La musique instrumentale dans un rituel Arara de la saison sèche (Para, Brésil) - article ; n°1 ; vol.77, pg 125-156

Jean-Pierre Estival

Description

Journal de la Société des Américanistes - Année 1991 - Volume 77 - Numéro 1 - Pages 125-156
The instrumental music for an Arara ritual of the dry season (Pará, Brésil). After a chronological description of the ritual that occurs after the return of a group of hunters among the Arara (Lower Iriri, Para, Brasil), musical analysis are given concerning the instrumental corpus performed during this ritual. The author deals with the organology, the timbres, the scales and the syntax of the corpus studied. A syntactic modelisation, its algorithm and its implementation are given for one of the musical genres treated. The author then attempts to show how ritual time is structured by the different musical sequences.
La música instrumental de un ritual Arara de la estación seca (Pará, Brasil). Después de la descripción cronológica de un ritual celebrado a la vuelta de un grupo de cazadores Arara (Bajo Iriri, Pará, Brasil), se presentan análisis musicales de las piezas instrumentales ejecutadas durante este ritual. El autor trata de la organología, los timbres, las escalas y la sintaxis del corpus estudiado y propone, para uno de los généros tratados, una modelización sintáctica y su algoritmo de ejecución sobre computador. Después de estos análisis, el autor trata de mostrar como el tiempo ritual se estructura mediante las diferentes fases musicales.
A partir d'une description chronologique d'un rituel de retour de chasse chez les Arara (Bas-Iriri, Para, Brésil), des analyses musicales sont présentées concernant les pièces instrumentales exécutées pendant ce rituel. L'auteur traite de l'organologie, des timbres, des échelles et de la syntaxe du corpus étudié. Une modélisation syntaxique et son algorithme d'exécution sur ordinateur sont proposés pour l'un des genres traités. Suite à ces analyses l'auteur tente de montrer comment le temps rituel est structuré par les différentes phases musicales.
32 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DE_LA_SOCIETE_DES_AMERICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 7
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Jean-Pierre Estival
La musique instrumentale dans un rituel Arara de la saison
sèche (Para, Brésil)
In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 77, 1991. pp. 125-156.
Abstract
The instrumental music for an Arara ritual of the dry season (Pará, Brésil). After a chronological description of the ritual that
occurs after the return of a group of hunters among the Arara (Lower Iriri, Para, Brasil), musical analysis are given concerning the
instrumental corpus performed during this ritual. The author deals with the organology, the timbres, the scales and the syntax of
the corpus studied. A syntactic modelisation, its algorithm and its implementation are given for one of the musical genres treated.
The author then attempts to show how ritual time is structured by the different musical sequences.
Resumen
La música instrumental de un ritual Arara de la estación seca (Pará, Brasil). Después de la descripción cronológica de un ritual
celebrado a la vuelta de un grupo de cazadores Arara (Bajo Iriri, Pará, Brasil), se presentan análisis musicales de las piezas
instrumentales ejecutadas durante este ritual. El autor trata de la organología, los timbres, las escalas y la sintaxis del corpus
estudiado y propone, para uno de los généros tratados, una modelización sintáctica y su algoritmo de ejecución sobre
computador. Después de estos análisis, el autor trata de mostrar como el tiempo ritual se estructura mediante las diferentes
fases musicales.
Résumé
A partir d'une description chronologique d'un rituel de retour de chasse chez les Arara (Bas-Iriri, Para, Brésil), des analyses
musicales sont présentées concernant les pièces instrumentales exécutées pendant ce rituel. L'auteur traite de l'organologie, des
timbres, des échelles et de la syntaxe du corpus étudié. Une modélisation syntaxique et son algorithme d'exécution sur
ordinateur sont proposés pour l'un des genres traités. Suite à ces analyses l'auteur tente de montrer comment le temps rituel est
structuré par les différentes phases musicales.
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Estival Jean-Pierre. La musique instrumentale dans un rituel Arara de la saison sèche (Para, Brésil). In: Journal de la Société
des Américanistes. Tome 77, 1991. pp. 125-156.
doi : 10.3406/jsa.1991.1376
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jsa_0037-9174_1991_num_77_1_1376LA MUSIQUE INSTRUMENTALE DANS UN RITUEL ARARA
DE LA SAISON SÈCHE (PARA, BRÉSIL)
Jean-Pierre ESTIVAL *
A partir d'une description chronologique d'un rituel de retour de chasse chez les Arara
(Bas-Iriri, Para, Brésil), des analyses musicales sont présentées concernant les pièces
instrumentales exécutées pendant ce rituel. L'auteur traite de l'organologie, des timbres, des
échelles et de la syntaxe du corpus étudié. Une modélisation syntaxique et son algorithme
d'exécution sur ordinateur sont proposés pour l'un des genres traités. Suite à ces analyses
l'auteur tente de montrer comment le temps rituel est structuré par les différentes phases
musicales.
