Lettre ouverte aux égalitaristes et autres fous d'égalité

Robert Garron

Description

Le pouvoir socialiste fait prévaloir la politique d’égalité sur toutes les autres politiques. Car la prééminence de ce dogme est vivement réclamée par tous les militants de la gauche.
C’est à ces militants que s’adresse la présente lettre ; à ceux qui veulent réduire les revenus des nantis, imposer la « fortune » et redistribuer les richesses ; aux « fous d’égalité » qui préconisent le nivellement des conditions matérielles et sociales de tous les Français.
Ces idéologues sont-ils certains de ne pas se tromper ? La question mérite d’être posée. Car l’auteur, qui consacre dix chapitres à la politique du pouvoir actuel, montre que, contrairement aux affirmations des socialistes, l’égalitarisme est une doctrine néfaste pour l’économie. Et qu’elle est, depuis les « années Mitterrand », la source directe du chômage et des difficultés financières de notre pays. Bref, la source de ce que l’on pourrait dénommer « le mal français ».

Sujets

• Politique
• Political Science

Informations

• Publié par: Edilivre
• Date de parution: 15 octobre 2013
• Nombre de lectures: 1
• EAN13: 9782332630933
• Langue: Français

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ISBN numérique : 978-2-332-63091-9

© Edilivre, 2014
Vous vous souviendrez toujours de ce beau dimanche. Du 22 janvier de notre année présidentielle. Pour vous, le jour de gloire venait enfin d’arriver. Dans la salle ou devant votre écran de télévision, vous assistiez tous au meeting du Bourget. Vous écoutiez religieusement le discours de votre candidat : François Hollande, dont les accents enflammés vous rappelaient ceux de la belle époque de Mitterrand. Vous aviez tous le cœur gonflé d’une folle espérance. Celle de voir s’instaurer sur la France l’emprise d’une égalité sans limite : la promotion de tous les pauvres et le déclin corrélatif de tous les riches.
C’est ce jour-là que je vous ai vraiment découverts. Je regardais aussi la retransmission télévisée de ce mémorable meeting. Notre futur président qui gesticulait sur son estrade sous les applaudissements d’un public fortement « chauffé ». Quand soudain l’orateur vous parla de « l’égalité ». A ma grande surprise, ce fut alors comme une explosion d’enthousiasme et de joie. A cet instant, je sentis que tout basculait. Je croyais que la salle allait s’écrouler sous une interminable ovation. Bien entendu, grisé par cet accueil, emporté par ses propres paroles, Hollande comprit tout de suite qu’il serait bon d’en rajouter un peu. Pour conforter et compléter son triomphe, il répéta trois fois ce mot magique, ce mot providentiel, ce mot tant espéré : « L’égalité !… L’égalité !… L’égalité ! ». Clairement, lentement, lourdement. Il avait raison de le faire. Vous, ses militants, vous étiez debout, exaltés, délirants. Et vous nous avez offert, durant quelques minutes, un spectacle inhabituel dans une réunion politique. Celui d’une hystérie collective dont la manifestation avait, pour moi, quelque chose d’insolite et parfois d’inquiétant.
Depuis ce dimanche de janvier, votre « égalité » ne cesse de m’interpeller. Sur le moment, j’avais pensé qu’il ne s’agissait là que d’un mot prononcé par un candidat, à l’occasion d’une campagne électorale. Que le discours de celui-ci n’aurait pas de conséquences pour la France et pour les Français, comme c’est presque toujours le cas dans le domaine de la politique. Car le chemin qui va de la parole aux actes est souvent très long, pour ne pas dire tortueux, semé d’embuches et quelquefois même dangereux. Il n’est jamais tout à fait carrossable. Surtout lorsqu’il nous indique la direction plus qu’indécise de ce que l’on nomme vaguement « l’égalité ». Edouard Herriot le savait qui prévenait le voyageur : « Il est plus facile, disait-il, de proclamer l’égalité que de la réaliser ». Cependant le comportement du nouveau gouvernement, ses projets et les récentes mesures qu’il a tout de suite adoptées, ont très vite contredit mes premières impressions. L’objectif d’égalité n’est pas oublié. Loin s’en faut. Non seulement il représente la finalité principale de toutes les actions de ce gouvernement, mais encore, il prévaut toujours sur la mise en œuvre de celles-ci. Il n’est pas exagéré de dire que la politique du pouvoir socialiste se trouve désormais conditionnée par la perspective de l’égalité. C’est ainsi que l’adoption de telle ou telle mesure – l’utilisation exclusive de la TVA, par exemple – doit être purement et simplement abandonnée dès lors qu’elle est contraire aux intérêts particuliers des « plus défavorisés » . Parce que cela paraît inégalitaire ; parce que ce sont uniquement les nantis qu’il convient de rançonner. L’intérêt général de la nation toute entière n’est certes pas négligé par le gouvernement. Mais la situation de la France n’est souvent envisagée qu’après celle des personnes « démunies ». Elle semble donc passer au second plan. Le pouvoir socialiste fait systématiquement prévaloir l’objectif d’égalité sur tous les autres objectifs. Et cette tendance ne se manifeste pas uniquement dans le domaine économique. Elle concerne aussi d’autres domaines, tels que ceux de l’éducation nationale, de la politique familiale, du logement, etc.
