Radicalismes islamiques

Odile Carré, Pierre Dumont

Sujets

• Islam
• Religion
• Major religious groups

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 1985
• Nombre de lectures: 9
• EAN13: 9782296350885
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 7 Mo

Extrait

RADI CALISMES ISLAMIQUES@ L'Harmattan, 1985
ISBN: 2 - 85802 - 567 - 0RAD ICALISMES
ISLAMIQUES
Volume I
Iran, Liban, Turquie
publie sous /il direction de
Olivier CARRÉ et Paul DUMONT
Editions L'Harmattan
5-7, rue de l'Ecole-Polytechnique
75005 ParisINTRODUCTION
ESSAI DE TYPOLOGIE DESCRIPTIVE
DES MOUVEMENTS RADICAUX
D'INSPIRATION MUSULMANE
Olivier CARRÉ
Dans les études de cas qui suivent, le radicalisme islamique
est exprimé par des concepts divers, apparemment
antagonistes : intégrisme, radicalime chiite, mobilisation à
symbolique religieuse, activisme sunnite, da'wa,
néo-fondamentalisme, propagande wahhabi.
Les cas afghan, égyptien et syrien, philippin et indonésien,
chinois notamment, ne sont pas étudiés ici pour de multiples
raisons, souvent pratiques comme celles qui ont rendu
impossible la publication des études promises sur l'Algérie,
la Chine et l'Indonésie et Malaisie. En revanche, nous avons
pu nous concentrer sur deux lieux majeurs de l'actualité:
l'Iran révolutionnaire dans ses deux racines, l'une «
intégraliste intégriste» (ch. 1), l'autre «intégraliste moderniste»
(ch.2) pour ainsi dire. Nous nous expliquerons tout à
l'heure sur ces termes. L'autre lieu est le Liban dans sa crise
de croissance tragique, dont l'activisme' sunnite (ch.4)
comme la mobilisation chiite (ch. 3) sont tardifs et peut-être
décisifs. Mais qu'entendre par radicalisme islamique, en tous
ces cas ?
De la variété des cas, ici étudiés en profondeur et sur la
base de documents de première main, il devrait ressortir que
nous avons affaire à des radicalismes islamiques, voire à des
islam, peu comparables. Pourtant, la communauté
d'inspiraStion et de méthode d'action nous paraît frappante.
Oserionsnous parler d'une sorte d'internationale islamiste?
1. ISLAM POLITIQUE MONDIAL?
Peut-on parler d'une « internationale islamiste» ?
Entendons d'un mouvement politiquement actif inspiré par
l'islam, qui se manifesterait dans l'ensemble du monde actuel
avec les mêmes objectifs et à peu près les mêmes méthodes?
Avec ce sens assez large, il est difficile de nier l'existence
d'une teHe internationale islamiste. S'agit-il, en outre, d'une
organisation mondiale ayant un centre, des branches, et des
agents de liaison? Certainement pas. En revanche, plusieurs
mouvements institués existent sous la forme de partis - en
général clandestins - dans plusieurs pays du monde
musulman. C'est le cas de l'Association des Frères
musulmans, avec un Murshid' amn (si nous traduisons « Guide »,
un ignare pensera «Duce» et «Führer» (1» avec un
Conseil et un Exécutif se réunissant en Jordanie ou dans un
émirat du Golfe. Cette association a des branches dans
plusieurs pays arabes, depuis plusieurs décennies; elle a une
doctrine, des programmes, des actions, une histoire. C~
mouvement politico-religieux a été assez sérieusement étudié
dans les dernières années (2). Dans l'ouvrage qui suit, Dalal
Bizri apporte une étude neuve du mouvement des Frères au
Liban (et donc, pour un temps, en Syrie également). C'est là
une pierre importante à l'édifice de nos connaissances. Les
.
(1) Cf. Paul Balta, Le Monde, 22 septembre 1983, p. 2 : c Une
internationale islamique Du même auteur, La vision nassérienne, Paris,".
Sindbad, 1982, se dispense de tout effort critique sur la confrontation
.
entre Nasser et les Frères musulmans.
(2) L'étude fondamentale est: Richard P. Mitchell, The Society of the
Muslim Brothers, Londres..., Oxford University Press, 1969. En français,
