Der Dschihad im Islam: Interpretation der Koranverse zum Dschihad durch die Jahrhunderte

Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh

Description

Diese Studie ist in zwei Teile aufgeteilt: Teil I präsentiert den Dschihad im Islam in seiner Gesamtheit unter seinen verschiedenen Aspekten. Teil II präsentiert die Auslegungen der Koranverse im Zusammenhang mit dem Dschihad in chronologischer Reihenfolge und dies speziell im Hinblick auf die Frage, welche Art von Dschihad diese Exegesen meinen: - einen geistigen (gegen seine eigenen Neigungen) oder einen militärischen Dschihad, - einen defensiven oder offensiven Dschihad, - einen zeitlich begrenzten oder unbegrenzten (bis ans Ende der Zeiten oder bis zur Konversion oder Unterwerfung aller unter den Islam andauernden) Dschihad.

Sujets

• Islam

Informations

• Publié par: Sami Aldeeb
• Date de parution: 07 juin 2017
• Nombre de lectures: 1
• EAN13: 9781547219216
• Langue: Deutsch
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

ﻲﻣﻼﺳﻹﺍﻭ ﻲﺑﺮﻌﻟﺍ ﻥﻮﻧﺎﻘﻟﺍ ﺰﻛﺮﻣ
Centre de droit arabe et musulman
Zentrum für arabisches und islamisches Recht
Centro di diritto arabo e musulmano
Centre of Arab and Islamic Law


ﻡﻼﺳﻹﺍ ﻲﻓ ﺩﺎﻬﺠﻟﺍ
Der Dschihad im Islam
Interpretation der Koranverse zum Dschihad durch
die Jahrhunderte


Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh


Deutsche Übersetzung
David Zaugg

















Dieses Buch kann bei
www.amazon.com gekauft werden
2017


1 Das Zentrum für arabisches und islamisches Recht
Das Zentrum für arabisches und islamisches Recht wurde im Mai 2009 gegründet. Es bietet
Rechtsberatung, Konferenzen, Übersetzungen, Forschungsarbeit und Kurse zu den Themen
‚arabisches und islamisches Recht‘ sowie ‚die Beziehungen zwi-schen den Muslimen und
dem Westen‘ an. Darüber hinaus ermöglicht es, kostenlos zahlreiche Schriften von der
Website www.sami-aldeeb.com herunterzuladen.


Der Autor
Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh: Christ palästinensischer Herkunft, Schweizer Bürger. Doktor
der Rechte. Habilitation in Rechtswissenschaften (HDR). Universitätsprofessor
(CNUFrankreich). Verantwortlich für arabisches und islamisches Recht am Schweizer Institut für
vergleichendes Recht (1980–2009). Als Professor eingeladen an verschiedene Universitäten
in Frankreich, Italien und der Schweiz. Direktor des Zentrums für arabisches und islamisches
Recht. Verfasser zahlreicher Werke, darunter eine Übersetzung des Korans in die
französische, italienische und englische Sprache.


Verlag
Zentrum für arabisches und islamisches Recht
Ochettaz 17
CH-1025 St-Sulpice
Festnetztelefon: 0041 (0)21 6916585
Mobiltelefon: 0041 (0)78 9246196
Website: www.sami-aldeeb.com
E-Mail: [e-mail]
© Alle Rechte vorbehalten


2 Inhaltsverzeichnis
Einführung 5
Teil I. Präsentation des Dschihad im Islam 7
1) Terminologie 7
2) Historische Veränderung des Dschihad 8
A) Verbot auf eine Aggression zu reagieren 9
B) Erlaubnis auf eine Aggression zu reagieren 10
C) Pflicht auf eine Aggression zu reagieren 10
D) Pflicht zur Einleitung des Krieges 11
3) Die Mittel des Krieges 17
A) Die innerliche Vorbereitung der Bevölkerung 17
B) Die Finanzierung 18
C) Die Immigration zum Kampf 19
D) Die Kämpfer: Pflicht, Kampfstimmung und Dispens 22
4) Der Ablauf des Krieges 25
5) Das Schicksal der Besiegten 26
A) Die besiegten Kämpfer 27
B) Die besiegten Nichtkämpfenden 29
C) Die Nutzniesser des Aman 30
D) Die Haltung gegenüber den Gütern der Besiegten 31
6) Averroës und der Dschihad 32
7) Aktuelle Lehre und Verfassungsprojekte 35
A) Aufrechterhaltung der klassischen Doktrin 36
B) Der Gesetzesvorschlag von Professor Ahmad 40
C) Verfassungsentwürfe und islamische Verlautbarungen 42
D) Der offensive Dschihad in den Videos 45
E) Versuch der Hinterfragung der klassischen Doktrin 45
8) Konklusion: Verbot des Islams bis zur Reformation oder eine strikte Rahmensetzung 52
Teil II. Die Exegesen in chronologischer Reihenfolge 55
Anhang: Die Koranverse im Zusammenhang mit dem Dschihad 223

