Tome 2 - Christ dans l'Histoire

Institut Catholique De Paris : Actes De Colloques

Description

La réflexion christologique paraît aujourd’hui marquer le pas, après les grands travaux de l’exégèse historico-critique et les synthèses spéculatives du XXe siècle.

Une « première quête » tentait de retrouver le Jésus historique, en amont de l’élaboration doctrinale de l’Église. Une « deuxième quête » a dénoncé l’illusion « historiciste » de la première. La christologie au XXe siècle semble avoir trouvé un équilibre entre ces deux mouvements, car le Jésus de l’Histoire, fondement de la christologie ecclésiale, ne peut être rejoint qu’au sein d’une conscience ecclésiale qui représente déjà un effort de réflexion proprement dogmatique. Mais la question historique et ses implications dogmatiques demeurent. Une « troisième quête », surgie du souci de redonner à Jésus son appartenance juive, interroge et stimule désormais la christologie dogmatique. Deux autres facteurs interviennent : l’importance sans cesse accrue de l’exégèse dite « canonique », et la fascination continue exercée par la figure du Christ.

À la suite d’un premier colloque sur le Jésus de l’Histoire à l’Université de Strasbourg, ce colloque de christologie systématique, au Theologicum de l’Institut Catholique de Paris, entend contribuer à mettre en lumière ces questions fondamentales et leur possible résolution. À cette fin, il centrera sa réflexion et ses débats prospectifs sur le cœur de la christologie systématique : Jésus Messie de Dieu, Homme universel, principe du salut et de la création.

Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Sujets

• Théologie
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• Christianisme
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• Dieu
• Fleurus
• Exégèse
• Christologie
• Jésus-Christ
• 2951
• Religion

Informations

• Publié par: Editions Fleurus
• Date de parution: 25 mars 2011
• Nombre de lectures: 3
• EAN13: 9782718908083
• Langue: Français

Extrait

© 2011, Mame-Desclée, Paris
www.fleuruseditions.com
ISBN : 978-2-7189-0808-3
MDS : 532 040
Tous droits réservés pour tous pays
Présentation

