L'archimandrite Naum et les « naumovcy » comme quintessence du phénomène contemporain du starčestvo - article ; n°4 ; vol.36, pg 89-119

Nikolaj Mitrokhin

Description

Revue d’études comparatives Est-Ouest - Année 2005 - Volume 36 - Numéro 4 - Pages 89-119
Le starcestvo est une pratique religieuse informelle au sein de l'Église orthodoxe russe. Il est analysé ici comme un phénomène parallèle à la doctrine théologique officielle participant du système de pratiques et de croyances qualifié d'« orthodoxie populaire ». Notons qu'il est loin d'être homogène. L'influence des starq/ (pères spirituels) est primordiale ; ces prêtres officiellement rattachés à l'Église orthodoxe russe jouissent d'un ascendant sur les croyants et le clergé qui est reconnu par l'épiscopat. De fait, ils ont instauré leur propre système d'administration de l'Église. Prenant à titre d'exemple l'un d'entre eux, l'archimandrite Naum (Bajborodin), nous étudions les rapports entre le starec et ses disciples. Ce faisant, nous analysons autant l'influence du starec sur la vie de l'Église, y compris dans les domaines politique et social, que les mécanismes psychologiques mis en œuvre pour régenter les adeptes.
The Naum archimandrite and naumovtsy as the quintessence of the contemporary starchestvo phenomenon
The starchestvo, an informal religious practice in the Russian Orthodox Church, is a phenomenon that, parallel to official theological doctrines, fits into a system of practices and beliefs called popular Orthodoxy. This practice is far from homogeneous. The influence of spiritual fathers is of overriding importance. Officially belonging to the Russian Orthodox Church, these priests exercise an influence (recognized by the episcopate itself) over the faithful and the clergy. They have set up their own system of Church administration. By concentrating on one example, the Naum archimandrite (Bajborodin), the relations between the starets and his disciples are studied so as to analyze both his influence on Church activities, even in the political and social fields, and the psychological mechanisms used to rule over followers.
31 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_D-ETUDES_COMPARATIVES_EST-OUEST
• Publié le: 01 janvier 2005
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Nikolaj Mitrokhin
Yvette Lambert
L'archimandrite Naum et les « naumovcy » comme
quintessence du phénomène contemporain du starčestvo
In: Revue d’études comparatives Est-Ouest. Volume 36, 2005, N°4. Les pratiques religieuses dans la Russie post-
soviétique : entre tradition et renouveau. pp. 89-119.
Résumé
Le starcestvo est une pratique religieuse informelle au sein de l'Église orthodoxe russe. Il est analysé ici comme un phénomène
parallèle à la doctrine théologique officielle participant du système de pratiques et de croyances qualifié d'« orthodoxie populaire
». Notons qu'il est loin d'être homogène. L'influence des starq/ (pères spirituels) est primordiale ; ces prêtres officiellement
rattachés à l'Église orthodoxe russe jouissent d'un ascendant sur les croyants et le clergé qui est reconnu par l'épiscopat. De fait,
ils ont instauré leur propre système d'administration de l'Église. Prenant à titre d'exemple l'un d'entre eux, l'archimandrite Naum
(Bajborodin), nous étudions les rapports entre le starec et ses disciples. Ce faisant, nous analysons autant l'influence du starec
sur la vie de l'Église, y compris dans les domaines politique et social, que les mécanismes psychologiques mis en œuvre pour
régenter les adeptes.
Abstract
The Naum archimandrite and "naumovtsy" as the quintessence of the contemporary starchestvo phenomenon
The starchestvo, an informal religious practice in the Russian Orthodox Church, is a phenomenon that, parallel to official
theological doctrines, fits into a system of practices and beliefs called "popular Orthodoxy". This practice is far from
homogeneous. The influence of spiritual fathers is of overriding importance. Officially belonging to the Russian Orthodox Church,
these priests exercise an influence (recognized by the episcopate itself) over the faithful and the clergy. They have set up their
own system of Church administration. By concentrating on one example, the Naum archimandrite (Bajborodin), the relations
between the starets and his disciples are studied so as to analyze both his influence on Church activities, even in the political and
social fields, and the psychological mechanisms used to rule over followers.
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Mitrokhin Nikolaj, Lambert Yvette. L'archimandrite Naum et les « naumovcy » comme quintessence du phénomène
contemporain du starčestvo. In: Revue d’études comparatives Est-Ouest. Volume 36, 2005, N°4. Les pratiques religieuses dans
la Russie post-soviétique : entre tradition et renouveau. pp. 89-119.
doi : 10.3406/receo.2005.1737
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/receo_0338-0599_2005_num_36_4_1737m
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L'archimandrite Naum
et les « naumovcy » comme quintessence
du phénomène contemporain
du starcestvo
