Le droit à la réflexion - article ; n°1 ; vol.6, pg 4-12

Edgar Morin

Description

Revue française de sociologie - Année 1965 - Volume 6 - Numéro 1 - Pages 4-12
Edgar Morin : Derecho de reflexionar.
La reflexion sociológica podría tener como objeto muy provechoso la sociedad de los sociólogos. Actualmente esta se orienta entre la estructura tradicional de la sociedad universitaria y la estructura nueva de la sociedad de los técnicos. Condiciones óptimas para el pensamiento cientifico, esto es, para estimular las facultades de reflexion, de hipótesis, y de organización conceptual. El desarrollo de la investigación sobre una base más y más racional, especializada, técnica, implica el mantenimiento de una indagación marginal, de una obser- vación sobre los problemas fundamentales y de una reflexion sobre los fenómenos marginales. Puede establecerse el principio de un desarrollo doble : por una parte, él de la investigación organizada, planificada, dotata de medios potentes, por otra, él de la indagación y del pensamiento marginales.
Edgar Morin : Das Recht nachzudenken. Das soziologische Denken konnte sich nutzlicherweise auf die Gesellschaft der Soziologen selbst erstrecken, die heute zwei Polen zustrebt : dem der traditionnellen Struktur der universitären, und dem der neuen Struktur der technischen Gesellschaft. Das sind optimale Bedingungen des wissenschaftlichen Denkens, sie regen zur Ueberlegung, zur Hypothesenbildung und zur Begriffseinreihung an. Die Entwicklung einer immer rationnelleren, spezialisierteren, technischeren Forsclïung setzt das Beibehalten einer Randforschung voraus, die sich auf Beobachtung der Randerscheinungen und Nachdenken uber Grundprobleme konzentriert. Es liesse sich also prinzipiell eine doppelte Entwicklungsrichtung vorstellen : einerseits eine planmässig organisierte, mit mächtigen Mitteln versehene Forschung und, andererseits, Entwicklung der Randforschung und des Randdenkens.
Edgar Morin : The right to reflection.
Sociological thinking could usefully be applied to the study of the society sociologists form. This society is presently attracted to two different poles : the traditional structure of academic society and the new structure of technical society : optimal conditions of scientific thought, that is for the stimulation of reflective thinking, of hypothetical thinking, and conceptual organization. The development of research, on a growing rational, and specialised technical basis, implies the maintaining of marginal research, observation on marginal events, and thoughts on fundamental problems. The principle of a twin development can be layed down : on the one hand, organised planified research, endowed with large means, on the other, marginal research and thoughts.
Эдгар Морэн: Право на размышление.
Социологическое размышление может быть с пользой направлено на общество социологов. Это общество в настоящее время поляризовано между традиционной структурой университетского общества и новой структурой техников-специалистов. Оптимальные условия научной мысли, так называемые: стимулирование размышления ума, гипотезы ума, познавательное формирование ума.
Развитие исследования на всё более и более рациональной базе, специализированной и технической, содержит в себе поддержку исследования с записями на полях, наблюдение за феноменом происходящим с записями на полях, и размышление о главных проблемах. Можно изложить принцип двойному развитию: с одной стороны — организованное исследование, планированное, снабжённое сильными возможностями, а с другой стороны — исследование и мысли выраженные на полях (книги).
9 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_FRANCAISE_DE_SOCIOLOGIE
• Publié le: 01 janvier 1965
• Nombre de lectures: 17
• Langue: Français

