KINSHASA, SIGNES DE VIE

Lye Mudaba Yoka

Description

L’auteur traque avec obstination les signes et les sens d’une culture urbaine bouillonnante, exprimant, à travers codes et masques variés, le profond appétit de vivre qui anime le peuple kinois. Les textes rassemblés ici abordent, analysent, commentent les valeurs et comportements d’une société tiraillée entre les forces contraignantes et souvent contradictoires : l’Economique, le Politique, le Religieux.

Sujets

• Diver

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2001
• Nombre de lectures: 266
• EAN13: 9782296403499
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

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(anciennement Cahiers du CEDAF) (voorheen ASDOC-Studies)
ISSN 1021-9994
Périodique bimestriel de l'
Tweemaandelijks tijdschrift van het
Bimonthly periodical of the
ABONNEMENTS.. ABONNEMENTEN - SUBSCRIPTIONS
6 numéros - 6 nummers - 6 issues
1999 : nO-nr 37 à-tot-ta 42
2000 : nO-nr43 à-tot-ta 48
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Leuvensesteenweg 13 - 3080 Tervuren - Belgium
Tel: [phone] -Fax: [phone]
E-mail: [e-mail] M. YOKA
Kinshasa, signes de vie
n° 42
1999
Institut Africain-CEDAF Editions L'Harmattan
Afrika Instituut-ASDOC 5-7, rue de l'Ecole-Polytechnique
Tervuren 75005 ParisDu même auteur
- Le Fossoyeur (Recueil de nouvelles. Collectif), Paris, Editions Ratier,
1977 (Collection Monde Noir).
- Tshira (théâtre), Kinshasa, Editions Lokolé, 1984.
- La ville et la vie, Centre Culturel Français de Kinshasa et Centre
Dramatique National de Reims, 1987.
- Destins broyés (Recueil de nouvelles), Kinshasa, Editions Saint Paul,
1991.
- Lettres d'un Kinois à l'oncle du village (pamphlets politiques),
TervurenParis, Institut africain/L'Harmattan, 1995 (Cahiers africains, nOI5).
Couverture: Dessin original de Ekunde Mombanza
@ Institut africain / Afrika Instituut - CEDAF/ASDOC, 1999
ISBN: 2 -7384-8678-9
ISSN: 1021-9994Sommaire
AVANT-PROPOS de LYE M. YOKA 7
PRÉFACE de LUlvIENGANESO KIOBE ANTOINE 9
IMAGES EN NOIR ET BLANC 13
Rites, rythmes et idolâtrie 15
Les sectes à Kinshasa: culte de la personnalité et volonté de puissance 24
La mode vestimeotaire : le culte du paraître 29
Sociologie du bar, Je lieu-laboratoire 35
L'informel chez le~ artistes: le pouvoir des sans-pouvoir 38
Mythologie populaire de l'argent-monnaie: culte de la débrouille 44
Radio-trottoir: la parole des sans parole 57
« Paix na pain» : la musique reprend-elle enfin la parole? 61
Rire à Kinshasa: les langages en folie 68
Mythologie de la violence à Kinshasa 76
Démence et pouvoir: sémiologie de la psychose 82
La conférence nationale souveraine: la palabre avortée? 90
La démocratie au quotidien à Kinshasa: langages populaires utopiques 96
Vivre ou ne pas vivre l'ethnie 106
Retour des mythes fondateurs: sémiologie des événements sociopolitiques récents
au Congo 110
Carnet de guerre d'un Kinois 119
OMBRES EN LUMIÈRE (EVOCATIONS) 127
Notice sur les personnages évoqués 129
Mayerenge- Musamba- Yoka : le Kinois centenaire 131
Sony Labou Tansi : la quête permanente du sens 137
Lomami Tchibamba, le « croisé» des belles-lettres 146
Le cardinal Malula : entre César et Dieu 149
Joseph Kabasele (Grand Kalle) : l'artiste du grand large 152
Patrice-Emery Lumumba: le héros tragique 155
CODA: DEUX VOIX POUR RENFORCER L'HOMMAGE 159
Nuit de rire (Vincent Kalimasi Lombume) 161
Kinshasa Makambo 165
CONCLUSION 167Liste des articles de Lye M. YOKAparus dans les revues Congo-Afrique
et Le Mois en Afrique, reproduits et actualisés dans la présente
publication
- «Les sectes à Kinshasa: culte de la personnalité et volonté de
puissance », Congo-Afrique, n° 343, mars 2000, p. 133-144.
- «Carnet de guerre d'un Kinois », Congo-Afrique, n° 329, novembre
1998, p. 517-522.
- «Retour des mythes fondateurs: sémiotique des événements
sociopolitiques récents au Congo », Congo-Afrique, n° 325, mai 1998, p.
