Le jihad dans l'islam: Interprétation des versets coraniques relatifs au jihad à travers les siècles

Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh

Description

Cet ouvrage est divisé en deux parties:La première partie présente le jihad dans l’islam dans son ensemble, sous ses différents aspects.La deuxième partie relève les exégèses par ordre chronologique en ce qui concerne spécifiquement les versets en rapport avec le jihad pour savoir si ces exégèses préconisent:- un jihad spirituel (contre ses propres penchants) ou militaire,- un jihad défensif ou offensif,- un jihad limité dans le temps ou illimité (jusqu’à la fin des temps, ou la conversion ou la soumission de tous à l’islam).Ces deux parties sont suivies d’une annexe indiquant les principaux versets coraniques en rapport avec le jihad par ordre chronologique.L'auteur Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh: Chrétien d'origine palestinienne. Citoyen suisse. Docteur en droit. Habilité à diriger des recherches (HDR). Professeur des universités (CNU-France). Responsable du droit arabe et musulman à l'Institut suisse de droit comparé (1980-2009). Professeur invité dans différentes universités en France, en Italie et en Suisse. Directeur du Centre de droit arabe et musulman. Auteur de nombreux ouvrages dont une traduction française, italienne et anglaise du Coran.

Sujets

• Islam
• Interprétation

Informations

• Publié par: Sami Aldeeb
• Date de parution: 04 mars 2016
• Nombre de lectures: 7
• EAN13: 9781530367764
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

ﻲﻣﻼﺳﻹاو ﻲﺑﺮﻌﻟا نﻮﻧﺎﻘﻟا ﺰﻛﺮﻣ
Centre de droit arabe et musulman
Zentrum für arabisches und islamisches Recht
Centro di diritto arabo e musulmano
Centre of Arab and Islamic Law


مﻼﺳﻹا ﻲﻓ دﺎﮫﺠﻟا
Le jihad dans l’islam
Interprétation des versets coraniques relatifs au jihad à
travers les siècles


Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh



2ème édition



















www.amazon.com
2016

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Le Centre de droit arabe et musulman
Fondé en mai 2009, le Centre de droit arabe et musulman offre des consultations juridiques,
des conférences, des traductions, des recherches et des cours concernant le droit arabe et
musulman, et les relations entre les musulmans et l’Occident. D’autre part, il permet de
télécharger gratuitement du site www.sami-aldeeb.com un bon nombre d’écrits.

L’auteur
Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh. Chrétien d’origine palestinienne. Citoyen suisse. Docteur en
droit. Habilité à diriger des recherches (HDR). Professeur des universités (CNU-France).
Responsable du droit arabe et musulman à l’Institut suisse de droit comparé (1980-2009).
Professeur invité dans différentes universités en France, en Italie et en Suisse. Directeur du
Centre de droit arabe et musulman. Auteur de nombreux ouvrages dont une traduction
française, italienne et anglaise du Coran.

Éditions
Centre de droit arabe et musulman
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Email: [e-mail]
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Table des matières
Partie I. Présentation du jihad dans l’islam 7
1) Terminologie 7
2) Évolution historique du jihad 8
A) Interdiction de répondre à l’agression 9
B) Permission de répondre à l’agression 10
C) Devoir de répondre à l’agression 10
D) Devoir d’initier la guerre 10
3) Les moyens de la guerre 17
A) Le conditionnement de la population 17
B) Le financement 17
C) L’immigration pour le combat 18
D) Les combattants: obligation, émulation et dispense 21
4) Déroulement de la guerre 23
5) Sort réservé aux soumis et aux vaincus 24
A) Les combattants vaincus 25
B) Les non-combattants vaincus 27
C) Les bénéficiaires de l’aman 28
D) Attitude à l'égard des biens des vaincus 28
6) Averroès et le jihad 30
7) Doctrine actuelle et projets de constitutions 33
A) Maintien de la doctrine classique 34
B) La proposition de loi du Professeur Ahmad 37
C) Les modèles constitutionnels et déclarations islamiques 39
D) Le Jihad offensif dans les vidéos 42
E) Tentative de remise en question de la doctrine classique 42
8) Conclusion: Interdire l’islam en attendant sa réforme, ou le cadrer strictement 49
Partie II. Les exégèses par ordre chronologique 51
Annexe: Les versets du Coran en rapport avec le Jihad 221