Extrait

Edgar Morin
Le droit à la réflexion
In: Revue française de sociologie. 1965, 6-1. pp. 4-12.
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Morin Edgar. Le droit à la réflexion. In: Revue française de sociologie. 1965, 6-1. pp. 4-12.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1965_num_6_1_1834Resumen
Edgar Morin : Derecho de reflexionar.
La reflexion sociológica podría tener como objeto muy provechoso la sociedad de los sociólogos.
Actualmente esta se orienta entre la estructura tradicional de la sociedad universitaria y la estructura
nueva de la sociedad de los técnicos. Condiciones óptimas para el pensamiento cientifico, esto es, para
estimular las facultades de reflexion, de hipótesis, y de organización conceptual. El desarrollo de la
investigación sobre una base más y más racional, especializada, técnica, implica el mantenimiento de
una indagación marginal, de una obser- vación sobre los problemas fundamentales y de una reflexion
sobre los fenómenos marginales. Puede establecerse el principio de un desarrollo doble : por una
parte, él de la investigación organizada, planificada, dotata de medios potentes, por otra, él de la
indagación y del pensamiento marginales.
Zusammenfassung
Edgar Morin : Das Recht nachzudenken. Das soziologische Denken konnte sich nutzlicherweise auf die
Gesellschaft der Soziologen selbst erstrecken, die heute zwei Polen zustrebt : dem der traditionnellen
Struktur der universitären, und dem der neuen Struktur der technischen Gesellschaft. Das sind optimale
Bedingungen des wissenschaftlichen Denkens, sie regen zur Ueberlegung, zur Hypothesenbildung und
zur Begriffseinreihung an. Die Entwicklung einer immer rationnelleren, spezialisierteren, technischeren
Forsclïung setzt das Beibehalten einer Randforschung voraus, die sich auf Beobachtung der
Randerscheinungen und Nachdenken uber Grundprobleme konzentriert. Es liesse sich also prinzipiell
eine doppelte Entwicklungsrichtung vorstellen : einerseits eine planmässig organisierte, mit mächtigen
Mitteln versehene Forschung und, andererseits, Entwicklung der Randforschung und des
Randdenkens.
Abstract
Edgar Morin : The right to reflection.
Sociological thinking could usefully be applied to the study of the society sociologists form. This society
is presently attracted to two different poles : the traditional structure of academic society and the new
structure of technical society : optimal conditions of scientific thought, that is for the stimulation of
reflective thinking, of hypothetical thinking, and conceptual organization. The development of research,
on a growing rational, and specialised technical basis, implies the maintaining of marginal
observation on marginal events, and thoughts on fundamental problems. The principle of a twin
development can be layed down : on the one hand, organised planified research, endowed with large
means, on the other, marginal research and thoughts.
резюме
Эдгар Морэн: Право на размышление.
Социологическое размышление может быть с пользой направлено на общество социологов. Это
общество в настоящее время поляризовано между традиционной структурой университетского
общества и новой структурой техников-специалистов. Оптимальные условия научной мысли, так
называемые: стимулирование размышления ума, гипотезы ума, познавательное формирование
ума.
Развитие исследования на всё более и более рациональной базе, специализированной и
технической, содержит в себе поддержку исследования с записями на полях, наблюдение за
феноменом происходящим с записями на полях, и размышление о главных проблемах. Можно
изложить принцип двойному развитию: с одной стороны — организованное исследование,
планированное, снабжённое сильными возможностями, а с другой стороны — исследование и
мысли выраженные на полях (книги).R. franc. Sociol, VI, 1963, 4-12
Le droit à la réflexion
par Edgar Morin
< Les grandes découvertes sont dues à la réflexion person
nelle s'exerçant sur un fonds banal de connaissances. »
(Armand Danjoy, président de l'Académie de Médec
ine, Le Monde, îl-12-62.)
La sociologie moderne doit se battre sur plusieurs fronts. D'une part, elle
lutte pour exister et se faire reconnaître comme science exacte. Cette lutte
est externe, car c'est aux yeux des sciences plus anciennes, aux yeux des
instances et puissances sociales, qu'elle revendique l'existence scientifique à
part entière. Cette lutte est également interne, parce que la démarche scienti
fique, c'est-à-dire de généralisation de méthodes propres aux sciences
exactes, doit s'affirmer contre des habitudes, voire même la tradition d'une
sociologie reflexive.
Mais d'autre part, la sociologie doit exister pour être science vivante,
c'est-à-dire féconde et inventive. Sur ce front, elle doit mener également
une lutte externe et interne : à l'extérieur, la demande qui émane de puis
sances administratives publiques ou privées, exige de la sociologie qu'elle
ne soit qu'une technique d'appoint pour connaître le « facteur humain » des
problèmes économiques, ou qu'une technique d'information pour décisions des
sommets; à l'intérieur, la désintégration du système individualiste de la
sociologie reflexive, les nouveaux modes d'organisation du travail, la pres
sion des demandes extérieures menacent non seulement la réflexion tradition
nelle, mais le principe de la réflexion fondamentale.
Le propre de cette lutte mul ti frontale que mène la sociologie pour être
une science vivante, est de poser des exigences sinon contradictoires du
moins difficilement compatibles. Le danger est de ne satisfaire qu'à l'une
des exigences, de sous-estimer, c'est-à-dire de sacrifier l'autre. Le danger est
qu'une polarisation antinomique semble se créer entre l'exigence qui se
dirait scientifique d'une part, l'exigence qui se dirait de pensée de l'autre.
C'est selon cette dichotomie que se rallume périodiquement une banale pol
émique qui oppose tantôt deux types de sociologues, les sociologues en
chambre et les sociologues de terrain, tantôt deux niveaux de la sociologie,
celui de la théorie et celui de la recherche, tantôt deux conceptions de la
recherche, chacune se prétendant l'authentique, l'une repoussant le jeu verbal
de l'essayisme pour l'exercice méthodique des règles de validation, l'autre ,
'
droit à la réflexion Le
repoussant l'aveugle collationnement des faits ou la vérification têtue de
futiles hypothèses pour l'examen réfléchi du réel.
Ce débat n'est pas absurde si l'on songe qu'il se fonde sur la contradic
tion réelle — mais surmontable par et dans le progrès scientifique même —
entre les deux exigences — l'une de structuration scientifique, l'autre de pensée
vivante. Il est absurde si l'on considère que les deux exigences s'imposent
en même temps, particulièrement aujourd'hui.
Aujourd'hui, la sociologie est en état de développement : une part d'elle-
même constitue toujours une discipline universitaire, tandis qu'une autre
part en est déjà aux applications techniques. La tentation est grande, pour le
regard extérieur, et singulièrement le regard des pouvoirs, de n'en voir
que les aspects spéculatifs — universitaires — , et les aspects techniques —
pratiques. Dans cette optique, on ne s'intéresse guère à développer une disci
pline qui semble tout au plus fille rachitique de la philosophie; on ne s'inté
resse qu'aux applications pragmatiques.
Une orientation de plus en plus techniciste, voire technocratique, de la
société en vient naturellement à vouloir laisser tarir, ou à laisser enclose
dans son îlot traditionnel, tout ce qui est spéculation, réflexion; elle ne contri
buera à développer, au sein des organismes d'action, que ce qui semble
immédiatement rentable pour l'information de ces organismes. Plans et
rataplans encouragent et enrégimentent une recherche qui n'est en fait
qu'une application.
Ce qui est grave, c'est tout d'abord la dissociation qu'une orientation
techno-politique risque d'opérer entre d'une part, la réflexion, la pensée,
la zone universitaire, et d'autre part, l'action, l'utilité, la technique. En
France, il existe un excellent baromètre pour mesurer l'importance de là
menace. C'est le Centre National de la Recherche Scientifique, Celui-ci en
fait ' établit et maintient la symbiose entre les deux pôles qui doivent
constituer une science vivante : celui de l'Université et celui des applications
pratiques, ou, pour dire autrement, celui de la réflexion et celui de la
technique