La confusion des valeurs

Hassan Khalil

Description

Par؟ confusion des valeurs », on peut entendre que chacune des dites
valeurs, manquant de netteté, de précision, de distinction, déborde son
champ d’exercice, si bien que toutes finissent par se mêler en une sorte
d’embrouillamini où tous les repères se dissolvent. On peut entendre aussi –
mais peut-être ne s’agit-il que d’une conséquence de l’entente précédente –
que toutes ont perdu de leur poids ou de leur impact et qu’en conséquence
une sorte de nihilisme généralisé s’annonce. On peut encore entendre que
les valeurs sont désormais confuses, au sens où elles seraient prises de honte
devant ce que les hommes ont fait d’elles.

Sujets

• POLITICAL SCIENCE

Informations

• Publié par: Dar Al-Farabi for Publishing & Distribution
• Date de parution: 01 janvier 2012
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9796500033006
• Langue: Français

Extrait

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 LA CONFUSION DES VALEURS

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Hassan KHALIL LA CONFUSION DES VALEURS

DAR -ALFARABI

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Titre :La confusion des valeurs Auteur :Dr Hassan KHALIL Editeur : Dar-alfarabi Beyrouth – Liban Tél : [phone] Fax : [phone] Email :[e-mail] www.dar-alfarabi.com Première édition : 2012 ISBN : 978-9953-71-771-5

A la mémoire de Hussein et Nazha,

mes parents, qui m’ont indiqué la bonne

voie en me rappelant toujours que la volonté

fait les grands hommes…

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Préface Préface Georges Navet  Par « confusion des valeurs », on peut entendre que chacune des dites valeurs, manquant de netteté, de précision, de distinction, déborde son champ d’exercice, si bien que toutes finissent par se mêler en une sorte d’embrouillamini où tous les repères se dissolvent. On peut entendre aussi – mais peut-être ne s’agit-il que d’une conséquence de l’entente précédente – que toutes ont perdu de leur poids ou de leur impact et qu’en conséquence une sorte de nihilisme généralisé s’annonce. On peut encore entendre que les valeurs sont désormais confuses, au sens où elles seraient prises de honte devant ce que les hommes ont fait d’elles. Les trois ententes ne sont pas incompatibles, et sans doute convergent- elles dans la vision qu’a Platon de la démocratie lorsqu’il la définit comme « une foire aux constitutions où l’on peut venir choisir le modèle qu’on veut 1 reproduire »( )gouvernement, un bazar, pourrait-on dire aussi, où un « charmant, anarchique et bigarré (…) dispense une sorte d’égalité aussi bien 2 à ce qui est inégal qu’à ce qui est égal »( ), où les mots eux-mêmes perdent leur sens, puisque des « maximes menteuses » y appellent « l’insolence belles manières ; l’anarchie, liberté ; la prodigalité, magnificence et 3 l’impudence, courage »( )… La cible de M. Hassan Khalil n’est certainement pas la démocratie ; bien au contraire, c’est depuis la démocratie, ou, plus précisément, depuis les valeurs d’une démocratie laïque et multiculturelle, que M. Khalil prend pour cible le monde globalisé actuel tel qu’il reste largement structuré par un

1 La République, VIII, 557 d, traduction d’Emile Chambry, Les Belles Lettres, 1967. 2 Ibid., 558 c. 3 e Ibid., 560 .

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