Idéologie et appellations ethniques : l'exemple twareg. Analyse des catégories sociales - article ; n°48 ; vol.12, pg 533-554

André Bourgeot

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1972 - Volume 12 - Numéro 48 - Pages 533-554
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1972
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur André Bourgeot
Idéologie et appellations ethniques : l'exemple twareg. Analyse
des catégories sociales
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 12 N°48. 1972. pp. 533-554.
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Bourgeot André. Idéologie et appellations ethniques : l'exemple twareg. Analyse des catégories sociales. In: Cahiers d'études
africaines. Vol. 12 N°48. 1972. pp. 533-554.
doi : 10.3406/cea.1972.2737
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1972_num_12_48_2737TUDES ET ESSAIS
ANDR BOURGEOT
Idéologie et appellations ethniques exemple twarag
Analyse des catégories sociales
Tout individu en contact avec une population étrangère et inconnue
se trouve confronté au problème de identification nominale de la société
côtoyée Voyageurs explorateurs missionnaires et ethnologues ont été
contraints de dénommer objet de leur description Tout individu appar
tenant une société possède un nom et dénomme son groupe apparte
nance que ce soit en termes politiques économiques géographiques
ou sexuels
Ces appellations elles soient externes ou internes sont porteuses
implications idéologiques elles ne sont pas neutres Pourquoi les
Twar ne appellent-ils pas twarag
En réaction contre les appellations dénommant les Ahaggar
et toutes issues soit de la littérature twar soit de classifications repo
sant sur des critères extérieurs ceux des Ahaggar nous utilise
rons les catégories indigènes reliées une analyse du contenu sociolo-
gique de ces appellations afin de savoir ce elles recouvrent dans la
réalité cet effet une perspective chronologique et historique doit
expliciter emploi des dénominations condition de les mettre en
relation avec le mode de production
Dans ce sens le but de cette étude est de proposer une tentative de
démystification des descriptions de la société connue sous les noms
hommes bleus seigneurs du désert version romanesque une
certaine littérature au service de exotisme ou de Touaregs version
empiriste et idéaliste nécessitant des critiques de fond étude appuie
sur la existante et essentiellement sur une expérience de
terrain1 Elle comportera deux aspects un aspect synchronique qui sera
objet de la critique car analyse synchronique ne suffit pas rendre
compte un état spécifique de la société un moment donné et un
aspect diachronique constituant armature et le noyau de analyse qui
permettra de mesurer les changements Nous passerons sous silence la
version romanesque qui ne présente pas intérêt tout au moins dans
le cadre de cette étude
Avant aborder analyse proprement dite nous avons jugé utile de
De 1963 1967 puis deux séjours de trois mois chacun en 1969 et 1970 ANDR BOURGEOT 534
présenter même schématiquement les hiérarchies sociales de la société
des Ahaggar1 Touareg du Hoggar de extrême Sud algérien
afin que le lecteur ne soit pas dérouté par la terminologie indigène une
part et par la hiérarchisation des statuts autre part
LES CAT GORIES SOCIALES TWAR9G
La structure sociale des Ahaggar recouvre dans ses grandes
lignes deux classes elles-mêmes subdivisées en stratifications Ce sont
La classe des hommes libres
Un ahtti plur ikllan est un homme libre homme de condition
libre par naissance ou par affranchissement Tout qui est pas
esclave il soit libre de naissance ou il ait été esclave et soit affranchi
est un eletti Avec une formulation différente nous entendons par
homme libre tout individu qui participe la vie politique de la société
et qui peut approprier les moyens de production les contrôler et en
modifier emploi et la destination Autrement dit tout individu est
considéré comme homme libre il peut assurer le procès de produc
tion et dominer ensemble des conditions sociales de reproduction
Cette classe comprend
Les ihaggarsn sing ahaggar les suzerains
Peu nombreux en Ahaggar ils détiennent le droit la chefferie Depuis
la colonisation fran aise le tambour symbolisant le commande
