Le prince et le sacrifice : pouvoir, religion et magie dans les montagnes du Nord-Cameroun - article ; n°2 ; vol.56, pg 89-121

Jeanne-Françoise Vincent

Description

Journal des africanistes - Année 1986 - Volume 56 - Numéro 2 - Pages 89-121
According to the Mofu Diamare the prince's decision-making power in the religious domain is the most important aspect of his « work ». Being a prince means deciding when devotees of the « mountain spirit cult » can proceed with their sacrifices. It also means deciding when ordinary people can « feed » their ancestors. Above all, being a prince means « calling out » the feast days by initiating the rites then taken over by all household heads. His signal thus transforms hundreds of individual sacrifices into a unique religious feast expressing group identity. The prince also plays a primordial personal religious role, because his own ancestors are foremost in the chiefdom and because the « spirit of the mountain », whom he serves and whose altar occupies the highest point in the region, is perceived as the most important. The prince's control over the elements reinforces this sacred aspect of his power. As owner of the stones called « the children of rain » and « rainbow » he is held responsible for the fall of rain and, by the same token, the onslaught of drought.
Selon les Mofu-Diamaré les décisions du prince dans le domaine religieux constituent l'aspect le plus important de son « travail ». Il peut obliger à attendre son ordre, avant de rendre leur culte, non seulement les desservants d'« esprits de la montagne » mais les simples sujets désireux de « nourrir » leurs ancêtres. C'est ainsi qu'il « crie » dans sa chefferie les trois grandes fêtes mofu, son signal transformant ces centaines de sacrifices individuels en célébration religieuse unique, expression du groupe. Le prince mofu joue aussi un rôle religieux personnel primordial, à la fois parce que ses ancêtres sont les premiers de la chefferie, et parce que l'« esprit de la montagne » qu'il dessert — dont l'autel occupe le point culminant du terroir — est présenté comme le plus grand. Pour compléter cette sacralisation de son pouvoir, le prince, détenteur de pierres « enfants de pluie » et « arc-en-ciel », « pose » les pluies chaque année sur sa chefferie et inversement on le croit capable de déclencher des sécheresses redoutées. Pour les Mofu-Diamaré domaine religieux et domaine magique se révèlent proches, cependant qu'est soulignée la nécessité d'une composante symbolique du pouvoir.
33 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DES_AFRICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1986
• Nombre de lectures: 22
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait