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FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Sujet: La justification et la régénération Page : 1 / 9 SOMMAIRE Introduction PREMIERE PARTIE: LA JUSTIFICATION Chapitre I) Définition de la justification Chapitre II) La méthode de la justification Chapitre III) Les fruits de la justification DEUXIEME PARTIE: LA REGENERATION Chapitre IV) Définition de la régénération Chapitre V) La nécessité de la régénération Chapitre VI) Les outils de la régénération Chapitre VII) Les fruits de la régénération "Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6) FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Sujet: La justification et la régénération Page : 2 / 9 INTRODUCTION La conversion est suivie par la justification. C’est la gloire de la Réforme protestante d’avoir redonné à cette doctrine la place qui lui revient. PREMIERE PARTIE LA JUSTIFICATION Chapitre I LA DEFINITION DE LA JUSTIFICATION Par nature, l’homme est non seulement un enfant du malin, mais aussi un transgresseur et un criminel. (Romains 3:23 / Romains 5:6-10 / Ephésiens 2:1-3 / Colossiens 1:21 / Tite 3:3) Par la régénération, l’homme reçoit une nouvelle vie et une nouvelle nature; par la justification, une nouvelle position. ...

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FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH

INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE

Sujet:

La justification et la régénération

Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA

Page :

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

SOMMAIRE

Introduction

PREMIERE PARTIE: LA JUSTIFICATION

Chapitre I)

Définition de la justification

Chapitre II)

La méthode de la justification

Chapitre III)

Les fruits de la justification

DEUXIEME PARTIE: LA REGENERATION

Chapitre IV)

Définition de la régénération

Chapitre V)

La nécessité de la régénération

Chapitre VI)

Les outils de la régénération

Chapitre VII) Les fruits de la régénération

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Sujet:

La justification et la régénération

Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

INTRODUCTION

La conversion est suivie par la justification. C’est la gloire de la Réforme protestante d’avoir redonné à

cette doctrine la place qui lui revient.

PREMIERE PARTIE

LA JUSTIFICATION

Chapitre I

LA DEFINITION DE LA JUSTIFICATION

Par nature, l’homme est non seulement un enfant du malin, mais aussi un transgresseur et un

criminel. (Romains 3:23 / Romains 5:6-10 / Ephésiens 2:1-3 / Colossiens 1:21 / Tite 3:3)

Par la régénération, l’homme reçoit une nouvelle vie et une nouvelle nature; par la justification,

une

nouvelle position

.

On peut définir la justification comme

l’acte de Die

u par lequel il déclare juste celui qui

croit en Christ

. La justification est une

proclamation

. Ce n’est pas quelque chose qui se

produit dans l’homme, mais quelque chose qui est proclamé à son sujet. Ce n’est pas

quelque chose qui le rend droit ou juste, mais qui le

déclare

juste.

Cela implique différentes choses.

1)

La rémission de la peine

La peine pour le péché, c’est la mort:

spirituelle

(Genèse 2:17),

physique

(Romains 5:12-14) et

éternelle

(Romains 6:23).

Pour que l’homme soit sauvé, il faut d’abord q

ue cette peine soit enlevée. Elle a été

enlevée dans et par la mort de Christ, qui a porté la condamnation de nos péchés

dans son propre corps sur le bois (Esaïe 53:5 / 1 Pierre 2:24).

Puisque Christ a porté la peine de l’homme pour le péché, Dieu remet m

aintenant

cette peine à ceux qui croient en Jésus Christ (Actes 13:38-39 / Romains 8:1, 33 / 2

Corinthiens 5:21).

C’est le pardon des péchés (Romains 4:7 / Ephésiens 1:7 / Ephésiens 4:32 /

Colossiens 2:13)

La mort de Christ a rendu le pardon possible, mais pas obligatoire, puisque Christ

est mort volontairement et non par obligation. Dieu a encore le droit de dire à

quelles conditions l’homme peut recevoir le pardon. C’est ce qu’il a fait en déclarant

qu’il pardonne à ceux qui

se repentent

et qui

croient

à son Fils (Psaume 32:1-2).