3 Einführung
Dieses Buch ist das fünfte einer Reihe, welche sich mit der Auslegung durch die Jahrhunderte
von je einer problematischen Passage aus dem Koran auseinandersetzt. Die ersten vier hatten
zum Titel:
- Die Fatiha und die Kultur des Hasses (auch auf Französisch und Englisch erhältlich).
- Nulle contrainte dans la religion (auch auf Englisch erhältlich).
- Zakat, Korruption und Dschihad (auch auf Französisch erhältlich).
- Alliance, désaveu et dissimulation (Bündnis, Lossagung und Vertuschung)
Diese Bücher können zum Teil gratis in pdf-Format heruntergeladen werden oder, wie meine
1anderen Werke, in Taschenbuch-Format bei Amazon bestellt werden .
In der vorliegenden Studie sehen wir, wie der Koran die Frage des Dschihads in seinen
mekkanischen Suren (86 Kapitel, offenbart zwischen 610 und 622) und seinen medinen-sischen
Suren (28 Kapitel, offenbart zwischen 622 und 632) geregelt hat, indem wir uns sowohl auf
die alten wie auch auf die zeitgenössischen Exegesen abstützen.
Die von allen islamisch-religiösen Kreisen anerkannte Aufteilung des Korans in
mekka-nische und medinensische Kapitel wird bei gewissen Forschern, von denen einige sogar die
historische Existenz von Muhammad, von Mekka und von Medina in Zweifel ziehen und den
Koran für einen bunten Haufen von im Raume zwischen Syrien und dem Irak
zusammengetragenen Texten halten, in Frage gestellt.
Was aber auch immer die von uns vertretene Position sei, wir können nicht abstreiten, dass
der Koran ein Durcheinander von mehr oder weniger friedlichen Versen und solchen, die
zum Dschihad aufrufen, enthält. Um diese Verse zu entwirren, greifen islamische Juristen
auf das Konzept der Abrogation (Aufhebung) zurück, nach welchem die später offenbarten
Verse die vorher herabgesandten dominieren bzw. aufheben. Dies bedingt eine Auflistung
dieser Verse.
Diese Rechtsexperten sind der Meinung, dass der Dschihad bis zum Höhepunkt in Kapitel 9
(bzw. Kapitel 113 in chronologischer Reihenfolge) verschiedene Phasen durchlaufen habe.
Es gibt zwei Strömungen: Die, welche den Dschihad in seiner endgültigen Evolution
verstanden haben will und die, welche die Mentalitäten sich entwickeln lassen möchte,
insbesondere indem sie sich vermehrt an die mekkanischen Kapitel hält und der Meinung ist, der
Koran von Medina weiche vom Geist des Islam aus politischen Gründen ab. Zu letzterer
Strömung gehört der zeitgenössische sudanesische Denker Mahmud Muhammad Taha,
welcher 1985 auf Veranlassung von der Al-Azhar erhängt wurde, weil er eine Rückkehr zum
2mekkanischen Koran und den Verzicht auf den medinensischen Koran befürwortete .
Es muss hier noch angemerkt werden, dass die Abrogation nicht allein über den Zeitfaktor
zu tragen kommt, sondern ebenso über den Durchführbarkeitsfaktor. Demgemäß können die
Koranverse deaktiviert und vorübergehend aufgehoben werden, wenn die Muslime in einer
schwachen Position sind, und wieder angewendet werden, wenn die Muslime sich stark
fühlen. So wird man in der ersten Situation auf einen friedlichen und in der zweiten auf einen

1 Liste dieser Bücher siehe goo.gl/RyX0a5
2 Siehe v.a. sein Werk auf Arabisch: Die zweite Botschaft des Islam (al-risalah al-thaniyah min
alislam: goo.gl/02xTPr), auf Französisch unter dem Titel: Un islam à vocation libératrice:
goo.gl/kWw93d.
5 gewalttätigen Vers zurückgreifen. Hier kommt die Theorie der Vertuschung zum Einsatz,
1welcher auch ein Buch in dieser Reihe gewidmet ist .
Wie schon in den vorangegangenen Studien dieser Art zeigen wir in der vorliegenden auf,
was die islamischen Exegeten zu den Koranversen bezüglich dieses Themas sagen. Das Buch
teilt sich in zwei Teile auf:
Der erste Teil präsentiert den Dschihad im Islam in seiner Ganzheit unter den verschiedenen
Aspekten.
Der zweite Teil widmet sich den Auslegungen der Koranverse zum Dschihad in
chrono-logischer Reihenfolge um zu klären, welchen Dschihad diese Exegesen befürworten, ob
- einen geistigen (gegen seine eigenen Neigungen) oder militärischen Dschihad,
- einen defensiven oder offensiven Dschihad,
- einen zeitlich begrenzten oder unbegrenzten (bis ans Ende der Zeiten oder zur Bekehrung
oder Unterwerfung unter den Islam andauernden) Dschihad.
Auf diese beiden Teile folgt ein Anhang mit den wichtigsten Koranversen zum Dschihad in
chronologischer Reihenfolge.

1 Siehe „Alliance, désaveu et dissimulation: Interpretation der Koranverse 3:28-29 durch die
Jahrhunderte“, Createspace (Amazon), Charleston, 2015: goo.gl/FzsZDS
6 Teil I.
Präsentation des Dschihad im Islam
1) Terminologie
1Der Begriff Dschihad, auch Jihad oder Djihad geschrieben, ist auf Larousse online wie folgt
definiert:
- Anstrengung gegen sich selbst, um moralische oder religiöse Perfektion zu erreichen.
- Kampf, bewaffnete Aktion, um den Islam auszubreiten oder auch zu verteidigen (das
Wort wird fälschlicherweise auch als «Heiliger Krieg» benutzt).
Dieser Begriff ist ein vom arabischen Verb jahada abgeleitetes Substantiv mit der
etymologischen Bedeutung von «sich anstrengen». Dieses Verb und seine Derivate sind 41 Mal im
Koran enthalten, davon 33 Mal im Sinn von ‚Kampf‘.
Erstere der von Larousse angegebenen Bedeutungen ko