Supports-documentaires-pour-les-cours-de-L2

Frédéric Torterat

Description

L2 (2009) [e-mail] Supports documentaires sur les discours mémoriels(UE « Linguistique de l'énonciation », en marge des textes littéraires sollicités)Ouvrages :ABEL, Olivier C;A STELLI-GATTIRANA, Enrico ;LORIGA , Sabina U;L LERN -W EITÉ, Isabelle2006) ( L.a Juste Mémoire . Paris : Labor et Fides. Extrait de la contribution de Hans-Christoph ASKANI .(Comment affronter à l'heure actuelle une certaine dérive entre excès et défaut de mémoire ? De façonsimultanée à cette tension entre histoire et mémoire, la difficulté de trouver une "juste m émoire"(quantitative et qualitative) est peut-être l'un des symptômes de la montée prégnante de la catégo rie deprésent. Pour s'orienter dans ce débat public, ce livre adopte une entrée en matière éthique tout ens'appuyant sur l'œuvre de Paul Ricœur, donLat mémoire, l'histoire, l'oubli . Sous cet éclairage de uxproblématiques s'imposent et configurent le questionnement : Qu'est-ce que la représentation dupassé ? Y a-t-il une juste mémoire ? Il convient de les distinguer, entre un pôle épistémologi que et unpôle éthique. Mais l'apprentissage même de la distinction méthodique, entre s'informer et juge r, n'estpas sans relever d'un même horizon politique et moral. Avec des contributions de Olivier Abel, Hans-Christoph Askani, Enrico Castelli-Gattinara, Jeanne-Marie Gagnebin, Giovanni Levi, Sabina Loriga, Isabelle Ullern-Weité. Résumé de l'éditeur ).BENOUSSAN , Gérard (2001) Le T.em ps messianique. ...

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L2 (2009) [e-mail]

Supports documentaires sur les discours mémoriels (UE « Linguistique de l'énonciation »,en marge des textes littéraires sollicités)

Ouvrages : A ,Olivier ; C-G ,Enrico ; L, Sabina ; U-W ,Isabelle (2006).La BEL ASTELLIATTIRANA ORIGALLERN EITÉ Juste Mémoire. Paris : Labor et Fides. Extrait de la contribution de Hans-Christoph A. SKANI (Comment affronter à l'heure actuelle une certaine dérive entre excès et défaut de mémoire ? De façon simultanée à cette tension entre histoire et mémoire, la difficulté de trouver une "juste mémoire" (quantitative et qualitative) est peut-être l'un des symptômes de la montée prégnante de la catégorie de présent. Pour s'orienter dans ce débat public, ce livre adopte une entrée en matière éthique tout en s'appuyant sur l'œuvre de Paul Ricœur, dontLa mémoire, l'histoire, l'oubli. Sous cet éclairage deux problématiques s'imposent et configurent le questionnement : Qu'est-ce que la représentation du passé ?Y a-t-il une juste mémoire ? Il convient de les distinguer, entre un pôle épistémologique et un pôle éthique. Mais l'apprentissage même de la distinction méthodique, entre s'informer et juger, n'est pas sans relever d'un même horizon politique et moral. Avec des contributions de Olivier Abel, Hans- Christoph Askani, Enrico Castelli-Gattinara, Jeanne-Marie Gagnebin, Giovanni Levi, Sabina Loriga, Isabelle Ullern-Weité.Résumé de l'éditeur). B ,Gérard (2001).Le Temps messianique. Temps historique et Temps vécu.Paris : Vrin. ENOUSSAN (Extraits pp. 13sqq.) (L’auteur tente de résumer les deux conceptions du temps dans les termes suivants : tandis que la philosophie – depuis la Grèce ancienne – n’échappe pas à l’entrecontamination du temps par l’espace, le messianisme pense le temps de manière strictement temporelle. Pour les philosophes grecs, le temps est linéaire ou circulaire, mais dans les deux cas il prend une forme spatiale. Le messianisme, par contre, divise le temps par un “pli”, qui sépare deuxéons :olam hazéce-monde-ci, et ;olam haba, le monde-qui-vient. Aucune linéarité ici : chaque instant peut ouvrir sur l’éternité. On ne peut anticiper sur l’avenir. Il est imprévisible. La logique temporelle du messianisme est celle du “peut-être”, c’est-à- dire, de l’incertitude et de l’indéterminable.Extrait du résumé de Michaël Löwy)

B ,Jean (2001).L'Ephémère et l'Eternel.Paris : éditions FAC 2000. RUYAS (Extraits divers)

C ,Joël (2005).Anthropologie de la mémoire.Paris : Armand Colin. ANDAU (Ouvrage généraliste qui insiste sur les liens entre la mémoire et l’oubli, présenté par Ignaki Olazabal à w.erudit.org/revue/as/1996/v20/n3/015445ar.pdf ). UITTO , J l'url suivante :http://ww. Cf (1941).G ean N Justification du temps. Paris : PUF (Réflexion sur l’Éternité et le Temps, avec deux plans distincts : celui de la métaphysique, et celui du temps historique), & Tangentesérie), 27, 2006 ( (hors La brochure comporte trois dossiers : Temps et Espace : mesures croisées, d'Achille et la Tortue à l'espace- temps, en passant par cadrans, mesure des longitudes,etc. / De la cinématique à la dynamique, en passant par les systèmes dynamiques (illustrés par un TPE sur la propagation de la peste), pour déboucher sur l'univers chaotique / Le temps du physicien : "flèche du temps", relativité restreinte, inégalités d'Heisenberg, datations, horloges atomiques, … ).