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

2)

La restauration de la faveur

Le pécheur a non seulement encouru une peine, mais il a aussi perdu la faveur de

Dieu. (Jean 3:36 / Romains 1:18 / Galates 2:16).

La colère de Dieu demeure sur lui (Romains 5:9).

La rémission de la peine est une chose, le fait de retrouver la faveur de Dieu en est

une autre.

L’homme justifié devient un ami de Dieu (2 Chroniques 20:7 / Jacques 2:23).

Il devient héritier (fils) de Dieu et cohéritier (frère) de Christ (Romains 8:16 /

Galates 3:26 / Hébreux 2:11).

3)

L’imputation de la justice

Puisque la justification consiste à déclarer quelqu’un juste devant la loi, le pécheur

doit non seulement être pardonné pour ses péchés passés, mais recevoir une

justice positive, avant de pouvoir avoir communion avec Dieu.

C’est l’imputation de la justice de Christ au croyant qui comble ce besoin. Imputer,

c’est mettre au compte de quelqu’un (Philémon 18 / Psaume 32:2 / Romains 4:6).

Comment Dieu peut-il faire cela ? En imputant au croyant la justice de Christ (2

Corinthiens 5:21 / 1 Corinthiens 1:30 / Romains 1:17).

Dieu nous accorde sa faveur en nous imputant la justice de Christ. C’est l’habit de

noces qui est prêt pour tous ceux qui acceptent l’invitation au festin (Mt 22.11 / Luc

15:22).

Chapitre II

LA METHODE DE LA JUSTIFICATION

Job 25:4 / Psaume 143:2

Heureusement, ceux qui ont cherché Dieu dans l’Ancien Testament n’ont pas eu à attendre

jusqu’à la naissance de Paul pour trouver une réponse à leur question. Paul nous rappelle

qu’Abraham a été justifié pa

r la foi, quatorze ans avant de recevoir la circoncision

(Romains 4:1-5, 9-

12) et que David s’est réjoui d’avoir une justice imputée (Romains 4:6

-

8).

La doctrine de la justification du Nouveau Testament n’est pas une innovation; c’est une vérité

qui était

déjà connu à l’époque de l’Ancien Testament, et la justice s’obtenait alors de

la

même manière

que dans la dispensation du Nouveau Testament. Quelle est donc la

méthode de justification?

1)

Ce n’est pas par les œuvres de la loi

De façon négative, la justific

ation n’es

t

pas par les œuvres de la loi.

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

Il est vrai que Jésus a référé le jeune homme riche à la loi lorsque celui-ci lui a

demandé comment il pouvait hériter la vie éternelle (Marc 10:17-22), mais il est

évident qu’il n’a fait cela que pour lui démontr

er que le salut est impossible sur

cette base.

Celui qui voudrait être justifié par les œuvres devrait mettre en pratique tout ce qui

est écrit dans la loi (Galates 3:10 / Jacques 2:10).

Cela, personne ne l’a fait ni ne

peut le faire.

La loi ne sert qu’à révéler le péché et à pousser l’âme convaincue de péché à

trouver refuge en Christ (Galates 2:16 / Romains 3:20 / Romains 7:7 / Galates

3:24).

2)

C’est par la grâce de Dieu

(Romains 3:24 / Tite 3:7) Ces versets indiquent la source de notre justification.

(Tite 3:5 / Ephésiens 2:4, 8)

La justification trouve donc son origine dans le cœur de Dieu. Conscient non

seulement de notre manque de justice, mais aussi de notre incapacité à l’atteindre,

il a, dans sa bonté, décidé de pourvoir à une justice pour nous. Dans sa grâce il a

tenu compte de notre culpabilité et, dans sa miséricorde, de notre misère.

3)

C’est par le sang de Christ

Non seulement le croyant est justifié par la grâce de Dieu, mais aussi par le sang de

Christ (Romains 5:9 / Hébreux 9:22).

