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Nils Gascuel - LE CORDEAU BLANC DE SOCRATE

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Nils Gascuel - LE CORDEAU BLANC DE SOCRATE

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Ajouté le : 21 juillet 2011
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Argument pour la table ronde sur  métaphysique de lévaluation et psychanalyse ». LE CORDEAU BLANC DE SOCRATE  NilsGascuel  Sidans le système capitaliste la détermination économique réside dans le fait davoir une valeur et si cette qualification peut être appliquée à toute chose, alors il faut dire que toutes les activités subjectives de la vie sont en elles-mêmes foncièrement étrangères à une telle détermination, aucune dentre elles na une valeur et pas davantage le pouvoir de la produire ou de la conférer.  Le travail, dit Marx de façon lapidaire dans les Grundrisse, na pas de valeur ».  MichelHENRY, Marx, une philosophie de léconomie 2,IX. Si lobjet de lultime satisfaction est toujours déjà perdu, aucun  progressisme »nepeut se fonder sur les découvertes de la psychanalyse.  CatherineMILLOT, Freud antipédagogue Les pratiques dévaluation supposent sans doute lidée de valeur : elles la mettent en œuvre, même si elles lignorent. Ces pratiques imposent assez facilement lévidence de leur utilité sociale dans les domaines où la gestion, la discrimination ont leurs raisons. Pareille évidence ne recouvre-t-elle pas cependant lidée même qui lautorise? Car lidée de valeur, en amont, ne va nullement de soi: du fait au droit, du descriptif au prescriptif, de lêtre au devoir-être ou, pour le dire autrement, de la subjectivité désirante (si cest delle quon part) aux caractères du désirable en soi, la conséquence nest jamais bonne. Un lion tendre, une plante vorace, un ciel serein ou menaçant, voire, une éloquente statistique, napparaissent tels quà limagination qui les absorbe et les dissout dans la représentation. Lor crie-t-il son prix ? Les pulsions ont-elles des 1 qualités ?  Admettonsque lexistant est hors de prix au sens où la rose dAngelus Silesius est sans pourquoi». Différence, qualité, valeur, ces trois notions 1 Kant explique dans laCritique de la raison pratique(§3 théorème ii, scolie 1) pourquoi en matière de plaisir et de déplaisir il ne peut sagir de valeur, mais seulement dintensité.  1
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