Etude 14

Claire

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__________________________________________________ N° 14 Mars 2009 Aux sources de l’idée d’union européenne Études duÉtudes du CEFRES N° 14 Aux sources de l’idée d’union européenne Études coordonnées par Éloïse Adde Actes de la conférence organisée par le CEFRES et l’Institut d’histoire de la Faculté des lettres de l’Université Charles, dans le cadre de l’atelier franco-tchèque d’histoire. le 11 décembre 2008, au CEFRES, à Prague Études du CEFRES N° 14 Les analyses développées dans les Études du CEFRES engagent la seule responsabilité de leurs auteurs. © CEFRES 2009 2 TABLE DES MATIÈRES Avant-propos 5 Jean-Marc Berthon Le premier projet d’union des États européens, conçu en Bohême dans 7 les années 1463-1464 à l’initiative de Georges de Poděbrady, le « roi hussite » et de son conseiller français Antoine Marini de Grenoble Martin Nejedlý Comment prendre langue ? Contacts et intermédiaires linguistiques 25 dans les récits de voyage tchèques en Europe occidentale Olivier Marin Le Journal de l’écuyer Jaroslav 35 Émilie Volz Le voyage de Václav Šašek de Biřkov 43 Matouš Turek Le livre De la Bohême jusqu’à Compostelle : motivations et enjeux 47 Éloïse Adde Le contenu du livre De la Bohême jusqu’à Compostelle 51 Jaroslav Svátek 3 Études du CEFRES N° 14 4 ...

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Extrait

 

   

  __________________________________________________     Mars 2009  

 

N° 14

  Aux sources de l’idée d’union européenne      

Études du CEFRES N° 14  

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

          Aux sources de l’idée d’union européenne     Étudescoordonnées par   Éloïse Adde     Actes de la conférence organisée par le CEFRES et l’Institut d’histoire de la Faculté des lettres de l’Université Charles, dans le cadre de l’atelier franco-tchèque d’histoire. le 11 décembre 2008, au CEFRES, à Prague  

Études du CEFRES N° 14                                                         Les analyses développées dans lesÉtudes du CEFRESengagent la seule responsabilité de leurs auteurs.   © CEFRES 2009

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    TABLE DES MATIÈRES

      Avant-propos Jean-Marc Berthon Le premier projet d’union des États européens, conçu en Bohême dans les années 1463-1464 à l’initiative de Georges de Podbrady, le « roi hussite » et de son conseiller français Antoine Marini de Grenoble Martin Nejedlý   Comment prendre langue ? Contacts et intermédiaires linguistiques dans les récits de voyage tchèques en Europe occidentale Olivier Marin Le Journal de l’écuyer Jaroslav Émilie Volz   Le voyage de Václav Šašek de Bikov Matouš Turek Le livreDe la Bohême jusqu’à Compostelle: motivations et enjeux Éloïse Adde Le contenu du livreDe la Bohême jusqu’à Compostelle   Jaroslav Svátek

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              Il faut remercier l’Université Charles et le Centre français de recherche en sciences sociales de Prague de nous rappeler, à l’heure où la République tchèque se trouve à la tête de l’Europe, que l’idée d’union européenne a trouvé en Bohême l’une de ses premières expressions. Dans l’Europe du XV e siècle, menacée à la fois par la conquête ottomane et par   les divisions internes nées de la Réforme, le roi hussite Georges de Podbrady proposait d’associer les royaumes européens dans une communauté laïque d’États souverains. Georges de Podbrady, dont le projet ne fait appel ni au Pape ni à l’Empereur romain germanique, se signale alors comme un précurseur du mouvement d’affirmation des nations-États modernes, ces nations-États qui, au cours des siècles, vont peu à peu se détacher de l’Empire et de l’Église. Mais il s’affirme aussi comme un précurseur deux grandes idées de notre temps, auxquelles les tragédies du XX e européen nous ont amené à donner corps.  siècle C’est l’idée d’organisation internationale en vue de préserver la paix. Et c’est l’idée de communauté européenne. Sur ce dernier point, on ne peut qu’être impressionné par le caractère visionnaire de ce roi tchèque de la fin du Moyen Âge qui, pour l’Europe, imaginait un parlement, un tribunal, une monnaie et jusqu’à une présidence tournante. Gardons-nous évidemment de tout anachronisme et lisons les pages qui suivent ! Des pages passionnantes qui illustrent, une fois encore, le dynamisme des échanges scientifiques franco-tchèques.      