NIKOLAJ MITROKHIN
Docteur en histoire, boursier de la Fondation Humboldt, Munster, Allemagne (niko-
[e-mail])
Cet article s'appuie sur mon exposé au séminaire sur « Les pratiques religieuses
dans la Russie contemporaine » organisé par le Centre franco-russe en sciences
sociales et humaines de Moscou (Moscou, 27 novembre 2003). Une version abrégée
en a été publiée ; voir Mitrokhin, 2004a.
Résumé : Le starcestvo est une pratique religieuse informelle au sein de l'Église
orthodoxe russe. Il est analysé ici comme un phénomène parallèle à la doctrine
théologique officielle participant du système de pratiques et de croyances qualifié
d'« orthodoxie populaire ». Notons qu'il est loin d'être homogène. L'influence des
starq/ (pères spirituels) est primordiale ; ces prêtres officiellement rattachés à
l'Église orthodoxe russe jouissent d'un ascendant sur les croyants et le clergé qui
est reconnu par l'épiscopat. De fait, ils ont instauré leur propre système d'admini
stration de l'Église. Prenant à titre d'exemple l'un d'entre eux, l'archimandrite Naum
(Bajborodin), nous étudions les rapports entre le starec et ses disciples. Ce faisant,
nous analysons autant l'influence du starec sur la vie de l'Église, y compris dans les
domaines politique et social, que les mécanismes psychologiques mis en œuvre
pour régenter les adeptes. 90 NlKOLAJ MlTROKHIN
L'Église orthodoxe russe est une ample construction aux structures
complexes. Les mécanismes de son administration, la répartition et la
délégation du pouvoir en son sein, l'action des différents groupes d'in
fluence reposent sur des pratiques formelles, fixées dans les Statuts
(Ustav) de l'Église, aussi bien que sur des pratiques informelles. Les
autorités officielles de l'Église orthodoxe reconnaissent l'importance de
certaines pratiques informelles mais ne cherchent pas à les légaliser. Sur le
terrain, cela donne la possibilité à ses représentants (du Patriarche au
prêtre de paroisse) de juger les pratiques informelles utiles ou nocives
selon les objectifs visés. Au nombre de ces pratiques, on trouve, en parti
culier, le starcestvo et le dukhovnicestvo (paternité spirituelle) qui sont
intimement liés au phénomène de l'« orthodoxie populaire ».
Cette étude repose pour l'essentiel sur des entretiens que m'ont
accordés des membres actifs de l'Église orthodoxe russe, tant membres du
clergé que laïcs. Ces entretiens (plus de 200) consacrés aux problèmes
actuels de l'Église ont été menés systématiquement depuis la fin de l'an
née 1994 ; ils couvrent pratiquement tout le territoire de l'ancienne URSS
et concernent quasiment tous les groupes représentés dans l'Église - aussi
bien l'épiscopat (environ 30 interviews) et les prêtres que les moines ou
les simples laïcs. Les informations reçues au cours de ces entretiens sont
corroborées par celles que l'on peut trouver dans la presse, religieuse et
laïque, y compris sur le réseau Internet.
La grande majorité de mes interlocuteurs m' ayant demandé à l'issue
des entretiens, enregistrés sur cassette magnétique ou pris en note dans
mes carnets, de ne pas mentionner leur nom au moment de la publicat
ion, j'indiquerai simplement comme sources les matériaux d'enquête de
mes déplacements dans les différents diocèses. Il est à souligner que les
témoignages recueillis, loin de se contredire, se complètent parfaitement
et que, de surcroît, les informations collectées dans des régions fort
éloignées l'une de l'autre, auprès de groupes divers, confirment le carac
tère général des situations étudiées.
Volume 36, décembre 2005 Naum et les « Naumovcy » : le phénomène du starcestvo 91 L'archimandrite
1. StarCestvo, starcy et stawcy
dans l'église orthodoxe russe contemporaine
L'« orthodoxie populaire » — système de pratiques et de croyances qui
existe parmi les fidèles orthodoxes parallèlement à la doctrine théologique
fondamentale de l'Église - est un sujet qui mérite une recherche approf
ondie. Ce phénomène a déjà fait l'objet d'un certain nombre de réflexions
de ma part (Mitrokhin, 2004b, pp. 34-75), dans le prolongement des
travaux du chercheur russe Aleksandr Pancenko (1998 et 2002)'.
Le phénomène du starcestvo constitue une aide psychologique
apportée aux croyants par, notamment, la confession, les conseils, les
directives morales, l'intercession par la prière, la prophétie, l'exorcisme.
La nécessité d'être sous la protection spirituelle d'un starec est l'une des
caractéristiques de l'« orthodoxie populaire ». Cette protection est la
garantie du salut ultérieur ; aussi peut-on soutenir que l'institution du
starcestvo est fortement imprégnée d'attentes eschatologiques. La fonc
tion de starec peut être exercée aussi bien par des prêtres que par des
moines non ordonnés ou encore par de simples membres de l'Église, cas
très répandu à l'époque soviétique où le clergé était peu nombreux.
L'incarnation féminine de ce phénomène - la starica - est également
courante, sinon plus, que sa variante masculine. Les fidèles apprécient
particulièrement chez le starec et la starica des qualités comme la clai
rvoyance (c'est-à-dire la faculté de prévoir les événements et aussi de con
naître