

lhomme ; or, il avait déjà donné tous les attributs dont il disposait. Lhomme était donc initialement nu, sans armes,

sans couvertures, alors que lanimal, lui, était doté naturellement de tout ce quil lui fallait pour satisfaire tous ses

besoins (instinct, griffes, poils, etc.).

Pour que lhomme puisse survivre, Prométhée, le deuxième dieu, vola le feu aux dieux.

Par la suite, du feu naquirent les techniques , par lesquelles lhomme compensa son inadaptation au milieu. Ainsi,

Prométhée, en offrant aux hommes le feu, et les techniques, leur offrit le travail, puisque les techniques ne valent

que dans le cadre du travail. Si lhomme travaille, cest parce que nous ne pouvons nous procurer ce dont nous

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avons besoin pour vivre quen le fabriquant. Par le travail, lhomme adapte la nature à ses besoins, la transforme,

agit sur elle, etc.

Cela revient à voir le travail comme une punition (= c'est un châtiment de Zeus que Prométhée a trompé), mais en

même temps, comme le propre de lhomme ; que nous, en tant quindividus, vivions le travail de façon pénible, ne

veut rien dire quand à la signification réelle du travail par rapport à lhumanité elle-même

...ci-joint des extraits

philosophiques

que vous pouvez retrouver entre autre dans l'article de Wikipédia sur

Prométhée

"En philosophie, le mythe de Prométhée est admis comme correspondant à la métaphore de l'apport de la

connaissance

aux hommes .....mais aussi de l'art de la politique.

On peut aussi retrouver dans le mythe prométhéen, une partie des fondements de ce qui deviendra plus tard, le

christianisme ....

À l'inverse, les franc-maçons font un lien entre Lucifer (étymologiquement, le porteur de lumière) et

Prométhée qui, lui, apporte le feu aux hommes. Par analogie, l'opposition entre Prométhée et Zeus est comprise

comme l'opposition entre Lucifer et le Christ. Il s'agit du luciférisme antique des loges.

Selon certaines versions grecques ou latines, il fut enchaîné sur un rocher, mais selon d'autres, il y fut crucifié. Et on

peut également voir un parallèle entre ce mythe et celui d'Adam et Ève, chassés du Paradis pour avoir goûté le fruit

de l'arbre de la connaissance du Bien et du Mal. Ces mythes sont aussi évocateurs de l'hybris, la tentation humaine

de se mesurer aux dieux, ou plus généralement de

s'élever au-dessus de sa condition.

Le Protagoras est un des plus beaux dialogues de Platon.

Prométhée et Epiméthée

"C'était au temps où les dieux existaient déjà, mais où les races mortelles n'existaient pas encore. Quand vint le

moment marqué par le destin pour la naissance de celles-ci, voici que les dieux les façonnent à l'intérieur de la terre

avec un mélange de terre et de feu et de toutes les substances qui se peuvent combiner avec le feu et la terre. Au

moment de les produire à la lumière, les dieux ordonnèrent à Prométhée et à Epiméthée de distribuer

convenablement entre elles toutes les qualités dont elles avaient été pourvues. Epiméthée demanda à Prométhée de

lui laisser le soin de faire lui-même la distribution. [...]

Or Epiméthée, dont la sagesse était imparfaite, avait déjà dépensé, sans y prendre garde, toutes les facultés en

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faveur des animaux, et il lui restait encore à pourvoir l'espèce humaine pour laquelle il ne savait que faire. Dans cet

embarras survient Prométhée pour inspecter le travail. Celui-ci voit toutes les autres races harmonieusement

équipées, et l'homme nu, sans armes, sans chaussures sans couverture. [...]

Prométhée, devant cette difficulté, ne sachant quel moyen de salut trouver pour l'homme, se décide à dérober

l'habileté artiste d'Héphaïstos et d'Athéna, et en même temps le feu, - car, sans feu, il était impossible que cette

habileté fût acquise par personne ou rendît aucun service, - puis, cela fait, il en fit présent à l'homme. C'est ainsi que

l'homme fut mis en possession des arts utiles à la vie."

Platon, Protagoras, 320c-321d.

Prométhée intervient pour sauver et rétablir cet oubli, jusqu'à trahir les Dieux et dérober aux plus puissants d'entre

eux, Héphaïstos et Athéna, Le feu et l'habileté technicienne : le feu à l'origine de toute technique, l'intelligence

technicienne à l'origine detout progrès.

L'Homo Faber est né.

L'espèce humaine, ainsi dotée change de statut ; elle participe :

au lot divin , et invente la

civilisation

sous quatre

de ses formes les plus riches : la

Religion, le langage, la technologie et l'agriculture.

Pourtant, la vie sociale est encore impossible, car il manque aux hommes la seule vertu qui la rend viable : le sens

politique que Prométhée, dans sa précipitation, n'a pas eu le temps d'arracher à Zeus.

Le manque est décisif : sans l'art politique et l'art de la guerre qui lui est inhérent, l'humanité ne sait ni se défendre

collectivement ni même cohabiter ; l'Homme, à terme, ne saurait être qu'un :

loup pour l'homme .

Devant les risques d'une extinction progressive de l'espèce, Zeus inquiet prie Hermès, dieu de la communication,

d'offrir aux hommes, et à tous les hommes sans distinction, deux bienfaits supplémentaires, la pudeur et la justice (la

justice dicte la loi, la pudeur respecte les interdits), fondements et condition de possibilité de l'harmonie sociale.

Tous y auront droit, et qui ne les pratique pas sera

fléau de la Cité , et s'exécute à ce titre : telle est l'impitoyable loi

de Zeus.

Protagoras ne manque pas d'en dégager aussitôt deux conséquences qui prolongent curieusement la rectification

d'Hermès plus que celle de Prométhée.

Car il faut montrer que la Vertu est peut être objet d'enseignement.

La première oppose la spécificité des talents en matière d'art ou de technique à l'universalité du sens politique.

Le sens politique de Zeus fut selon le vSu également réparti, et chacun en sa part. Forgeron ou cordonnier, au

même titre que tout autre citoyen, peut avoir un avis et émettre son opinion.

La politique est l'affaire de tous.

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Mais faut il, continue, Protagoras , que ce sens politique soit

inné

(puisque donné), soit guidé et enrichi par une

éducation appropriée (qui n'exclut pas la sanction, si tant que celle ci soit corrective ou préventive).

Chose du monde la mieux partagée, ce n'est pas assez de l'avoir, le principal est de l'appliquer bien, donc

d'apprendre à l'appliquer bien.

Le passage du sens politique, (potentiel) à l'art politique (réel) ne peut être le fruit que de l'exercice et de l'étude : la

Politique s'apprend.

Le Mythe de Prométhée dessine outre un esprit de révolte et de lutte, celui de la méfiance face à la confiance ou à

l'insouciance.

Ces deux visages s'expliquent par la mise en parallèle d'Epiméthée et de Prométhée, des Hommes et des Dieux, en

leurs conflits réciproques.

On pourrait associer également, à son image, le fait que la Conscience n'arrive pas à s'affranchir de ses interdits,

thème que semblait évoquer l'aigle et sa tourmente sur le mont Caucase.

Épiméthée n'avait

inventé

que les hommes. Zeus nous envoya

la femme

!

I. Les débuts, ou : Prométhée le prévoyant

II. Le début des malheurs et la Boîte de Pandore

III. La peine prend fin

I.

Les débuts, ou : Prométhée le prévoyant

Prométhée, le créateur de la race humaine, que certains considèrent comme faisant partie des sept Titans, était le

fils de Japet par la Nymphe Clyméné ; ses frères étaient Epiméthée, Atlas et Ménoetios.

Prométhée, qui était plus

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avisé qu'Atlas, avait prévu l'issue de la révolte contre Cronos et, par conséquent, préféra combattre aux côtés de

Zeus ; il persuada Epiméthée de faire de même. Il était, à la vérité, le plus avisé de sa race, et Athéna, à la

naissance de laquelle il avait assisté lorsqu'elle était sortie de la tête de Zeus, lui enseigna l'architecture,

l'astronomie, les mathématiques, la navigation, la médecine, la métallurgie et d'autres arts utiles qu'il communiqua

aux hommes. Mais Zeus, qui avait décidé d'exterminer totalement la race des hommes, et qui ne l'avait épargnée

que sur l'intervention expresse de Prométhée, s'irrita de leurs talents divers et aussi de voir leurs pouvoirs s'accroître

sans cesse.

Un jour, une querelle éclata à Sycione, au sujet d'un taureau offert en sacrifice : on n'était pas d'accord

sur les morceaux qui devaient être consacrés aux dieux et ceux qui étaient destinés aux hommes. Prométhée,

appelé pour être l'arbitre du conflit, dépeça et découpa un taureau et cousut dans sa peau deux sacs avec une

ouverture qu'il remplit de ce qu'il avait découpé. Un sac contenait toute la chair, mais il la dissimula sous l'estomac,

qui est la partie la moins appétissante de l'animal, l'autre contenait les os cachés sous une couche de graisse.

