cours doc 15

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Association Évangélique d’Églises Baptistes de Langue FrançaiseCOURS :DOCTRINE 15 COURS DE FORMATION PAR CORRESPONDANCEÉLÉMENTS DE RÉPONSES.Page Ques-ObservationsLEçON : Hammond p. 135 - 152 : L’ŒUVRE DE CHRISTdu man. tions136 1 Dans son rôle sacerdotal, Christ a été à la fois sacrifice et sacrificateur. Montrez que la mort de ChristV TOB est interprétée comme un sacrifice (joignez les références) :1167/31168/1 1. par Jésus lui-même1159s Jésus s’identifie (Mc 10.45; 14.24) au serviteur (Es 53) dont la mort expie le péché des hommes.Son sang (idée de sacrifice) scelle la nouvelle alliance (Mc 14.24). Ce sacrifice de sa vie, il l’offrelui-même, comme le prêtre offre la victime (Jn 10.17s; Mc 10.45).Il choisit de mourir au moment de la Pâque, alors que l’on immole l’agneau du sacrifice (Mt 26.1s).2. dans les épîtres (sauf Hébreux)= Paul n’emploie pas un autre langage.Christ est encore l’agneau pascal (1 Co 5.7).Il est la victime expiatoire et le sacrifice rédempteur (Rm 3.24s).On retrouve ce même sens dans la Cène rappelée par Paul (1 Co 10.16-22; 11.23-26), etc.= Jean mentionne également le caractère purificateur (1 Jn 1.7) et expiatoire (1 Jn 2.2) de la mortde Christ.= Pierre, de même, évoque à plusieurs reprises le sang de Christ en donnant la même interpréta-tion de sa mort (1 Pi 1.2,19; 2.24).VTOB 2 En quoi se distingue le témoignage de l’épître aux Hébreux et quel est son apport spécifique sur le1160s thème de la prêtrise de Christ ...

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Extrait

Association Évangélique d’Églises Baptistes de Langue Française

COURS DE FORMATION PAR CORRESPONDANCE

ÉLÉMENTS DE RÉPONSES.

COURS :

DOCTRINE 15

Page

Ques-

du man.

tions

Dans son rôle sacerdotal, Christ a été à la fois sacrifice et sacrificateur. Montrez que la mort de Christ

est interprétée comme un sacrifice (joignez les références) :

1. par Jésus lui-même

Jésus s’identifie (Mc 10.45; 14.24) au serviteur (Es 53) dont la mort expie le péché des hommes.

Son sang (idée de sacrifice) scelle la

nouvelle alliance (Mc 14.24). Ce sacrifice de sa vie, il l’offre

lui-même, comme le prêtre offre la victime (Jn 10.17s; Mc 10.45).

Il choisit de mourir au moment de la Pâque, alors que l’on immole l’agneau du sacrifice (Mt 26.1s).

2. dans les épîtres (sauf Hébreux)

=

Paul

n’emploie pas un autre langage.

Christ est encore l’agneau pascal (1 Co 5.7).

Il est la victime expiatoire et le sacrifice rédempteur (Rm 3.24s).

On retrouve ce même sens dans la Cène rappelée par Paul (1 Co 10.16-22; 11.23-26), etc.

=

Jean

mentionne également le caractère purificateur (1 Jn 1.7) et expiatoire (1 Jn 2.2) de la mort

de Christ.

=

Pierre

, de même, évoque à plusieurs reprises le sang de Christ en donnant la même interpréta-

tion de sa mort (1 Pi 1.2,19; 2.24).

En quoi se distingue le témoignage de l’épître aux Hébreux et quel est son apport spécifique sur le

thème de la prêtrise de Christ ?

Comme le remarque le VTB, ni Jésus ni Paul ne donnent à Christ le titre de prêtre : c’est le sacrifi-

ce plus que le sacrificateur qui apparaît, même si Jésus est le sacrificateur de son propre sacrifice.

Ce qui est compréhensible, puisque Jésus est issu de la tribu de Juda et non de Lévi à laquelle

appartiennent les prêtres.

L’épître aux Hébreux, en revanche, insiste particulièrement sur le rôle sacerdotal de Christ et, pour

cela, remonte au-delà d’Aaron, le premier prêtre, et de Lévi, à Melchisédech (Hé 7.3; cf Gn

14.18s). Elle souligne même la supériorité de cet ordre de Melchisédech par rapport à l’ordre lévi-

tique en montrant qu’Abraham (dont est issu Aaron) a reconnu l’autorité (7.4-10).