 Jean-Marc BERTHON Conseiller de coopération et d’action culturelle Ambassade de France en République tchèque

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Le premier projet d’union des États européens, conçu en Bohême dans les années 1463-1464 à l’initiative de Georges de Podbrady, le « roi hussite » et de son conseiller français Antoine Marini de Grenoble   Martin Nejedlý

    Chaque historien doit se garder de relire le passé à la lumière des préoccupations actuelles. Dans les projets de Georges de Podbrady de 1463-1464, on a voulu voir successivement les prémisses de la Société des Nations, puis   de l’ONU et maintenant de la construction européenne. Certes, cela n’est pas tout à fait faux mais, à mon avis, l’on force un peu la note. Le contenu de ce document, le rôle central attribué à la France par Georges de Podbrady et l’effort acharné pour   imposer sa ratification par la voie diplomatique à la cour royale de France reitennent sans doute l’attention à l’heure où la République tchèque assure la présidence tournante du Conseil de l’Union européenne. On peut néanmoins se passer sans dommage de ces actualisations forcées. L’effort sincère visant à résoudre les conflits entre les États et les confessions par des moyens pacifiques   est suffisamment lisible dans les documents authentiques du XV e  siècle 1 Mon propos a pour but de. présenter le contexte de la création du projet des années 1463-1464 et d’en décrire le principe.   I. Le contexte du projet    Je connais la faute des Tchèques, Je connais le pouvoir de Rome, Je connais tout, « sauf moi-même, » écrivit François Villon dans une ballade pour parodier la tradition médiévale du monologue où l’auteur faisait étalage de ses connaissances 2 . L’effet comique                                                   1Les relations franco-tchèques constituent un sujet de recherche que nous menons systématiquement, et ce depuis plusieurs années, avec une équipe de jeunes chercheurs et de doctorants de l’Université Charles de Prague dans le cadre du Projet de recherche du ministère de l’Éducation nationale tchèque MSM 00 216 208 27. 2 Pour toutes les références, voir l’introduction de Martin Nejedlý à l’ouvrage :De la Bohême jusqu‘à Compostelle. Aux sources de l‘idée d’union européenne, sous la direction de Denise Péricard-Méa, Biarritz/Paris, Atlantica-Sébuier, 2007, p. 7-72.