La música instrumental de un ritual Arara de la estación seca (Para, Brasil).
Después de la description cronológica de un ritual celebrado a la vuelta de un grupo de
cazadores Arara (Bajo Iriri, Para, Brasil), se presentan análisis musicales de las piezas
instrumentales ejecutadas durante este ritual. El autor trata de la organología, los timbres,
las escalas y la sintaxis del corpus estudiado y propone, para uno de los généros tratados,
una modelización sintáctica y su algoritmo de ejecución sobre computador. Después de estos
análisis, el autor trata de mostrar como el tiempo ritual se estructura mediante las diferentes
fases musicales.
The instrumental music for an Arara ritual of the dry season (Paru, Brésil).
After a chronological description of the ritual that occurs after the return of a group of
hunters among the Arara (Lower Iriri, Para, Brasil), musical analysis are given concerning
the instrumental corpus performed during this ritual. The author deals with the organology,
the timbres, the scales and the syntax of the corpus studied. A syntactic modélisation, its
algorithm and its implementation are given for one of the musical genres treated. The author
then attempts to show how ritual time is structured by the different musical sequences.
* UPR 165, CNRS : « Études ďethnomusicologie », Musée de l'Homme, Paris.
J.S.A. 1991, LXXVII : p. 125 à 156. 126 SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES
1. — PRÉSENTATION
Les Arara sont un peuple de langue Karib 1 vivant sur les bords de l'Iriri,
affluent du Xingu, dans l'état de Para (Amazonie brésilienne). Leur population
était en 1987 de 84 personnes, dont environ 20 hommes adultes. autodéno
mination est Wogarangma. Ils sont connus dans la région depuis 1853 et semblent
avoir eu des relations épisodiques avec la population néo-brésilienne depuis les
années 1860, et ce jusqu'au début des années 1970. Leur histoire est relatée dans
Nimuendaju (1948 : 225-226), puis dans Menget (1977) qui établit les relations
historiques entre ce groupe et les Txicâo du Haut Xingu.
La construction de la route Transamazonienne, en 1970-71, ainsi que l'arrivée
concomittante du « front d'expansion » de la société brésilienne a provoqué une
situation dramatique qui allait durer dix ans et aboutir à la « pacification » par la
FUNAI de la majorité des Arara en 1981, et en 1984 pour un groupe situé au nord
de la Transamazonienne. Victimes d'un véritable ethnocide, les Arara n'ont eu
d'autre ressource pendant ces dix ans que de fuir et de lutter les armes à la main.
Cette guerre a provoqué, outre de nombreuses victimes dont il est cependant
difficile d'évaluer avec précision le nombre [certainement plusieurs dizaines], une
forte déstructuration de l'organisation sociale traditionnelle.
La culture matérielle Arara est aujourd'hui très limitée : elle semble avoir été
relativement simple et peu sophistiquée avant le contact : par exemple, le type de
poterie présentée par Nimuendaju (1948 : 231) est de facture maladroite par
rapport aux céramiques des peuples voisins (Juruna, Curuaya, et surtout Asurini).
Une grande partie des céramiques de fabrication Arara a sans doute disparu depuis
au moins trente ans : bien avant le contact les Wogarangma n'utilisaient déjà plus
que des ustensiles d'aluminium ou de fonte. Au sein de la culture matérielle Arara,
seuls les arcs et les flèches ainsi que les ornements corporels se distinguent par la
qualité de leur fabrication.
Traditionnellement, les Arara étaient divisés entre plusieurs groupes locaux,
eux-mêmes composés de plusieurs familles conjugales. Un groupe local se
structurait autour d'un homme âgé ayant le rôle de leader, les familles du groupe
conservant une très large autonomie. Bien que le faible nombre observable de
mariages rende difficile l'étude des règles matrimoniales (voir Teixeira Pinto, 1989 :
1 16-128), on peut observer une tendance à l'uxorilocalité. De fait, il semble y avoir
une interaction complexe entre comportement matrimonial, résidence et jeu
politique, qui détermine la composition des groupes locaux.
Les groupes locaux vivaient séparément, mais étaient liés par un réseau de
prestations mutuelles qui se réalisaient lors des visites rituelles de la saison sèche.
Aujourd'hui, alors que la FUNAI (Fundaçâo Nacionál do Indio) a rassemblé les
groupes recomposés 2 en un même village, on ne peut plus parler de « visites », mais
le rituel est toujours vivant et est actualisé au moment du retour dans le village des
membres d'un groupe partis chasser une semaine ou deux en forêt. Je parlerai de
groupes résidentiels pour les deux groupes présents dans le village de Laranjal en
1987, au moment de l'enquête. LA MUSIQUE INSTRUMENTALE DANS UN RITUEL ARARA 127
L'agriculture est basée sur une exploitation familiale de jardins, nommés
tuktwam, situés à la périphérie du village. Suivant les saisons, sont plantés le
manioc amer, le manioc doux, le maïs, la patate douce, l'igname, divers types de
bananes, ainsi que les ananas, le génipape et d'autres cultigènes de moindre
importance. Comme toujours en Amazonie, les jardins relèvent du domaine
féminin : dans le domaine agricole, les hommes ne participent qu'au transport et
à la torréfaction de la farine de manioc.
La boisson pito revêt une grande importance dans la vie des Wogarangma
pendant la saison sèche : el