Cela établit le fondement de notre justification. Parce que Christ a porté la

condamnation pour nos péchés dans son propre corps, Dieu peut nous en remettre

la peine et nous accorder à nouveau sa faveur.

Dans la justification, les péchés ne sont pas excusés mais punis dans la

personne de Christ, le substitut.

La résurrection de Christ est une preuve que sa mort sur la croix a satisfait aux

exigences de Dieu contre nous (Romains 4:25 / 1 Jean 2:2).

Le don du Saint Esprit en est une autre (Galates 4:5 / Romains 8:16)

4)

C’est par la foi

(Romains 5:1 / Romains 10:10 / Galates 2:16 / Actes 13 :38-39 / Romains 3:28 /

Galates 3:8 / Galates 3:24)

Ce n’est pas à cause de la foi que nous sommes justifiés, mais par la foi. La foi n’est

pas le prix de la justification, mais le m

oyen de se l’approprier. Il est évident que les

saints de l’Ancien Testament ont été justifiés tout comme les croyants du Nouveau

Testament.

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Chapitre III

LES FRUITS DE LA JUSTIFICATION

1)

La rémission de la peine

(Romains 5:1 / Ephésiens 2:14-17 / Romains 8:1, 33)

2)

La restauration de la faveur de Dieu

(1 Corinthiens 1:30)

3)

L’imputation de la justice de Christ

(Romains 4:5)

Le croyant est maintenant revêtu d’une justice qui n’est pas la sienne, mais à

laquelle il a été pourvu pour lui par Christ, et il est par conséquent accepté dans la

communion avec Dieu.

4)

Le statut d’héritier

(Tite 3:7)

5)

Une vie juste

La justification conduit à une vie juste. Jacques se soucie de ce qu’un homme ait

une foi qui produise des œuvres, c’est

-à-dire une foi vivante (Jacques 2:14-26 /

Philémon 1.11 / 1 Jean 3:7).

6)

L’assurance d’être sauvé et d’être glorifié

(1 Thessaloniciens 1:10 / Romains 8:30)

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DEUXIEME PARITE

LA REGENERATION

Chapitre IV

DEFINITION DE LA REGENERATION

La doctrine de la régénération suit logiquement celle de la justification.

La justification a pour but de nous permettre de régner dans la vie et elle est appelée "

la

justification qui donne la vie

" (Romains 5:18).

Ce travail se fait sur deux plans :



Du côté de Dieu

le changement du cœur est appelé

régénération

,

nouvelle naissance



Du côté de l’homme

Le changement de coeur est appelé

conversion

Dans la régénération l’âme est passive

; dans la conversion, elle est active.

On peut définir la régénération comme :



la

communication de la vie divine à l’â

me

(Jean 3:5 / Jean 10:10, 28 / 1 Jean

5:11),



la transmission d’une

nouvelle nature

(2 Pierre 1:4),



la transmission d’un

nouveau cœur

(Ezéchiel 11:19 / Ezéchiel 36:26-27 / Jérémie

24:7)



la production d’une

nouvelle création

(Ephésiens 2:10 / 2 Corinthiens 5:17 /

Ephésiens 4:24).

Cette nouvelle vie spirituelle affecte:



l’

intellect

(1 Corinthiens 2:14 / Ephésiens 1:18 / Colossiens 3:10),



les

émotions

, (Matthieu 5:4 / 1 Pierre 1:8)



la

volonté

du croyant (2 Thessaloniciens 3:5 / Philippiens 2:13 / Hébreux 13:21).

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Chapitre V

LA NECESSITE DE LA REGENERATION

Les Écritures déclarent à plusieurs reprises que l’homme doit être régénéré avant de pouvoir

voir Dieu. La sainteté est une condition indispensable pour être accepté dans la

communion avec Dieu (Hébreux 12:14).

Mais toute l’humanité est, par nature, corrompue, et, lorsqu’elle arrive à l’âge de conscience,

est coupable de transgressions véritables. Dans sa condition naturelle, l’humanité ne peut

donc pas avoir communion avec Dieu. Ce changement moral

dans l’homme ne peut se

produire que par un acte de l’Esprit de Dieu. Il régénère le cœur et lui communique la vie

et la nature de Dieu. La Bible présente cette expérience comme une nouvelle naissance,

par laquelle l’homme devient

enfant de Dieu

(Jean 1:12 / Jean 3:3 / 1 Jean 3:1).

Par nature, tous les hommes sont des:



fils de la désobéissance (Ephésiens 2:2),



enfants de colère (Ephésiens 2:3),



enfants de ce siècle (Luc 16:8),



enfants du diable (1 Jean 3:10 / Actes 13:10 / Jean 8:44),



fils du méchant (Matthieu 13:38),



fils de la géhenne (Matthieu 23:15).

Seule la nouvelle naissance peut produire dans les pécheurs cette sainte nature qui rend

possible la communion avec Dieu.

Chapitre VI

LES OUTILS DE LA REGENERATION

La Bible présente la régénération c

omme l’œuvre de Dieu. Celle

-

ci s’accompli à travers certains

mécanismes et certaines personnes.



La volonté de Dieu

:

Nous sommes nés de la volonté de Dieu (Jacques 1:18).



La mort et la résurrection de Christ

:

La nouvelle naissance est conditionnelle à la foi au Christ crucifié (Jean 3:14-16), et

la résurrection de Christ est également intimement liée à notre régénération (1

Pierre 1:3).

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

La Parole de Dieu

:

Nous sommes régénérés par la Parole de Dieu (Jacques 1:18 / 1 Pierre 1:23 /

Ephésiens 5:26 / Tite 3:5 / Jean 3:3).



Les ministres de la Parole

:

Dieu utilise des gens dans le processus rédempteur. Leur contribution ne consiste

cependant qu’à proclam

er la vérité et à inviter les hommes à prendre une décision

pour Christ (Romains 14:10 / 1 Corinthiens 4:15 / Philémon 1:10 / Galates 4:19).



Le Saint Esprit

Il est le véritable agent efficace dans la régénération (Tite 3:5 / Jean 3:5 / Actes

16:14 / Romains 9:16.

Chapitre VII

LES FRUITS DE LA REGENERATION

La Bible déclare qu’il y a un certain nombre de rés

ultats précis qui découlent de la régénération.

Ils sont d’une telle nature qu’ils servent de tests pour savoir si une âme à été régénérée.



Celui qui est né de Dieu surmonte la tentation (1 Jean 3:9 / 1 Jean 5:4, 18)

Le temps présent de tous ces verbes indique une vie habituelle de victoire.

Par conséquent, une personne régénérée pratique la justice.

Cela ne laisse cependant pas sous-entendre une perfection absolue dans laquelle

on ne commettrait plus de péché.



L’attitude d’une personne régénérée est dif

férente

Elle aime d’une manière particulière, Dieu et sa Parole, les frères et sœurs en

Christ, ses ennemis et les âmes perdues (1 Jean 5:1 / 1 Jean 4:19 / Psaume 119:97

/ Matthieu 5:44 / 2 Corinthiens 5:14, 20).



La personne régénérée jouit également de certains privilèges réservés aux enfants

(Jean 1:12-13)

- Le comblement des besoins (Matthieu 7:11),

- La révélation de la volonté du Père (1 Corinthiens 2:10-12),

-

Le fait d’être gardé (1 Jean 5:18)



L’homme né de Dieu est également un héritier de D

ieu et un cohéritier de Christ

Bien que la possession effective de l’héritage soit en grande partie encore à venir,

l’enfant de Dieu a déjà maintenant

un gage

de cet héritage dans le don du Saint

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

Esprit (Romains 8:17 / Ephésiens 1:13-14). Il est bien entendu évident que ces

résultats ne sont pas directement visibles aux yeux du monde, mais ils sont

néanmoins très réels pour celui qui est né dans la famille divine.