Études du CEFRES N° 14   de ces vers réside dans la banalité des connaissances et l’antithèse du refrain avec le couplet. En effet, à l’époque de Villon, pratiquement tout le monde parmi les gens instruits a plus ou moins entendu parler de cette fameuse « faute des Tchèques », c’est-à-dire de l’hérésie hussite.  À partir de l’exécution du réformateur Jean Hus sur le bûcher en 1415 et de   la mort du roi Wenceslas IV de la dynastie des Luxembourg en 1419, l’État tchèque a vécu une période de luttes dont le but était d’imposer un   programme de réformes ecclésiastiques et sociales. Ces efforts s’accompagnèrent de massacres et de souffrances dans les deux camps ennemis (catholique et réformé) et de raids étrangers extrêmement brutaux et sanguinaires sous la forme des croisades anti-hussites. Toutes ces invasions militaires furent défaites grâce à la détermination des partisans tchèques de Hus, combattant un envahisseur toujours mieux équipé et à chaque fois supérieur en nombre.  Les étrangers évoquant les hussites, tel un Gilles de Bouvier en France, mirent volontiers l’accent sur la qualité de leur armement et de leur tactique militaire. Ils décrivirent les fameux « chariots fortifiés » dont usaient les combattants tchèques pour arrêter les charges de la chevalerie ennemie, ainsi que leurs fléaux, outils agricoles transformés, dans les mains des soldats taborites (hussites radicaux), en une arme redoutable. Capable de tailler en pièces les armures les plus solides des croisés, le fléau devint dans l’iconographie hussite le symbole de la lutte nationale.  Ces quinze années de guerres (entre 1419 et 1434 environ) n’ont pas seulement produit des effusions de sang, la disparition de villages entiers, l’expulsion d’habitants de leurs villes et la destruction de châteaux et d’églises ;   elles ont également profondément transformé le royaume de Bohême. La plus grande partie du peuple de langue tchèque s’est attachée au programme de réforme, ou programme hussite. Ils prirent pour symbole le calice, dans la mesure où les hussites communiaient sous les deux espèces (c’est pourquoi on les appelait calixtins ou utraquistes). C’est seulement en 1436 qu’un compromis fut solennellement proclamé à Jihlava entre la Bohême hussite et le Concile de Bâle. Ces accords, appelésats moctcap(compactata), autorisaient à communier au calice dans le royaume de Bohême et dans le margraviat de Moravie et, sous une forme affaiblie, donnaient suite aux autres articles du programme hussite. Il s’agissait d’une concession d’importance primordiale dans l’histoire de l’Église latine. Les pays tchèques devinrent par

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conséquent l’État d’un « peuple double » dans lequel chaque individu pouvait choisir son appartenance soit à la confession hussite, soit à la confession catholique. Mais une circonstance a fatalement compliqué les choses : lesocpmcaatts et l’autonomie des hussites étaient approuvés par le concile mais pas par le pape, ce qui ne fut pas sans engendrer des attaques de la part des catholiques radicaux et surtout d’innombrables malentendus. La coexistence des deux religions dans le pays était un fait avec lequel il fallait tout simplement compter. Celui qui voulait renverser cet équilibre risquait de se retrouver face à l’opposition farouche de l’autre partie ; on ne pouvait plus envisager de revenir en arrière sans une guerre fratricide. En 1458, Georges de Podbrady, un noble utraquiste surnommé par la suite le « roi hussite », fut élu roi de Bohême. Il régna de 1458 à 1471. Le fondement de sa conception politique était la coexistence paisible des deux confessions dont la légitimité et l’égalité en droit avaient été assises sur lescompactats. Pour le roi Georges, ce document symbolisait la relation mutuelle de tolérance entre les deux confessions, les utraquistes majoritaires et les catholiques minoritaires. À ses yeux, il garantissait aussi la stabilité de la   position des pays tchèques en Europe : les accords de Jihlava procédant desatstocpmca clairement que les calixtins tchèques, proclamaient malgré des sépcificités théologiques, faisaient partie intégrante de l’Église romaine et ne pouvaient pas être insultés   à cause de leurs croyances. Georges decomme hérétiques Podbrady lui-même tentait de prêcher l’exemple. Il observait lescompactats   scrupuleusement et, à chaque occasion, se présentait comme un roi juste, impartial, le roi du « peuple double » qui ne favorisait ni les catholiques, ni les calixtins. La double croyance devenait le fondement des rapports de force politiques intérieurs   du royaume tchèque.  Georges de Podbrady comptait d’ailleurs parmi ces rares souverains de la fin du Moyen Âge qui appliquaient une conception politique claire, fruit d’une démarche de longue haleine. Dans l’application de cette conception, il se montrait très déterminé et créatif. Il sut faire la part des choses entre les idéaux et les nécessités stratégiques. Il savait manœuvrer, reculer, assouplir sa politique, sans jamais abandonner ses principes et sacrifier les buts majeurs de sa conception. Il avait l’habitude d’exprimer son credo politique par les mots suivants : « le calice est le privilège de notre courage et de notre

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