Cours

Julien Raynaud

Description

Culture et communication, imprégnation des images et perception socialePlan du cours1. Hypothèses anthropologiques : le trafic de lʼimaginaire2. Les formes du brouillagea. Lʼirruption télévisuelle : la confusion des lieuxb. Les images dans la ville : matière et fictionc. Lʼindétermination du privé et du public3. La fonction des imagesa. Narrativité de lʼimageb. Les métaphores de la publicitéc. Les trois fonctions de lʼimage4. Autour de la perceptiona. Lʼart vidéo et la villeb. Remarques sur le “perceptuel”5. Entendre, écouter, murmurer (réflexion sur les bruits de la ville)I. Hypothèses anthropologiquesLa société est comme hantée par lʼimage, on a en quelque sorte affaire à un dédoublement de la réalité par lʼimage. Il y a symbiose entre lʼimage et le réel dans la culture médiatique actuelle. 1. Conséquences de cette hantise des images :- Notre rapport à lʼespace a été considérablement modifié au cours du XX° siècles par la rapidité des informations- Les lieux eux mêmes sont travaillés comme des images, un certain nombre de sites urbains sont façonnés par lʼimage.- La ville et son architecture sont évaluées médiatiquement : lʼarchitecture est donc un média, elle montre lʼimage de la ville.2. Le temps semble sʼaccélérer :Il y a une accumulation de problèmes tout autour de nous. Nous sommes dans des bulles : bulle financière, bulle de sur-population. Avec la circulation des images, des messages, avec la médiatisation, le temps semble sʼaccélérer. Le ...

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• Langue: Français

Extrait

Plan du cours

1. Hypothèses anthropologiques : le trafic de lʼimaginaire

2. Les formes du brouillage

a. Lʼirruption télévisuelle : la confusion des lieux

b. Les images dans la ville : matière et fiction

c. Lʼindétermination du privé et du public

3. La fonction des images

a. Narrativité de lʼimage

b. Les métaphores de la publicité

c. Les trois fonctions de lʼimage

4. Autour de la perception

a. Lʼart vidéo et la ville

b. Remarques sur le “perceptuel”

5. Entendre, écouter, murmurer (réflexion sur les bruits de la ville)

I. Hypothèses anthropologiques

La société est comme hantée par lʼimage, on a en quelque sorte affaire à un

dédoublement de la réalité par lʼimage. Il y a symbiose entre lʼimage et le réel dans la

culture médiatique actuelle.

1. Conséquences de cette hantise des images :

- Notre rapport à lʼespace a été considérablement modifié au cours du XX° siècles par la

rapidité des informations

- Les lieux eux mêmes sont travaillés comme des images, un certain nombre de sites

urbains sont façonnés par lʼimage.

- La ville et son architecture sont évaluées médiatiquement : lʼarchitecture est donc un

média, elle montre lʼimage de la ville.

2. Le temps semble sʼaccélérer :

Il y a une accumulation de problèmes tout autour de nous. Nous sommes dans des

bulles : bulle financière, bulle de sur-population. Avec la circulation des images, des

messages, avec la médiatisation, le temps semble sʼaccélérer. Le temps semble

également éclaté : dans une même journée, nous vivons plusieurs temporalités (plusieurs

rythmes). Il y a une surabondance des événements qui se succèdent à un rythme

“endiablé”.

Dans un univers de surabondance médiatique, il y a une confusion de la hiérarchie des

événements. Exemple : dans les années 50, aux Etats Unis, on met sur le même plan

informatif la guerre de Corée et le suicide de Marilyn Monroe.

3. Comment percevons nous notre environnement ?

Dans ce contexte de trafic de lʼimage, les images et les sons mobilisent nos perceptions à

travers le corps. Lʼunivers médiatique dans lequel nous sommes aujourdʼhui nous oblige à

nous adapter aux nouvelles technologies. Lʼart contemporain est un laboratoire de la

communication actuelle, il y a dans lʼart une démultiplication des genres au travers des

différents outils médiatiques utilisés. On devient hétérogène comme nous le demande la

société actuelle. Nous sommes amenés à avoir plusieurs vies, plusieurs professions dans

une vie. Nous sommes amenés à devenir multi-compétents, à avoir plusieurs vies

affectives et peut-être plusieurs familles.

Culture et communication, imprégnation des images et perception sociale

II. Les formes du brouillage

a. Conquête

La conquête de la société par le médiatique a eu lieu. La télévision est entrée dans les

foyers et les lieux privés dans les années 60. A travers lʼobjet télévisuel, ce sont les

images du monde entier qui entrent chez nous. Les médias sont alors incrustés dans les

espaces privés. Quand les images arrivent de lʼextérieur chez soi, alors on nʼest plus

vraiment chez soi ; on connaît la vie des autres. Selon les CSP, les télévisions sont

positionnées dans des lieux bien précis de la maison : dans la cuisine, dans une salle

prévue pour, près de la bibliothèque... Dans les pays méditerranéens, la télé fonctionne

souvent toute la journée, alors que les gens ne la regardent plus : elle devient un bruit de

fond. Au Viêt-nam, le poste de télé était souvent collectif dans les années 90, une famille

possédait une télé qui servait pour tous les voisins.

La vie privée est une invention du 18° siècle, il nʼy avait pas auparavant de coupure entre

vie privée et vie publique. Le 19° siècle, siècle de la révolution, cʼest le siècle du

libertinage, des libertés, des moeurs avec des auteurs comme Sade ou Marivaux. Il y a

donc purification des moeurs avec la montée de la bourgeoisie et de lʼhygiénisme. Au 20°

siècle, on hérite des deux siècles précédents, on a une vie à géométrie variable, la

frontière privé/public devient floue, plus ou moins aléatoire. Pendant ce siècle, il y a une

vraie fétichisation de lʼobjet télévisuel, elle est un objet de croyances, un objet magique.

La télé est à la fois ce qui nous permet une ouverture vers le dehors avec des images

venant de lʼextérieur, du monde entier.

Culture et communication, imprégnation des images et perception sociale