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Introduction
Le présent livre est le cinquième ouvrage d’une série qui s’attarde sur l’interprétation de
versets problématiques du Coran à travers les siècles. Les quatre premiers ont pour titres:
- La Fatiha et la culture de la haine (paru aussi en allemand et en anglais).
- Nulle contrainte dans la religion (paru aussi en anglais).
- Zakat, corruption et jihad.
- Alliance, désaveu et dissimulation.
Ces livres sont disponibles gratuitement en version pdf et peuvent être commandés en version
1papier auprès d’Amazon, comme mes autres ouvrages .
Dans la présente étude, nous verrons comment le Coran a réglé la question du jihad à travers
ses chapitres mecquois (86 chapitres révélés entre 610 et 622) et ses chapitres médinois (28
chapitres révélés entre 622 et 632), en nous appuyant sur les exégèses tant anciennes que
contemporaines.
La division du Coran entre chapitres mecquois et chapitres médinois, acceptée à l’unanimité
par les milieux religieux musulmans, est contestée par des chercheurs dont certains vont
jusqu’à nier l’historicité de Mahomet, de la Mecque et de Médine, estimant que le Coran est
un amas hétéroclite de textes réunis entre la Syrie et l’Iraq.
Mais quelle que soit la position qu’on défend, on ne peut nier que le Coran comporte
pêlemêle des versets plus ou moins pacifiques et des versets appelant au jihad. Pour démêler ces
versets, les juristes musulmans recourent au concept de l’abrogation selon lequel les versets
postérieurs prévalent sur les versets antérieurs. Ce qui nécessite le classement chronologique
de ces versets.
Ces juristes estiment que le jihad a passé par différentes étapes, culminant avec le chapitre 9,
esoit le 113 dans l’ordre chronologique. On se retrouve ainsi entre deux courants: ceux qui
veulent comprendre le jihad dans son évolution finale, et ceux qui veulent faire évoluer les
mentalités en se rattachant surtout aux chapitres mecquois, estimant que le Coran médinois
s’écarte de l’esprit de l’islam pour des raisons politiques. Appartient à ce dernier courant le
penseur soudanais Mahmoud Muhammad Taha, pendu sur instigation de l’Azhar en 1985,
2qui prônait le retour au Coran mecquois, et l’abandon du Coran médinois .
Il faut cependant relever que l’abrogation ne joue pas seulement sur le facteur temps, mais
aussi sur le facteur de faisabilité. Ainsi, des versets coraniques peuvent être désactivés ou
suspendus lorsque les musulmans se trouvent en position de faiblesse, et ils sont réactivés
lorsque les musulmans se sentent forts. On recourra donc aux versets pacifiques dans la
première situation, et aux versets violents dans la deuxième. Intervient ici la théorie de la
3dissimulation à laquelle nous avons consacré un ouvrage dans cette série .

1 Voir la liste de ces livres dans http://goo.gl/RyX0a5
2 Voir notamment son ouvrage en arabe: le deuxième message de l’islam (al-risalah al-thaniyah min
al-islam: http://goo.gl/02xTPr), traduit en français sous le titre: Un islam à vocation libératrice:
http://goo.gl/kWw93d.
3 Voir notre ouvrage: Alliance, désaveu et dissimulation: Interprétation des versets coraniques
3:2829 à travers les siècles, Createspace (Amazon), Charleston, 2015: http://goo.gl/xQG1Q4
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Nous allons dans cet ouvrage montrer, comme dans les précédents, ce que disent les exégètes
musulmans à propos des versets coraniques relatifs au jihad. Il est divisé en deux parties:
La première partie présente le jihad dans l’islam dans son ensemble, sous ses différents
aspects.
La deuxième partie relève les exégèses par ordre chronologique en ce qui concerne
spécifiquement les versets en rapport avec le jihad pour savoir si ces exégèses préconisent:
- un jihad spirituel (contre ses propres penchants) ou militaire,
- un jihad défensif ou offensif,
- un jihad limité dans le temps ou illimité (jusqu’à la fin des temps, ou la conversion
ou la soumission de tous à l’islam).
Ces deux parties sont suivies d’une annexe indiquant les principaux versets coraniques en
rapport avec le jihad par ordre chronologique.
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Partie I.
Présentation du jihad dans l’islam
1) Terminologie
1Le terme Jihad, écrit aussi Djihad, est défini par le dictionnaire Larousse en ligne comme
suit:
- Effort sur soi-même pour atteindre le perfectionnement moral ou religieux.
- Combat, action armée pour étendre l'islam et, éventuellement, le défendre. (C'est
abusivement que le mot est employé au sens de «guerre sainte».)
Ce terme est un substantif dérivant du verbe arabe jahada qui signifie étymologiquement
«fournir un effort». Ce verbe et ses dérivés reviennent 41 fois dans le Coran, dont 33 en
rapport avec le sens de combat.
Le premier sens donné par le dictionnaire Larousse ne figure nulle part dans le Coran, et se
base sur un récit douteux attribué à Mahomet qui aurait dit: «Nous sommes revenus du petit
jihad (c’est-à-dire le combat contre l’ennemi) pour le grand jihad (c