Corpographèses

Charlotte Fillol

Description

"Corpographèse" désigne l'inscription du sens sur le corps autant que l'inscription du corps comme sens - donc une véritable mise en forme langagière, textuelle et sémiotique des corps. Sur le corps se croisent des langages divers et des imaginaires de référence. Des prototypes littéraires à la gestuelle du débat politique, de l'anthropologie à une lecture des arts visuels : dans sa pluralité d'approches, le présent volume reflète cette diversité des discours.

Sujets

• Esthétique
• ARts
• Civilisation
• Ethnologie
• Littérature
• Anthropologie
• Harmattan Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 2009
• Nombre de lectures: 114
• EAN13: 9782296225565
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 7 Mo

Extrait

Corpographèses
ou comment on/s’écrit le corps

Le concept de corpographèse
Le corps jouit d’un statut paradoxal: apparemment toujours déjà là et, de
ce fait, donnée de l’expérience, non problématique, il est aussi une sorte
d’énigme, source de plaisir et de douleur, et surtout d’angoisses, souvent
socialement induites. Individuel, il est pourtant soumis à des mécanismes
de contrôle social (religieux, médicaux, etc.).Contingentoudéterminé par
un code génétique, ilrésiste à l’investissementdu sens,touten lesuscitant
néanmoins.Ce n’estpas seulementlaquestion du sensd’énoncés qui
affirmentlerapportaucorps(queveutdire exactementl’affirmation « J’aiun
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corps»?), c’estcelle de l’intelligibilité ducorpsmêmequise posde lae :
physiognomonie à la pseudo-scienceraciste duTroisième Reich, la forme
ducrâne oudunezdevientle lieud’une production desens.Les traits
physiques sontassociésà descaractèresmorauxouà descaractéristiques
ethno-raciales, faisantducorps untextequ’on peut,voirequ’on
doitinterpréter.Le corpsestposé commesignifiant, etil estl’occasion de
l’institution de codes(souventniée parl’affirmation d’unerelation naturelle, allant
desoi, entre lesignifiantcorporel et sonsignifié).Si la lecture projette
rétroactivement un processusde marquage ducorps qui lui donnesens, la
culture écritetdécritlescorpsdans une perspective également sémiotique :
création littéraire de personnagesouinvention ethnographique detypes,un
imaginaire destructure langagière està lasource de la production
(fantasmatique)ducorps signifiant.Cesprocessusd’écriture/lecturesontencore
relayésparceuxde l’inscription ducorps, c’est-à-dire aussisurle corps,
pardesmarquagesconcrets, matérielset/ouprothétiques:tatouageset
scarifications,voirevêtementsetornements, etjusqu’à la gestuelle.Exposé
au regard, etaux sens, le corpsdemande à être interprété – etle concept
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médical desymptôme pourraitici être généralisé.

1.Questionque despenseurs si éloignésetd’époque etde problématiqueque Descarteset
Merleau-Pontyont traitéesousl’angle du rapportentre le corpsetl’âme.
2.Eleonora Sparvolisuggère, à proposde Proust,que le corpsle plusdifficile à lire età

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CORPOGRAPHÈSES

Pour comprendre les enjeux de l’écriture duetdescorps, il
fautprendre conscience de la double illusionque provoquent son apparente
immédiateté et son prétendunaturel.L’illusion dumembre fantôme, chère
à Descartes, n’a pas seulementété lasource de plaisanteriesinfinieschez
desgénérationsd’élèves.Elle estlesigne d’une difficulté àse connaître
soi-même comme corps.Toutcomme lesystèmesexe/genres’est vu remis
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en cause cesdernièresannées, comme donnée naturelle ,toutcomme le
caractère essentiel de l’identitésexuelle a été miné par uneréflexion
épisté4
mologique historiciste ,le corpsperd de plusen plus sonstatutd’évidence
comme objetde connaissance, etce danslesdisciplineslesplusdiverses.
On pourrait, à larigueur, dresser une liste des traitsphysiquesdontlesens
seraiteffectivement« évident», maismême cette évidence-là
estinséparable d’une projection interprétativequisurcharge le donné d’une inscription
déjàvalorisante.Les yeuxorientaux renvoientculturellementaumystère.
Les traits«sémites»sontindissociablesd’une mémoire culturellequi
impose leur reconnaissance et qui leurassocieune histoire fantasmatique…
Même la couleurde la peauest une donnée contestable, comme le célèbre
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titre,Peau noire, masques blancs, lerappelle.La dimension cognitive
de l’appréhension ducorpsestainsi l’occasion d’unsupplémentdesens
toujoursdéjà là, maisen mêmetempsparasitaire.De manière encore plus
nette, lesconclusions tiréesde la couleurdescheveux(lerouxconnotant
le diabolique, parexemple) renvoientàunsavoirfolklorique, d’autantplus
efficacequ’il estmoins sujetà la preuve et qu’il prend l’apparence d’une
(pseudo-)science naturelle.L’homologie postulée entre morphologie
corporelle etidentitésexuellerelève de ce genre de projection, etle
«poignet r(amolli »limp wrist) qu’on attribue auxhomosexuels(attribution

