L'émoi, le mot, le moi - article ; n°1 ; vol.88, pg 78-102

Louis Pinto

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1991 - Volume 88 - Numéro 1 - Pages 78-102
émoi le mot le moi Pendant plusieurs années le Nouvel Observateur tenait une rubrique Le musée égoïste dans laquelle des indi vidus eminents étaient invités commenter une oeuvre de peinture ou de sculpture de leur choix travers ces textes relativement diversifiés on peut tenter appréhender les principes qui régissent les formes cultivées de discours sur art notamment en établissant les relations entre les caractéristiques du discours et celles de auteur Le vo lume et la forme du capital culturel détenu déterminent en grande partie non seulement ce un auteur choisit mais aussi sa fa on écrire Alors que les plus profanes entre eux se portent vers des biens sûrs et en tiennent aux limites de leur expérience individuelle les auteurs les plus légitimes commentateurs et créateurs prétendent accéder des biens plus rares et recourent des formes expression dotées une valeur universelle De même les catégories de perception et évaluation de oeuvre sont structurées par une opposition analogue avec une part parmi les auteurs profanes des critères expressé ment subjectifs et autre part parmi les auteurs les plus autorisés en matière de création des critères imperson nels qui sont associés la logique suprême de oeuvre
Art and Personality For several years the weekly magazine Le Nouvel Obser vateur ran column called Le musée égoïste in which well-known personalities were invited to comment on painting or sculpture of their choice Through these rela tively diversified texts one can try to grasp the principles governing the cultured forms of discourse on art in par ticular by establishing the relationship between the cha racteristics of the discourse and those of the author The volume and form of the cultural capital possessed large ly determine not only what an author chooses but also his way of writing Whereas the most uninitiated among them tend to opt for solid values and keep within the limits of their individual experience the most legitimate authors whether commentators or creators claim access to rarer goods and resort to forms of expression endowed with universal value Similarly the categories of perception and appreciation of the work are structured by an analo gous opposition with on the one hand among the lay au thors overtly subjective criteria and on the other among the authors most authorized in matters of creation im personal criteria which are associated with the supreme logic of the work
La emoci la palabra el Yo Durante muchos anos Le Nouvel Observateur ten un espacio El museo ego sta en el cual unos individuos eminentes eran invitados comentar una obra de pintu ra de escultura de su elecci través esos textos rela tivamente diversificados se puede tratar de aprehender los principios que rigen las formas cultivadas de discur sos sobre el arte especialmente estableciendo las relacio nes entre las caracter sticas del discurso aquellas del autor El volumen la forma del capital cultural deteni do determinan en gran parte no solamente lo que un au tor escoge sino también su manera de escribir Mientras que los profanos entre ellos se dirigen hacia unos bie nes seguros permanecen los mites de su experiencia individual los autores los leg timos comentadores creadores pretenden acceder unos bienes raros recurren unas formas de expresi dotadas de un valor universal Asimismo las categor as de percepci de evaluaci de la obra est estructuradas por una oposi ci an loga con por una parte unos criterios expresa mente subjetivos entre los autores profanos por otra parte unos criterios impersonales que est asociados la gica suprema de la obra entre los autores auto rizados en materia de creaci
Erregung Wort Ich Mehrere Jahre lang unterhielt der Nouvel Observateur ei ne Rubrik Das persönliche Museum wobei bekannte Persönlichkeiten aufgefordert wurden ein Gemälde oder ein Werk der bildenden Kunst ihrer Wahl zu kommentie ren Anhand dieser relativ unterschiedlichen Texte kann versucht werden die Prinzipien auszumachen die den kultivierten Formen des Diskurses über Kunst zugrunde liegen indem der Zusammenhang hergestellt wird zwi schen den Merkmalen des Textes und denen des Autors Umfang und ausprägung des jeweiligen kulturellen Kapi tals determinieren grö tenteils nicht nur die Wahl eines Autors sondern auch Art und Weise seines Schreibens Während die Laien unter ihnen sich auf sichere Kunstgü ter beschränken und sich innerhalb der Grenzen ihrer in dividuellen Erfahrung halten machen die legitimsten Autoren Kommentatoren wie Kunstproduzenten den Anspruch geltend da auch seltenste Güter ihnen nicht verschlossen sind und greifen dabei auf Ausdrucksfor mern mit universellem Wert zurück Der gleiche Gegen satz strukturiert auch die Wahrnehmungs- und Urteilskategorien Rekurrieren die profansten Beiträger auf explizit subjektive Kriterien so jene mit der höchsten künstlerischen Autorität auf unpersönliche Kriterien die mit der höchsten Logik des Kunstwerks verbunden wer den
25 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 62
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

Louis Pinto
L'émoi, le mot, le moi
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 88, juin 1991. pp. 78-102.