D ,Emmanuel & R, Paul (2000).Karl Jaspers et la Philosophie de l'existence. Paris: UFRENE ICOEUR Seuil. (Extraits pp. 192-195).

F ,Danieldir. (2007).Domestiquer l'Histoire.Paris : éditions de la MSH,Cahier15. ABRE (Extrait de la contribution d'Olivier P). OISSON

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J ,Alain (2007).Histoire et savoir politique.Paris : PUF (1 : L'événement). URANVILLE (Extraits pp. 68-83).

L ,Emmanuel (éd. 2002).De l’Existence à l’existant.Paris : Vrin. ( Extraits pp. 41sqq.) ÉVINAS (Une négation qui se voudrait absolue, mais niant tout existant —jusqu’à l’existant qu’est la pensée effectuant cette négation même—ne saurait mettre fin à la « scène » toujours ouverte de l’être, de l’être au sens verbal:être anonymequ’aucun étant ne revendique,êtreétants ou sans êtres, incessant sans « remue-ménage »,pour reprendre une métaphore de Blanchot,il y a impersonnel,comme un «il pleut » ou un « il fait nuit ». Terme foncièrement distinct du «es gibt» heideggerien. Il n’a jamais été ni la traduction, ni la démarque de l’expression allemande et de ses connotations d’abondance et de générosité. Il faut insister sur le caractère désertique, obsédant et horrible de l’il y asur son et inhumaine neutralité. Neutralité à surmonter. Sortie recherchée dans ce livre. Analyses esquissées dans ce sens de la relation à autrui.Résumé de l'éditeur)

P ,Karl R. (1955).Misère de l'historicisme.Paris : Plon. OPPER (Extraits de la conclusion générale).

Revues : Banquet(Cérap), 24, 2007. (Un chapitre sur « l'histoire revisitée »). Extrait de la contribution de Dina K. HAPAEVA Communication & Langages, 149, 2006 (Un dossier sur « Témoigner : mises en scène, mises en textes »).Extrait de la contribution de Michèle G . ELLEREAU

Critique, 726, 2007. Paris : Editions de Minuit concernées dans l'ouvrage broché, 723-727, sur (pp. les liens entre histoire et mémoire). Extrait de la contribution de Sophie N& Serge M. ORDMANN ARGEL

Etudes Phénoménologiques,2002. Paris : Vrin. Extrait de la contribution de Manlio I. OFRIDA (L’idée d’humanité européenne, qui a constitué l’un des thèmes centraux de la réflexion de Husserl dans les dernières années de sa vie, est étudiée ici par D. Guénoun, M. Deguy et M. Iofrida. Soit par les rapprochements ou les confrontations qu’ils opèrent entre traditions et styles de pensée issus d’aires linguistiques et culturelles différentes, soit par la mémoire douloureuse qu’ils gardent des temps encore si proches du mépris ethnique et par leur vigilance face au retour du racisme, ils apportent tous trois une contribution actuelle à un thème qui, depuis Husserl, n’a cessé de solliciter le mouvement phénoménologique.Résumé de l'éditeur).

Genèses, 61, 2006. Paris : Belin. .Extrait de la contribution de Martina A& Gilles L VANZA AFERTÉ (Histoire et Oubli. Résuméssous Cairn à l'url :http://www.cairn.info/revue-geneses-2005-4.htmCf. ). Controverse, 2, 2006 (La Politique des Mémoires en France), &Documentation française, 325, 2006 ( Sommaire : L'État et les historiens (Vincent Duclert) ; Pourquoi abroger les lois mémorielles ? (René Rémond) ; L'abrogation des lois mémorielles est-elle une solution ? (Annette Wieviorka) ; Perte de mémoire et déni du temps (Jean-Pierre Rioux) ; La mémoire de la guerre et de la colonisation au Japon (Arnaud Nanta) ; Autres pays, autres mémoires : l'Allemagne, la Turquie, la Russie, les commissions vérités et réconciliations (Étienne François, Hamit Bozarslan, Nicols Werth, Sandrine Lefranc) ).

Philosophie, 88, 2005. Paris : Minuit éditions. .Extrait de la contribution de Stéphane C HAUVIER (Le Témoignage. Ce numéro, consacré au thème du témoignage, se découpe en deux volets relevant de deux traditions de pensée fort distinctes. Adoptant une perspective analytique, le premier versant est

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centré sur la question de la validité épistémique de la connaissance testimoniale. (...) Si ces analyses entendent le témoignage comme connaissance et privilégient la figure du sujet récepteur, les suivantes partent de la signification néo-testamentaire du témoignage qui, centrée sur la nature de l'objet du témoignage, comprend le témoin à partir de celui-ci et, privilégiant la figure du témoin par rapport à celle du récepteur, ne réduit pas le premier au seul sujet connaissant et n'envisage pas le témoignage comme une connaissance problématique.Résumé de l'éditeur)

Raison Présente, 157, 2006. (Sur le « Fait » en histoire).Extrait de la contribution d'Antoine P. ROST

Sociétés et Représentations, 22, 2006. Paris : Isor (ex. CREDHESS). (Sur les « Rémanences des passés »).Extrait de la contribution de Claude M. ARKOVITS

Articles journalistiques :

- B, Jean-Pol, 17 janvier (lundi) 2005. Le «Commémoratisme »,réjouissant exercice.Le Monde ARAS « Horizons Débats », page 13.

- V, Catherine, 8 octobre (mercredi) 2003. Quand les ancêtres deviennent fantômes.Le Monde INCENT « Psychologie », page 26.