comprendre, entoutcaschezProust, c’estceluiquise manifeste à nousenquelquesorte de
l’intérieur, notre propre corps.Surce point,voirZoberman, ici même, p. 25.
3.Les travauxdes théoricien-ne-squeerontbeaucoup contribué à cetteremise en cause
(voiren particulierButler1990et1993).Le «sexe » lui-même aune histoire,qui oscille
entreun modèle monosexué et un modèle bisexué (cf.Lacqueur1992).
4.La « chronologie » de Foucault,qui fait remonteraudiscoursmédico-légal dumilieudu
e
xix siècle l’invention de l’homosexuel (Foucault1976) est aujourd’huiune véritabledoxa
– qu’Halperin défend avec acharnement ; son insistancesurla nécessité d’unemorphologie
pourparler véritablementd’homosexualité estparticulièrementpertinente ici (Halperin
2002, en particulierl’introduction,« In Defense of Historicism », 1-23, etle
dernierchapitre, « How to Dothe Historyof Male Homosexuality», 104-137).Ontrouvera dansStein
1990 un étatde la controverse entre conceptionsessentialiste etconstructionniste de
l’identité.Pour un parcours récent, en français,voirTomiche etZoberman2007(Introduction).
Dansce domaine, comme dans tantd’autres, les réflexionspostcoloniales remettenten
cause ladoxa(voirparexemple lesarticles réunisdansHawley 2001).
5.VoirFanon 1952.Ontrouveunevariante ducaractère problématique de l’évidence de
la couleurde peau,sousforme inversée, dans une chanson célèbre desannées1920:«I’m
white inside, Itdon’thelp mycase. ‘Cause I can’thide,whatison myface » (Black and
Blue, musique de Thomas« Fats» WalleretHarryBrooks, parolesd’AndyRazaf).

MARIE-ANNE PAVEAU ETPIERRE ZOBERMAN

qui, comme c’est souventle cas, a été reprise de manière mi-sérieuse
miparodique par lesgayseux-mêmes)estplus un phénomène de rhétorique
de disqualificationqu’unevobéritable «servation ».L’assignation d’un
sensaxiologique àuntraitcorporelrenvoie le plus souventà desdiscours
sociaux.Ainsi, lespiedsminusculesdesChinoisesde l’élite impériale – et
quirésultaientd’un lentetdouloureuxprocessusde modelage, aumoyen
de bandelettes– marquentleur statut socialement valorisé, parcequ’ils
correspondentà l’inscription corporelle de l’inutilité
dudéplacementautonome.Une femme de la hautesociété n’avaitpasplusbesoin de marcher
que lesgrandsn’avaientà accomplirdes travauxmanuels, ceque leurs
onglesdémesurésetprotégéspardescagessignifiaient.
C’estl’ensemble de cesprocessus que le conceptde « corpographèse »
subsume.Le motmériteune explication.Marie-Rose Logan avaitforgé,
pour titre dunuméro deYale French Studiesqu’elle avaitdirigé en 1975, le
terme degraphesis,quirenvoyaitauxréflexionscontemporaines
surl’écriture etl’inscription – dans un contexte intellectuel marqué parla
philosophie de Derrida, en particulierL’Écriture et la Différence,quiretraçait
le curieux statutépistémologique dévalorisé de l’écriture,touten mettant
en avantl’illusion du sens,toujoursen errance etlavanité de
larecherche d’unsignifiéultime.À prèsdevingtansde distance, Lee Edelman
forge àsontourhomographesis,homographèse, pourl’essai éponyme de
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son livre de 1994.Cette fois, l’écriture dontils’agitestcelle, duelle, de
l’identité etducorps.Commeterme etconcept,corpographèsepoursuit
le paradigme.Le néologisme asurgispontanément, à
partirdumothomographèseetmême àtraverslui, danslesméandresd’une discussionun peu
ludique entre lesdeuxcoordinateursde ce numéro, à
proposdescatégorieslinguistiquesd’homophone hétérographe (versetverre),
etd’homographe hétérophone, beaucoup plus rare en français(les poules du couvent
couvent), l’homophone homographerestantlenec plus ultrade l’identité
parfaite des signifiants(bourdonetbourdon).Corpographèsedésigne
l’inscription du sens surle corpsautant que l’inscription ducorpscomme
sens.Parcorpographèse, nousentendonsdoncunevéritable mise en forme
langagière,textuelle et sémiotique descorps.Touteunesérie desituations
etde procéduresplusoumoinsclairementinstitutionnaliséesfavorisenten
effetdesmarquagescorporels quisontde l’ordre de la corpographèse :
militarisation ducorpsparlesentraînementsetlesexercices, inscription de la
religion parl’ascè