Un jeune homme de bonne famille. Logique de l'accusation et de la confession en Côte d'Ivoire. - article ; n°73 ; vol.19, pg 177-218

Marc Augé

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1979 - Volume 19 - Numéro 73 - Pages 177-218
42 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1979
• Nombre de lectures: 36
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Monsieur Marc Augé
Un jeune homme de bonne famille. Logique de l'accusation et
de la confession en Côte d'Ivoire.
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 19 N°73-76. 1979. pp. 177-218.
Abstract
M. Auge—A Young Manfrom a Good Family: The Logic of Accusation and Confession in the Ivory Coast.
Analysis of the confession, made to 'prophet' Atcho, at Bregbo, by Biaise, a young Aladian. The examination of the facts
disclosed, as well as the rather précise identification of both his victims and his associâtes, underlines how closely his confession
fits with the intellectual schemata underlying pre-Christian witcheraft beliefs and practices. Unhappy events—especially
sickness—are not interpreted in a random fashion: an attempt is made hère to reveal the logical dimensions of interprétation,
which incorporate the unequal relationships stemming from the various actors' social position, [pp. 177-218]
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Augé Marc. Un jeune homme de bonne famille. Logique de l'accusation et de la confession en Côte d'Ivoire. In: Cahiers
d'études africaines. Vol. 19 N°73-76. 1979. pp. 177-218.
doi : 10.3406/cea.1979.2862
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1979_num_19_73_2862MARC AUGE
Un jeune homme de bonne famille
Logique de accusation et de la confession en Côte Ivoire
ai eu occasion plusieurs reprises évoquer institution
thérapeutique de Bregbo en Côte Ivoire son animateur le pro
phète harriste Albert Atcho et la manière dont en ce lieu et face cet
homme expriment des croyances et des angoisses accomplissent se
répètent ou se transforment des conduites et des pratiques marquées
la fois par les schémas traditionnels de interprétation persécutive et par
les difficultés originales de actualité Des raisons matérielles ont
néanmoins empêché de jamais publier étude ensemble et de détail
une des confessions faites Bregbo alors que ce type analyse est
peut-être plus susceptible que des considérations générales et quelque
peu abstraites de manifester la logique des comportements persécutifs
les interférences nécessaires entre apparente contingence individuelle et
ordre social implicite ordre réaffirmé occasion et toujours cohérent
intellectuellement indépendamment des péripéties advenues ceux qui
le représentent) la réduction en définitive de ordre biologique ordre
social Au principe de cette réduction se situe le jeu une double ou même
triple temporalité mis en situation avouer par les autres ou par
urgence de sa propre maladie celui qui se confesse explore de fa on
rétrospective sa mémoire qui est aussi pour une bonne part une mémoire
lignagère et villageoise une mémoire des faits ou des rumeurs mais la
vérité de aveu condition du pardon ou de la guérison ne se reconnaît
terme il une histoire de aveu scandée par les mieux-être ou
les rechutes par toute une série événements qui affectant celui qui se
confesse ou certains de ceux il met en cause changeant le cas échéant
son rapport de force affronte le conduisent reconsidérer
certaines interprétations du passé prendre en compte des éléments
préalablement négligés ou oublier effacer ceux qui apparaissent
plus significatifs dans la nouvelle interprétation il livre alors la mémoire
collective de son entourage un nouveau stock informations les enquêtes
et les confessions au village ou Bregbo étant publiques histoire
villageoise bénéficie ainsi intervalles réguliers un apport informations
sur la vie des individus des lignages ou des groupes de lignages qui ne
sera pas lui-même en retour sans influence sur les confessions venir
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puisque qualifiant des individus consacrant des diagnostics il fournit
des repères objectifs des points appui reconnus ceux qui auront
ultérieurement se confesser et se comprendre en citant des victimes
et des associés plausibles leurs propres yeux et ceux des autres