L’épître aux Hébreux présente Jésus comme le seul prêtre, le seul saint (7.26s), le prêtre qui, par

sa perfection, met fin à tout système sacerdotal : il est prêtre à toujours (7.24).

Elle rappelle aussi que Jésus remplissait seul et parfaitement les conditions du sacerdoce et pou-

vait vraiment être le médiateur (rôle du prêtre) entre Dieu et les hommes : en effet, il est à la fois

vrai homme (2.10-18; 5.7s), partageant la faiblesse humaine jusqu’à la tentation (2.18; 4.15; 7.28),

et vrai Fils de Dieu, supérieur aux anges (1.1-13).

Elle n’omet pas non plus de présenter Christ comme sacrifice. Elle lie même les deux idées de sacri-

fice et de sacrificateur (9.14,28; 7.27).

Elle ajoute que le sacerdoce de Christ se poursuit toujours par son intercession permanente

auprès de Dieu en faveur des hommes (7.25; 10.21s).

Toute la Bible présente également Jésus, le Messie, comme roi. Cette royauté a cependant été la cause

de malentendus.

1. Essayez par des textes bibliques (Évangiles et Actes) de discerner l’attente populaire au temps

de Jésus. Quelle sorte de royauté, de royaume ou de roi, les Juifs espéraient-ils ?

LEçON : Hammond p. 135 - 152 : L’OEUVRE DE CHRIST

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V TOB

1167/3

1168/1

1159s

V

T

O

B

1160s

VTB

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Observations

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E.R. 1

ÉLÉMENTS DE RÉPONSE

COURS : DOCTRINE 15

Page

Ques-

du man.

tions

-

Hérode pressent en Jésus un roi humain et politique (Mt 2.1-18; Lc 13.31; cf Ac 17.7).

-

Le peuple voit en lui un roi capable de satisfaire ses besoins matériels (Jn 6.15).

-

C’est aussi une royauté temporelle et politique, à l’image de celle des nations, qui est la pré-

occupation de la foule à l’heure de l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem (Lc 19.38), et qui

est également dans la pensée même des disciples (Lc 22.49s; Mt 20.20-28; Ac 1.6).

2. Quel est le caractère réel ou la vraie nature de la royauté, du règne, ou du royaume de Jésus-

Christ?

-

Jésus est bien le roi annoncé par l’AT, il ne le nie pas (Jn 18.37). Les soldats (Mc 15.18), ainsi

que la foule (Mt 27.42) le reconnaissent en tournant ce titre en dérision. Pilate le rappelle dans

le texte de la croix qu’il refuse de corriger (Jn 19.19-22). Le brigand repentant le confesse (Lc

23.42).

-

Mais cette royauté n’est pas humaine, temporelle ou politique. Elle est spirituelle et universel-

le. Elle n’est pas de ce monde (Jn 18.36). Elle est éternelle. Ésaïe avait déjà précisé (Mt 12.18-

21) que le règne de Christ serait un règne de justice (vie juste), qui ne s’établirait pas par la

violence mais par l’amour, la douceur et la compassion, et qui serait universel (Mt 21.5).

L’accession de Jésus-Christ au trône de David n’est pas un événement politique, national, mais

spirituel qui s’accomplit par la résurrection (Ac 2.30s) et se manifeste par l’effusion de l’Esprit

(Ac 2.33). C’est une royauté éternelle (Hé 1.8). Le royaume de Dieu est d’ordre spirituel (Rm

14.17), c’est un royaume de justice morale (1 Co 6.9), qui n’est pas de ce monde (1 Co 15.50).

-

La royauté de Christ apparaîtra dans toute sa portée, toute sa force, dans toute sa plénitude

lors de son retour glorieux (1 Co 15.25-28; 1 Tm 6.15).

Question 1 page 138 de Hammond — Jésus était le plus grand des prophètes juifs. Cette affirmation

vous satisfait-elle ? Quelle est la place de Jésus par rapport aux anciens prophètes ?

LEçON : Hammond p. 135 - 152 : L’OEUVRE DE CHRIST

p137-

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Observations

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