Lorsqu'il demanda à Zeus de choisir, celui-ci, facilement trompé, choisit le sac contenant les os et la graisse qui sont

aujourd'hui encore la part réservée aux dieux ; mais Zeus punit Prométhée en retirant le feu aux hommes.

Prométhée se rendit aussitôt chez Athéna et la pria de le faire entrer secrètement dans l'Olympe, ce qu'elle lui

accorda. Aussitôt qu'il y fut parvenu, il alluma une torche au char de feu du Soleil et il en détacha un morceau de

braise incandescente qu'il glissa dans la tige creuse d'un fenouil géant. Puis, éteignant sa torche, il s'enfuit sans être

aperçu et donna le feu aux hommes.

II

Le début des malheurs et la Boîte de Pandore

Zeus jura de se venger. Il donna l'ordre à Héphaïstos de fabriquer

une femme en argile, aux quatre Vents d'insuffler la vie en elle, à toutes les déesses de l'Olympe de la parer. Cette

femme, Pandore, la plus belle qui fût jamais créée, Zeus l'envoya en présent à Epiméthée, sous l'escorte d'Hermès.

Mais Epiméthée, qui avait été prévenu par son frère de n'accepter aucun cadeau venant de Zeus, s'excusa

respectueusement et refusa son présent. De plus en plus irrité, Zeus fit enchaîner Prométhée, nu, à une colonne

dans les montagnes du Caucase où un vorace vautour lui dévorait le foie toute la journée, du début à la fin de

l'année. Et il n'y avait pas de terme à sa souffrance, car toutes les nuits son foie se reconstituait.

Mais Zeus pour s'excuser de sa cruauté, mit en circulation une histoire qui n'était pas vraie : Athéna, racontait-il,

avait fait monter Prométhée dans l'Olympe à cause d'une secrète aventure amoureuse.

Epiméthée, très ému du

sort de son frère, s'empressa d'épouser Pandore, que Zeus avait faite aussi sotte, aussi méchante et aussi

paresseuse qu'il l'avait faite belle.

Peu après, elle ouvrit une jarre, que Prométhée avait recommandé à son frère

de tenir close et dans laquelle il avait eu le plus grand mal à enfermer tous les maux capables d'affliger le genre

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humain : notamment la vieillesse, le travail, la maladie, la folie, le vice et la passion. Tous les maux se répandirent

au-dehors en une immense nuée et piquèrent Epiméthée et Pandore sur toutes les parties du corps puis

s'attaquèrent aux mortels.

Cependant la trompeuse Espérance, que Prométhée avait aussi enfermée dans la jarre, les dissuada, par ses

mensonges, d'un suicide général.

III.

La peine prend fin

Un jour, Héraclès atteignit les montagnes du Caucase où Prométhée avait été enchaîné tandis

qu'un griffon-vautour, né de Typhon et d'Echidna, lui arrachait le foie. Zeus s'était repenti de lui avoir infligé ce

châtiment, car Prométhée l'avait, depuis, averti amicalement de ne pas épouser Thétis, de crainte qu'elle n'engendre

quelqu'un qui serait plus puissant que lui, et, à présent qu'Héraclès intercédait pour le pardon de Prométhée, Zeus

l'accorda. Cependant, comme il l'avait un jour condamné à un châtiment éternel, Zeus stipula que pour donner

l'impression d'être toujours prisonnier, il devrait porter une bague faite du métal de ses chaînes et sertie d'une pierre

du Caucase, et ce fut la première bague sertie d'une pierre. Mais les souffrances de Prométhée devaient durer

jusqu'au jour où un immortel descendrait de son plein gré au Tartare, à sa place ; aussi Héraclès rappela-t-il à Zeus

qu'il tardait à Chiron de se libérer de son don d'immortalité depuis qu'il souffrait d'une blessure incurable. Ainsi n'y

avait-il plus d'obstacle et Héraclès, invoquant Apollon abattit le griffon vautour d'une flèche au coeur et délivra

Prométhée.

Vous pouvez aller sur ces sites, pour encore plus d'informations...

http://www.er.uqam.ca/nobel/mts123/carrier.html

http://www.memo.fr/article.asp ?ID=PER_ANT_085

http://serge.boarini.free.fr/Philosophie./Cours/Cours.TechTrav1.html

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