On peut ainsi distinguer certes complémentaires et assez étroitement
imbriqués trois ordres de la temporalité ordre de la mémoire reconstitue
et réinterprète une chronique lignagère dont les points forts servent
mieux comprendre les aléas de la vie individuelle cette mémoire est
avant tout une mémoire de la mort elle porte sur les morts individuelles
occasion desquelles ont été appréciés et se sont réaffirmés les rapports
de force et de sens entre parents ou alliés ordre de aveu est soumis
aux réactions du corps malade corps de celui qui se confesse ou corps
de ses victimes supposées évolution des maladies témoigne de la
qualité de la confession et il est pas rare que plusieurs confessions se
succèdent multipliant les aveux et les dénonciations pour enrayer un
mal dont la progression inexorable laissera entendre néanmoins aux
autres en fin de compte que quelque chose leur était resté caché ordre
de histoire une certaine histoire qui est avant tout histoire villa
geoise est la résultante des deux premiers tradition fixée et connue de
tous qui permet de situer les individus comme les groupes les uns par
rapport aux autres en termes de force et qui appuie chaque jour plus
avérée éventuellement au prix de quelques révisions et de quelques
réajustements sur les accidents individuels et lignagers interprétation
desquels elle fournit réciproquement un cadre de référence
Rappelons en quelques mots les grandes lignes du schéma qui sert
aux Alladian comprendre la maladie et la mort et que le prophète
Atcho selon les circonstances entérine ou infléchit Elles ont été large
ment et précisément décrites ailleurs1 mais sont indispensables analyse
de la confession qui va être présentée Un Alladian doué de force maléfique
äwa est censé pouvoir attaquer un de son propre matrilignage
cette attaque en double porte sur une des instances psychiques de la
victime elle affaiblit quand elle ne la tue pas le langage de la dévora-
tion et du sang est apte lui aussi rendre compte du même phénomène
un individu qui semble mourir de mort lente on pourra dire il est
dévoré par un sorcier äwawr ou une sorcière awayi de son
matrilignage ou que ceux-ci boivent son sang Il est admis un sorcier
par intermédiaire un de ses associés un autre lignage puisse attaquer
une personne extérieure son propre lignage notamment un membre de
sa parenté paternelle du matrilignage de son père un fort pouvoir de
défense est censé circuler et se transmettre dans la ligne agnatique
notamment du grand-père au fils aîné de son fils aîné événement
Marc Le rivage alladian Paris ORSTOM 1969 Mémoire ORSTOM
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malheureux maladie ou mort est donc éventuellement occasion inter
prétations divergentes et affrontements entre parents entre alliés ou
entre villageois Toute maladie en effet est pas attribuée une agres
sion de sorcellerie adultère la rupture un interdit un manquement
aux normes qui président aux relations instituées père/fus oncle/neveu
camaraderie de classe âge... peuvent être sanctionnés par une maladie
les guérisseurs-clairvoyants plus généralement les personnalités bien
informées de la société accordent sur une liste de symptômes et de
causes précisément établie ce qui implique évidemment pas que tout
diagnostic soit mécanique ne serait-ce encore une fois que parce que
évolution même de la maladie est censée parler de sa cause Bregbo
Albert Atcho tend persuader ses malades ils sont eux-mêmes la
cause de leur mal mais de son propre aveu les Alladian époque où
enquêtais parmi eux de 1965 1970) entraient pas aisément dans ses
raisons et considéraient plutôt Bregbo comme un substitut ordalie une
manière de tribunal où ils conduisaient des individus action desquels
ils attribuaient la maladie ou la mort de leurs proches ces individus
pouvaient être très bien portants ils étaient souffrants leurs maux
étaient attribués la résistance de leurs victimes ou des défenseurs de
celles-ci
examen détaillé une confession faite Bregbo est donc du point
de vue anthropologique intéressant plusieurs égards et certaines
conditions ces conditions étaient réalisées dans mes enquêtes de 1965-70
au cours desquelles avais acquis progressivement une bonne connais
sance de la chronique sorcière de deux villages alladia