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Pinto Louis. L'émoi, le mot, le moi . In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 88, juin 1991. pp. 78-102.
doi : 10.3406/arss.1991.2983
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_88_1_2983Zusammenfassung
Erregung, Wort, Ich.
Mehrere Jahre lang unterhielt der Nouvel Observateur eine Rubrik "Das persönliche Museum", wobei
bekannte Persönlichkeiten aufgefordert wurden, ein Gemälde oder ein Werk der bildenden Kunst ihrer
Wahl zu kommentieren. Anhand dieser relativ unterschiedlichen Texte kann versucht werden, die
Prinzipien auszumachen, die den kultivierten Formen des Diskurses über Kunst zugrunde liegen, indem
der Zusammenhang hergestellt wird zwischen den Merkmalen des Textes und denen des Autors.
Umfang und ausprägung des jeweiligen kulturellen Kapitals determinieren größtenteils nicht nur die
Wahl eines Autors, sondern auch Art und Weise seines Schreibens. Während die Laien unter ihnen sich
auf sichere Kunstgüter beschränken und sich innerhalb der Grenzen ihrer individuellen Erfahrung
halten, machen die legitimsten Autoren, Kommentatoren wie Kunstproduzenten, den Anspruch geltend,
daß auch seltenste Güter ihnen nicht verschlossen sind, und greifen dabei auf Ausdrucksformern mit
universellem Wert zurück. Der gleiche Gegensatz strukturiert auch die Wahrnehmungs- und
Urteilskategorien : Rekurrieren die profansten Beiträger auf explizit subjektive Kriterien, so jene mit der
höchsten künstlerischen Autoritat auf unpersönliche Kriterien, die mit der höchsten Logik des
Kunstwerks verbunden werden.
Resumen
La emoción, la palabra y el Yo.
Durante muchos aóos, Le Nouvel Observateur tenía un espacio, "El museo egoísta", en el cual unos
individuos eminentes eran invitados a comentar una obra de pintura o de escultura de su elección. A
través esos textos relativamente diversificados, se puede tratar de aprehender los principios que rigen
las formas cultivadas de discursos sobre el arte, especialmente estableciendo las relaciones entre las
características del discurso y aquellas del autor. El volumen y la forma del capital cultural detenido
determinan, en gran parte, no solamente lo que un autor escoge, sino también su manera de escribir.
Mientras que los más profanos entre ellos se dirigen hacia unos bienes seguros y permanecen a los
limites de su experiencia individual, los autores los mas legitimos, comentadores y creadores,
pretenden acceder a unos bienes mas raros y recurren a unas formas de expresión dotadas de un valor
universal. Asimismo, las categorias de perception y de evaluación de la obra estan estructuradas por
una oposición análoga con, por una parte, unos criterios expresamente subjetivos entre los autores
profanos, y por otra parte, unos criterios impersonales que estan asociados a la lógica suprema de la
obra entre los autores más autorizados en materia de creación.
Abstract
Art and Personality.
For several years the weekly magazine Le Nouvel Observateur ran a column called "Le musée égoïste"
in which well-known personalities were invited to comment on a painting or sculpture of their choice.
Through these relatively diversified texts one can try to grasp the principles governing the cultured
forms of discourse on art, in particular by establishing the relationship between the characteristics of the
discourse and those of the author. The volume and form of the cultural capital possessed largely
determine not only what an author chooses but also his way of writing. Whereas the most uninitiated
among them tend to opt for solid values and keep within the limits of their individual experience, the
most legitimate authors, whether commentators or creators, claim access to rarer goods and resort to
forms of expression endowed with a universal value. Similarly, the categories of perception and
appreciation of the work are structured by an analogous opposition with, on the one hand, among the
"lay" authors, overtly subjective criteria and on the other, among the authors most authorized in matters
of creation, impersonal criteria which are associated with the supreme logic of the work.
