Comment peut-on tre autochtone ? Remarques sur la question autochtone 1993

Jean-Paul Desbiens, 1993.

Informations

• Publié par: Sojiz
• Nombre de lectures: 44
• Langue: Français

Extrait

Jean-Paul Desbiens (1927-)
Alias Le Frère Untel
Professeur de philosophie
(1993)




Comment peut-on
être autochtone ?
Remarques sur la question autochtone






Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole,
professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi
Courriel: [e-mail]
Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/

Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"
Site web: http://classiques.uqac.ca/

Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/



Jean-Paul Desbiens, Comment peut-on être autochtone ? (1993) 2

Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay,
bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir
de l’article de :


Jean-Paul Desbiens (alias Le Frère untel)

Comment peut-on être autochtone ? Remarques sur la
question autochtone

Québec: Secrétariat aux affaires autochtones, printemps 1993, 36 pp.

[Autorisation formelle accordée, le 20 janvier 2005, par l’auteur de
diffuser toutes ses publications.]


[e-mail]


Polices de caractères utilisée :

Pour le texte: Times New Roman, 14 points.
Pour les citations : Times New Roman 12 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points.

Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word
2004 pour Macintosh.

Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)

Édition numérique réalisée le 2 mars 2006 à Chicoutimi, Ville de Sague-
nay, province de Québec, Canada.

Jean-Paul Desbiens, Comment peut-on être autochtone ? (1993) 3




Table des matières


Présentation du livre (texte au verso du livre)
Avertissement

Chapitre 1 : Contexte et limites de ces remarques

1.1 Contexte
1.2 Limites

Chapitre 2 : D'où vient la question autochtone ?

2.1 Une minorité bien traitée
2.2 Le droit de premier occupant
2.3 La mutation culturelle
2.4 Une minorité angoissée
2.5 La chasse et la pêche
2.6 Une question ouverte
2.7 Le choc de la modernité
2.8 Le discours politique
2.9 Modernité et identité

Chapitre 3 : Lettre aux autochtones

3.1 Comment peut-on être Autochtone ?
3.2 L'autonomie gouvernementale
3.3 Autonomie et territoire
3.4 Une nouvelle alliance
3.5 Faut-il être Montagnais ?
3.6 Culture et culte

Chapitre 4 : Comment répondre à la question autochtone ?

4.1 La crise d'Oka
4.2 Le révisionnisme historique Jean-Paul Desbiens, Comment peut-on être autochtone ? (1993) 4


Chapitre 5 : Remarques complémentaires

5.1 La langue
5.2 Les réserves
5.3 L'apartheid
5.4 L'accompagnement
5.5 La culture traditionnelle
5.6 La mendicité
5.7 L'Acte de Québec
5.8 L'écologie

Chapitre 6 : Conclusion Jean-Paul Desbiens, Comment peut-on être autochtone ? (1993) 5





Jean-Paul Desbiens (1993)


Comment peut-on être Autochtone ?
Remarques sur la question autochtone





Québec: Secrétariat aux affaires autochtones, printemps 1993, 36 pp. Jean-Paul Desbiens, Comment peut-on être autochtone ? (1993) 6






Présentation du livre
(texte au verso du livre)








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À la demande du Secrétariat aux affaires autochtones, Jean-Paul
Desbiens a été associé à la démarche visant à l'élaboration de la poli-
tique québécoise en matière autochtone. Dans cette publication, il
pose un regard neuf sur la question autochtone et nous présente ses
réflexions. Avec sa plume caractéristique, celui qui s'est fait connaître
sous le pseudonyme de « Frère Untel » aborde des sujets intéressants
et actuels comme le choc de la modernité, l'autonomie gouvernemen-
tale, le territoire et nous fait prendre conscience de l'importance du
dialogue entre les Autochtones et les autres Québécois.
Jean-Paul Desbiens, Comment peut-on être autochtone ? (1993) 7






Avertissement









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Le titre de cette brochure, Comment peut-on être Autochtone ?, fait
allusion, bien sûr, au Comment peut-on être Persan ? de Montes-
quieu. Mais surtout, il reprend le titre d'un interview du père André-
Pierre Steinmann, publié dans la revue Forces, Comment peut-on être
Esquimau en 1970 ? C'est en janvier 1993 que j'ai pris connaissance
de l'interview en question. A presque un quart de siècle de distance, je
suis surpris de la convergence de mes remarques en regard des obser-
vations, de l'analyse et de la prospective du père Steinmann. Comme
quoi « le long chemin des hommes » met du temps à rejoindre les
bonds de la technique.

Jean-Paul Desbiens Jean-Paul Desbiens, Comment peut-on être autochtone ? (1993) 8




1. Contexte et limites de ces remarques

1.1 Contexte




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En septembre 1991, le Secrétariat aux affaires autochtones du gou-
vernement du Québec m'a proposé de participer aux colloques qu'il
s'apprêtait à tenir à Sept-Îles, à Val-d'Or et à Montréal. Ces colloques
constituaient la deuxième étape d'une consultation entreprise en vue
de préparer une politique globale en matière autochtone. Les collo-
ques en question devaient réunir des Autochtones et des Allochtones.
1Je reviendrai plus loin sur ce drôle de vocabulaire.

1 Autochtone. Du temps de mon enfance, et longtemps après, on disait « les
Sauvages », pour désigner ceux que les manuels de géographie appelaient
« les Peaux-Rouges ». Les Peaux-Rouges nous appelaient « Visages pâles ».
On se criait des couleurs, par manuels scolaires interposés.
Ensuite, on a dit les Indiens, puis les Amérindiens. Le terme indien résul-
tait de l'erreur de navigation de Christophe Colomb ; le terme amérindien ne
corrigeait guère le parcours. On a donc ressorti le terme autochtone, par lequel
les Athéniens se désignaient, par opposition au reste du monde, y compris les
autres Grecs.
Pour désigner les Peaux-Rouges, le terme amérindien aurait été convena-
ble, mais il laissait à découvert les Inuit, qui sont d'une autre descendance,
souche, origine que les diverses nations amérindiennes. On a donc décidé de
les coiffer toutes avec le terme autochtone. Du coup, symétriquement, linguis-
tiquement et politiquement, vous et moi, nous devenions des Allochtones. In-
formez-en vos enfants et vos neveux et nièces, mais n'en dites rien à vos
grands-pères : ils sont déjà assez mêlés comme ça.
Autochtone signifie : « qui est issu du sol même où il habite ». Le terme
autochtone se « contredistingue » donc des termes : étranger, exotique, immi-
grant, créole, conquérant, envahisseur.
Lors des rencontres entre les Peaux-Rouges et les Visages pâles, j'ai en-
tendu des Montagnais, des Hurons-Wendat, etc. refuser l'expression « les Au-
tochtones et les autres Québécois... », pour la raison que cette expression im- Jean-Paul Desbiens, Comment peut-on être autochtone ? (1993) 9


En ce qui touche les Autochtones, le colloque de Sept-Îles regrou-
pait principalement des Montagnais, des Attikameks et des Naskapis ;
celui de Val-d'Or, des Algonquins, celui de Montréal, des Mohawks,
des Abénaquis, des Hurons-Wendat et des Micmacs. Les Cris avaient
été invités au colloque de Val-d'Or et à celui de Montréal, mais ils ne
se sont pas présentés. Depuis qu'ils sont « conventionnés » ès Baie-
James et écologie réunies, ils se comportent comme un « syndicat eth-
2nique », pour reprendre une expression de Jean-Jacques Simard .