261269.
- «Démence et pouvoir à Kinshasa: sémiotique de la psychose sociale
actuelle », Congo-Afrique, n° 315, mai 1997, pp. 273-280.
- «La démocratie au quotidien à Kinshasa: langages populaires
utopiques », Zaïre-Afrique, Kinshasa, , n° 310, décembre 1996, pp.
527536.
- «Mythologie de la violence à Kinshasa », Zaire-Afrique, Kinshasa, n°
282, février 1994, pp. 83-88.
- «La Conférence nationale souveraine au Zaïre: la palabre ensorcelée »,
Zaïre-Afrique, n° 262, février 1992, p. 69-74.
- «L'impact de l'art traditionnel et populaire à Kinshasa: folklore ou
résistance? », Zaire-Afrique, janvier 1992, p. 47-51.
- «Le phénomène de la mode à Kinshasa », Zaire-Afrique, n° 177,
septembre 1983, pp. 425-430.
- «Radio-trottoir, le discours camouflé », Le Mois en Afrique, Paris,
octobre-novembre 1984, na 225-226, pp. 154-160.AVANT-PROPOS
de Lye M. YOKA
Kinshasa, signes de vie est un témoignage. Au Kinois que je suis, il
semble que nous ne regardons pas assez notre ville, notre capitale. En revanche,
j'ai toujours été perplexe devant la fascination des étrangers à l'égard de
Kinshasa. J'ai à chaque fois lu dans leurs regards l'étonnement devant des
habitants férocement frappés par la crise économique mais qui résistent
stoÏquement par le cœur et par l'esprit. J'ai lu aussi dans ces regards l'envie et la
concupiscence de touristes séduits par une ville paradoxale, aux confins d'un
érotisme exhibitionhiste et d'une piété tapageuse, une ville apparemment
patiente et placide mflis dont les colères politiques subites sont restées
historiques.
Ces regards des autres m'ont poussé à me regarder moi-même et à
m'exprimer comme pour m'administrer la preuve de mon identification (qui
ne sait en effet que le Kinois est d'abord un «malade» de la crise
d'identité ?).
La prise de conscience a commencé par des tén10ignages littéraires, à
travers des œuvres de fiction ou des pamphlets qui exprimaient à ma manière
mais tout haut les discours seconds et subversifs que je subodorais dans les
bas-fonds ou à la périphérie. Par exemple l'accueil généralement favorable du
public de Kinshasa ou celui de l'étranger pour le recueil de nouvelles Destins
broyés ou pour les Lettres d'un Kinois à l'oncle du village m'ont conforté dans
la conviction que les cris du cœur et les coups de tête kinois n'étaient que la
face exposée d'un mode de vie secret fait du pire et du meilleur sans
compromis, de violences rentrées, d'élans brisés, de paroles confisquées. La tragédie
d'un Sisyphe qui ne le laisse pas paraître, tellement il a voilé sa douleur
derrière le masque et le rictus de l'étourderie et de la désinvolture.
J'ai donc tenté d'aborder aussi la face cachée, dans une analyse plus austère
et plus « technique». Pour dire que Kinshasa parle par le cœur et le ventre,
qu'il n'a pas encore dit son dernier mot. Kinshasa, signes de vie est donc la
compilation d'un certain nombre de réflexions mûries et généralement
publiées entre 1980 et 2000, c'est-à-dire la période la plus critique de l'histoire
récente de la ville et du pays. Bon nombre de textes publiés ont d'ailleurs été
remaniés et réactualisés en fonction des événements récents et des
changements symboliques ou politiques qui se sont imposés à 1'histoire.
J'ai pensé, par ailleurs, que l'observation et la description plus ou moins
objectives des signes de vie et de survie d'une société urbaine éprouvée
pouvaient être complétées et compensées par la présentation parfois
«hagiographique » de certaines notabilités qui ont marqué l'histoire de la
ville: hommes politiques, artistes, écrivains, bâtisseurs, homme d'église. Il8 Cahiers africains (1999) 42
n'y a dans les exemples retenus qu'un échantillon subjectif. Tant d'autres
témoins, exceptionnels aussi, auraient pu y figurer!
L'ouvrage est ponctué par des fragments d'illustrations. Arrêt sur des
images reprises à la littérature kinoise d'expression française ou