Ces constatations – qui sont évidentes – m’ont incité à vous écrire cette lettre ouverte. A vous les partisans d’une stricte égalité. A vous qui avez manifesté votre joie, vous qui êtes entrés carrément en transes au seul prononcé de ce mot, vous qui sans cesse dénoncez les lois, les décisions ou les mesures qui vous paraissent toujours « inégalitaires ». Car je voudrais vous alerter sur la fâcheuse dérive de votre comportement. Sur ce qui m’apparaît comme étant de regrettables errements. Vous n’avez, en effet, que des certitudes, que des a priori. Vous êtes sûrs de vous. Vous ne raisonnez qu’en utilisant des principes, des axiomes ou des « formules » péremptoires. Des lieux communs présentés comme des vérités indiscutables.
Mais êtes-vous certains de ne pas vous tromper ? De ne pas confondre, dans vos affirmations sommaires, toutes les notions que vous évoquez sans cesse, telles, par exemple, que l’égalité, l’équité, la justice ou la solidarité ? Tous ces concepts ne se mêlent-ils pas dans votre esprit lorsque vous les citez à l’appui de vos arguments ou lorsque vous les avancez pour justifier vos revendications particulières ? Etes-vous vraiment certains que la politique d’égalité conduite par le nouveau gouvernement est conforme aux intérêts de la France ? Que c’est la voie qu’il faut suivre ? Qu’elle est bonne pour les Français ? Qu’elle est juste et qu’elle exprime nécessairement de nobles sentiments ? Etes-vous sûrs que la promotion de l’égalité peut être l’objectif principal que devrait poursuivre un Etat, qu’elle peut constituer par elle-même une politique essentielle, au point de prévaloir sur toutes les autres politiques exercées ou projetées par le pouvoir ? L’égalitarisme est-il compatible avec le progrès, avec la recherche de la croissance et du développement de notre économie ?…
Ces questions – qui ne sont pas limitatives – peut-être faudrait-il vous les poser. Certes, je respecte vos croyances et je comprends votre passion. D’autant qu’elles sont l’expression d’une bonne nature et d’une certaine candeur. Mais l’affaire me paraît trop sérieuse pour ne pas douter de vos certitudes. Ne serait-ce que par prudence, il vaut mieux ne pas affirmer. Il faut cesser d’asséner comme des sentences ces prétendues vérités qui ne sont que les vôtres. Et la meilleure façon d’y parvenir, c’est de les examiner les unes après les autres, d’en évaluer le contenu, d’en mesurer les conséquences. Bref, d’envisager pleinement les interrogations que suscite la mise en œuvre de la politique égalitariste du nouveau gouvernement socialiste. C’est ce que je vous propose de faire à la lecture des chapitres que je leur ai consacrés.
I Le choix d’une égalité « socialiste »
Les partisans de l’égalité suivent aveuglément la politique qui est désormais conduite ou projetée par le nouveau pouvoir socialiste. Ils sont d’accord sur tout dès lors que le gouvernement ou le chef de l’Etat présente ses décisions ou ses mesures comme étant la mise en œuvre effective d’une « juste égalité ». Car, pour la plupart des citoyens, « l’égalité » demeure toujours un dogme empreint de justice. Un emblème de la France, teinté de morale et de vertu. Pour eux, c’est évident, ça ne se discute pas : l’égalité ne peut être qu’une bonne chose. Un droit de l’homme. Un droit que nous a légué la Révolution.
Alors, bien entendu, les socialistes en profitent. Ils sont assurés de caser toute la marchandise qui navigue sous le pavillon de l’égalité. Il leur suffit d’affirmer que l’égalité c’est la justice et que le redressement de l’économie se faisant dans l’égalité, se fera donc « dans la justice ». Toute la ruse est là : elle réside dans le simple énoncé d’un syllogisme trompeur que les égalitaristes admettent comme étant une vérité première.
Cet aveuglement des égalitaristes va jusqu’à l’ignorance de la notion-même d’égalité. Ceux qui foncent tête baissée vers le piège qui leur est tendu par le pouvoir socialiste, devraient au moins s’interroger sur le contenu comme sur la signification de leur propre engagement et, par voie de conséquence, sur la politique égalitaire qui est conduite par ceux qu’ils ont élus. Quelle égalité veulent-ils imposer à leurs concitoyens ? Quelle égalité veulent-ils imposer à la France ?
Ces questions méritent d’être posées car l’égalité n’est pas un concept unitaire. Il existe, en effet, plusieurs notions d’égalité dont les égalitaristes devraient avoir conscience avant de se demander si, oui ou non, l’égalité qui sera mise en œuvre par le gouvernement socialiste doit être considérée comme une mesure favorable aux intérêts de la France et des Français.
1 – Le premier concept est bien connu : c’est celui de l’égalité de droits. Une égalité qui procède de la Déclaration universelle des droits de l’homme dont le texte essentiel proclame que « tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ». Il s’agit-là de la conception républicaine de l’égalité que nous a léguée la Révolution française. Pour faciliter la lecture de ma lettre ouverte, je dénommerai donc cette forme d’égalité : « l’égalité républicaine ».
Ceci étant, « l’égalité républicaine » s’exprime par le traitement impartial de tous les citoyens, qui possèdent tous les mêmes droits, sans tenir compte de leur race, de leur sexe, de leur religion, de leur naissance, de leur mode de vie, de leur fortune, de leurs relations, etc. Cependant, les distinctions entre les hommes sont évidemment permises dès lors qu’elles sont justifiées par leur valeur ou leur utilité sociale. En fonction de leur mérite ou de leur qualité, certains peuvent ainsi bénéficier d’un traitement de faveur, obtenir, pa