Résumé
L'émoi, le mot, le moi.
Pendant plusieurs années, le Nouvel Observateur tenait une rubrique, "Le musée égoïste", dans
laquelle des individus éminents étaient invités à commenter une oeuvre de peinture ou de sculpture de
leur choix. A travers ces textes relativement diversifiés, on peut tenter d'appréhender les principes qui
régissent les formes cultivées de discours sur l'art, notamment en établissant les relations entre lescaractéristiques du discours et celles de l'auteur. Le volume et la forme du capital culturel détenu
déterminent, en grande partie, non seulement ce qu'un auteur choisit, mais aussi sa façon d'écrire.
Alors que les plus profanes d'entre eux se portent vers des biens sûrs et s'en tiennent aux limites de
leur expérience individuelle, les auteurs les plus légitimes, commentateurs et créateurs, prétendent
accéder à des biens plus rares et recourent à des formes d'expression dotées d'une valeur universelle.
De même, les catégories de perception et d'évaluation de l'oeuvre sont structurées par une opposition
analogue avec d'une part, parmi les auteurs profanes, des critères expressément subjectifs, et d'autre
part, parmi les auteurs les plus autorisés en matière de création, des critères impersonnels qui sont
associés à la logique suprême de l'oeuvre.La presse est, évidemment, loin d'avoir le monopole du discours
public sur soi. En fait, son rôle consiste surtout à routiniser des
exercices et des genres issus d'autres univers sociaux ayant en
commun la référence privilégiée à la "personne". La parole per
sonnelle en tant que telle (sans considération d'une valeur sympinto louis bolique déterminée) renvoie à une prise en charge de la part de
spécialistes de la "subjectivité", parmi lesquels on peut compter
les prêtres, les psychanalystes, les psychologues.... Les confes
sions, les tests, les rêves, les associations libres et les autres exer
cices fondés sur le travail d'interprétation constituent ce que
Michel Foucault appelait des "techniques de subjectivation" (la
personne profonde et intérieure par opposition à l'individu per
çu spontanément est l'objet d'une activité de déchiffrement qui
contribue à la produire). Dans ce but est sollicité (dans tous les
sens) un matériel divers constitué de souvenirs, de goûts, de dé
goûts, de fantasmes, de souhaits, etc., grâce auquel se dessine l
'identité individuelle. La "subjectivation" n'est cependant pas
réductible à l'action des seules entreprises qui visent explicit
ement à la produire. L'Ecole dont le fonctionnement repose sur la
mesure du mérite individuel fait partie des institutions qui entreLE DISCOURS
tiennent et renforcent la recherche de singularité, comme en t
émoigne l'idéologie scolaire du don. Nombre d'exercices visent à
SUR LART DANS "personnels" favoriser l'expression même si leur "personnelle" caractère ouvertement de sentiments scolaire et d'opinions contred
it toujours plus ou moins l'intention proclamée. Mais ce que LE "MUSEE EGOÏSTE"
l'Ecole peut réaliser de façon limitée trouve ailleurs les moyens
de son plein accomplissement. En effet, la logique propre du
champ artistique tend à favoriser l'effort pour différer, grâce au
DU NOUVEL quel un individu peut espérer occuper une position associée à son
nom. Par opposition aux individus soumis aux exigences homog
énéisantes des institutions (écoles, académies...), les artistes ap
OBSERVATEUR paraissent comme ceux qui peuvent le mieux prétendre à la
qualité de personne, surtout lorsque, en se portant aux luttes d'a
vant-garde, ils font la preuve qu'ils ne doivent qu'à eux-mêmes ce
qu'ils sont et ce qu'ils sont devenus. La génialité du créateur ex
prime la forme suprême de réalisation des qualités "personnelles"
inscrites dans l'ensemble du genre humain (1).
En donnant l'occasion à ses invités de commenter lSi l'on admet que le bavardage ordinaire se prête par
ibrement une œuvre d'art choisie par eux dans la ruticulièrement bien, par ses clichés et ses redon
brique "le musée égoïste", le Nouvel Observateur dances, à une analyse critique non exempte d'un
participe à sa maniè