Le centième et dernier numéro de la collection « Jésus et Jésus-Christ » est prévu pour être publié en mars 2011, soit en somme 33 ans après le lancement de l’ensemble de l’opération à la fin de 1977. Par ailleurs, un peu avant que paraissent les derniers volumes programmés, dix anciens titres de la série ont fait l’objet d’une réédition, augmentée pour chacun d’eux de la « relecture » qu’a bien voulu en faire « en écho » un exégète, un théologien ou un philosophe choisi en vertu de sa compétence en la matière à chaque fois concernée.
Deux opérations éditoriales marquent aussi la conduite à bonne fin de la collection. D’une part deux ouvrages, dont celui-ci, éditent deux colloques , respectivement tenus à Strasbourg les 18 et 19 novembre 2010, et à Paris les 24 et 25 mars 2011. Ils portent tous les deux le même titre évocateur : De Jésus à Jésus-Christ . Le premier avait pour sous-titre I. - Le Jésus de l’histoire , tandis que le second, celui-ci, porte l’indication II. - Christ dans l’histoire. D’autre part, préparé par Bernard X ibaut , paraîtra en septembre 2011 un numéro 101 (lui-même annoncé de longue date), intitulé Jésus, le Christ et les christologies. Entre autres, il reprendra, mises en forme appropriée et adéquatement classées pour l’occasion, les 100 « Présentations » du Directeur de la collection, puisque celui-ci aura, tout au long et jusqu’au bout, tenu à « présenter » chacun des ouvrages publiés à travers toutes ces années.
Enfin, en même temps que ce numéro 101, également donc en septembre 2011, sortira un autre ouvrage encore , de Joseph D oré celui-là. Préparé cette fois avec la précieuse collaboration de Béatrice de B oissieu , cet ouvrage reprendra et articulera un certain nombre de publications, jusqu’à maintenant demeurées éparses, du Directeur de la collection en matière de christologie. Son titre sera : Jésus-Christ. La grâce de Dieu s’est manifestée.
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Le présent ouvrage édite les conférences et communications faites au cours du colloque de Paris ci-dessus annoncé. Il porte précisément, comme son titre l’annonce, sur Christ dans l’Histoire . L’ensemble de l’opération a été conduit et mené à bien par Vincent H olzer et Jean-Louis S ouletie , tous les deux professeurs au Theologicum / Faculté de Théologie et de Sciences religieuses de l’Institut Catholique de Paris, avec de nombreux collaborateurs. Ils signent respectivement un « Avant-propos » et une « Conclusion » qui représenteront pour le lecteur un précieux guide de lecture rendant superflue toute autre forme de Présentation.
On permettra au fondateur – et grâce à Dieu toujours directeur – de la collection « Jésus et Jésus-Christ », de dire combien il se réjouit, le centième et dernier volume étant maintenant publié, de l’opération terminale qu’a permise l’heureuse et féconde collaboration des Facultés de théologie catholique de Strasbourg et de Paris. D’autant que, si la première se concentrait sur la question de J ésus et la seconde sur celle de sa reconnaissance comme C hrist , elles n’ont traité de l’une puis de l’autre de ces questions que dans leur étroite et commune relation à l’histoire, à la fois Geschichte et Historie.
On me permettra aussi d’exprimer une toute particulière reconnaissance à Joseph M oingt , auquel tant de liens m’attachent depuis maintenant 40 ans, pour la si stimulante réflexion qu’il nous propose sous le titre « Jésus, l’homme à venir ».
En terminant, je souhaite encore à la fois adresser mes remerciements personnels à tous les intervenants du beau colloque dont ce livre publie les actes, mais aussi saisir l’occasion pour exprimer également ma gratitude et mon estime à la Faculté qui l’a programmé et organisé, et dont il me fut donné d’être le Doyen pendant six années que je garde en vive et reconnaissante mémoire.
+ Joseph D ORÉ
Archevêque émérite de Strasbourg
Avant-propos
L’état de la christologie Vincent Holzer
La collection « Jésus et Jésus-Christ » que Mgr Joseph Doré dirigea sur un peu plus de trois décennies constitue l’une des productions les plus représentatives de l’état de la recherche christologique menée depuis les années 1980 jusqu’à nos jours. On ne peut guère entreprendre aujourd’hui une recherche sérieuse sur cet état sans se référer à la diversité et à la centralité des thèmes et questions qui y ont été traitées, et ceci sur une période qui a connu des mutations significatives. Une relecture et une interprétation de cet état de fait doivent être entreprises et le seront, car le phénomène en cause nécessite un travail de fond que la présentation du présent volume ne saurait adéquatement proposer. Ce dernier a cependant l’ambition de s’inscrire dans la dynamique et la trajectoire que Joseph Doré, titulaire de la chaire de christologie en la Faculté de Théologie de l’Institut Catholique de Paris, assigna à sa collection en la créant. Le volume ne propose ni un énième bilan synthétique de l’état de la christologie, ni une série de contributions isolées et juxtaposées. Fruit d’une collaboration entre enseignants-chercheurs, dont les esquisses et les résultats ont été discutés et confrontés pour la plupart d’entre eux dans le cadre d’un séminaire de recherche créé tout spécialement à cet effet, les textes proposés s’articulent en fonction de champs de recherche qui nous ont paru à la fois les plus intéressants, les plus féconds et peut-être les plus urgents à traiter. Au vu des publications qui caractérisent aujourd’hui la discipline de la théologie appelée « christologie », il semble que les travaux en cours marquent le pas, ne parvenant guère à dépasser les résultats fondamentaux de l’exégèse historico-critique et les synthèses spéculatives qui ont marqué le XX e siècle. Certes, ce constat doit être immédiatement nuancé, dans la mesure où la dernière décennie coïncide avec l’émergence de ce que les milieux autorisés appellent la « troisième quête », succédant aux « première » et « deuxième » quêtes. Si la première tenta de revenir en « amont » d’une christologie déjà travaillée par une conscience ecclésiale grosse de spéculations dogmatiques puisant ses représentations dans un univers plus grec que juif, la seconde, quant à elle, tenta de prouver que la première se nourrit d’une illusion « historiciste », aveugle sur ses propres présupposés. Le Jésus de l’histoire , dont on ne saurait raisonnablement nier qu’il est au fondement de la christologie ecclésiale, ne se laisse rejoindre qu’à partir d’une corrélation dont le mystère pascal constitue le lieu confessant d’intelligibilité. Ladite corrélation fut exprimée sous différents registres catégoriels, dont le plus connu et le plus couramment utilisé est la distinction entre christologie d’« en-bas » et christologie d’« en-haut », distinction qui s’identifie pour une part à la distinction entre « Jésus de l’histoire » et « Christ de la foi ». Sous ces catégories, la christologie au XX e siècle semblait avoir atteint un équilibre épistémologique et doctrinal assuré, que les théologiens ont abondamment exploité en l’enrichissant au besoin d’apports puisés plus librement dans des disciplines auxiliaires. À titre d’exemple significatif, on pourrait citer la manière dont Karl Rahner, du côté catholique, ou Wolfhart Pannenberg, du côté protestant, ont intégré et traité la question historique dans le cadre plus vaste d’une universalité du concept, de facture kantienne pour l’un, hégélienne pour l’autre, et tout ceci dans le but d’assurer à la confession de foi chrétienne relative à la résurrection du Christ une extension universelle. Ce que l’un exprima en termes de réalité « proleptique » – la totalité du sens ne se révélant que dans l’accomplissement téléologique de l’histoire – l&