ment suprême et la souveraineté sur un ou plusieurs lignages est entre
les mains du lignage Gola dans lequel est choisi et élu Yamynokai chef
politique de la confédération des Ahaggar Les ihaggarsn détiennent
la quasi-totalité du pouvoir politique ils percevaient régulièrement
impôt annuel tiwse et diverses redevances sur leurs plébéiens vassaux
Ils sont propriétaires de chameaux chèvres jardins et esclaves
Les ulli gens de chèvres les plébéiens vassaux
Ils sont aussi appelés imgad sing amgiï) mais ce dernier terme un
contenu péjoratif et présente inconvénient de masquer la place ils
occupent dans la production Le terme ksi ulli lui sera préféré pour deux
raisons il est employé et préféré par les indigènes il un contenu
économique Il un siècle environ les plébéiens vassaux croulaient
La transcription graphique est celle employée par Lionel Galand professeur
de berbère Institut National des Langues et Civilisations Orientales Le tra
duit le grasseyé par opposition au roulé Toutefois le terme touareg
malgré son intégration totale dans la langue fran aise sera transcrit phonétique
ment twarsg
R.P DE FoüCAULD Dictionnaire touareg-fran ais Paris 1951 III IDEOLOGIE ET APPELLATIONS ETHNIQUES TWAREG 535
sous le poids de lourdes redevances hébergement entretiens divers
tribut etc. exigées par les ihaggargn Les kyl ulli1 ne possédaient pas
de chameaux leur propriété essentielle était constituée par les trou
peaux de chèvres où leur nom de ulli
Depuis une cinquantaine années et au détriment des ihaggar
les ksi ulli ont considérablement développé leur cheptel ils ont acquis
des chameaux Cette acquisition leur permis de se soustraire partielle
ment de emprise ihaggar Quoi il en soit ils sont assujettis aux
lignages suzerains par des rapports de vassalité de deux ordres
Rapport de domination politique et économique relation ))2
Ce type de rapport exprime une contrainte des suzerains sur ensemble
de leurs vassaux Cette relation établit tant au niveau des rapports de la
totalité des membres un lignage vassal ceux un lignage suzerain au
niveau individuel En autres termes ce rapport comporte deux aspects
une relation collective un lignage vassal au lignage suzerain et une
relation individuelle élément par élément Ce second aspect ne peut
prendre toute sa validité que dans et par la médiation de appartenance
au lignage Cette relation est pas univoque les suzerains engagent
protéger leurs plébéiens vassaux contre tout danger extérieur La
relation directe et individuelle établit une garantie ferme émanant du
suzerain qui engage en recevant une redevance annuelle payée par le
plébéien vassal protéger celui-ci contre toutes les déprédations ou
avatars engendrés par les membres ou les sujets du lignage auquel appar
tient le suzerain La transaction économique redevance annuelle se
solde par un appui politique et juridique efficace
Rapport de protection relation mazlait
Celui-ci diffère du précédent dans la mesure où il est le produit une
décision politique librement consentie qui ne modifie pas la relation pré
cédente Un plébéien vassal appartenant un quelconque peut
parfaitement entretenir une relation tsmaziait avec un suzerain extérieur
cet äè tout en faisant partie de celui-ci Nicolaïsen5 attribue
cette relation individuelle une fonction essentiellement économique
Il ne agit pas de nier cette fonction mais insister principalement sur
la fonction politique de la mazlait En effet ce rapport de protection
accordé par le paiement une redevance annuelle se situe extérieur
est un nominal berbère qui signifie les gens de ceux de Le singulier
est ag fils de celui de
FOUCAULD IV 1923
Ibid. 1965
Le but de cet article étant pas analyser les implications et les connits
politiques émanant un tel comportement social nous nous limiterons donc au
seul énoncé des relations sociales analyse politique fera objet une publication
ultérieure
NICOLA SEN Structures politiques et sociales des Touareg de Aïr et de
Ahaggar tudes Nigériennes 1959 ANDR BOURGEOT 53
du rapport tt Or cette protection peut être acquise intérieur de
ce même sttsbsl moyennant la même redevance Chercher un protecteur
situé en dehors de sa suzeraineté répond essentiellement une tactique
et peut-être même une alliance politique qui correspond des intérêts
bien précis La relation de protec