cf. la mise à jour, textes à l'appui, de Olivier Carré et Gérard Michaud, Les
Frères musulmans (1928-1982): Égypte, Syrie, Paris, Gallimard (c
Archives" 92), 1983. Pour les actuelles dissidences activistes de l'Association
des Frères musulmans en Égypte cf. l'excellent Gilles Kepel, Le Prophète
et Pharaon: Les mouvements islamistes dans l'Égypte contemporaine,
Paris, La découverte, 1984.
6études françaises antérieures, en effet, ont passablement
négligé l'histoire des Frères musulmans syriens avant 1963,
et des Frères musulmans libanais absolument (3). Bizri
(ch. 4) nous montre, par une étude pionnière et de première
main, le rôle qu'ils ont permis au sunnisme libanais de jouer,
tardivement il est vrai, dans la guerre civile libanaise, laquelle
est inséparablement (voir ch. 3) une guerre
israélopalestinienne, voire (rarement il est vrai) israélo-syrienne.
L'une des figures du mouvement des Frères musulmans
est Sayyid Qutb, petit professeur égyptien et homme de
lettres pendu par les services de Nasser en 1966. Ses écrits de
prison (1954-1966), traduits en plusieurs langues du monde
musulman, ont une grande influence sur tous les musulmans,
et en particulier sur les groupes actifs. On voit par là le sens
de ce que nous avons nommé « internationale islamiste ».
Un même auteur, assez prolifique, à la pensée .puissante et
simple, au style clair et convaincant, le tout marqué du sceau
du martyre, est pratiqué par les militants de tous les pays.
Son œuvre maîtresse, Fî zilâl al-quy'ân (A l'ombre du
Coran), est le livre de chevet d'innombrables hommes
cultivés (4). Son opuscule, Ma'âlim fi al-tariq Galons sur le
chemin), un abrégé du monumental Zilâl, et qui, tenu pour
le programme d'un complot contre Nasser, lui mérita la
mort, sert de catéchisme aux groupes extrémistes en divers
pays. Or Sayyid Qutb a été .lui-même fortement influencé
par un penseur musulman indien puis pakistanais, Maudûdi
(mort en 1979), dont tous les écrits ont été traduits en arabe
depuis les années 1940 déjà. De longs passages de Qutb sont
des gloses, voire des citations prolongées, de Maudûdi. Selon
un auteur égyptien informé et méticuleux, cette influence de
Maudûdi a eu des conséquences très étendues sur
l'orientation du mouvement des Frères musulmans et de leurs
dissidences extrémistes (5). L'étude de Marc Gaborieau
(3) C'est la lacune principale de O. Carré, G. Michaud, op. cit.
(4) Cf. l'Introduction de Olivier Carré, Mystique et politique: lecture.
révolutionnaire du Coran par Sayyid Qutb, Frère musulman radical,
Paris, Ed. du Cerf et Presses de la FNSP, 1984. Le Fî zilâl... compte 4 000
et quelque pages in 4', texte coranique inclus.
(5) Hasan Hanafi, «La pensée de Maudûdi et de Qutb et les
extrémistes religieux,. (en arabe), colloque Mouvements sociaux
extré7(tome Il, chap. 7) sur Maudûdi et sur le mouvement qu'il a
fondé et souverainement dirigé et orienté, Jamaat-i islami, a
donc une grande importance non seulement pour la
connaissance du Pakistan de Ziya ul-haq, mais pour la de tous les mouvements islamistes actuels de
par le monde. Gaborieau fait le point des études sur
Maudûdi. Violette Graff, en complément, apporte un
matériau tout neuf concernant l'actuelle Jamaat-i islami de
l'Inde. Le penseur et militant indien Nedevi étend son
rayonnement sur les activistes musulmans de tous les pays. Il
avait rencontré Qutb au Caire. Maudûdi, lui aussi, avait
rencontré les chefs Frères musulmans. L'organisation des
cellules de la Jamaat-i islami, si elle a pu, comme le note
Gaborieau, prendre modèle sur celle des partis communistes
et des partis fascistes, a également tiré profit de
l'organisation de l'Association des Frères musulmans. L'aspect
international est encore confirmé par l'étude de Yann
Richard. Les Fedâiyân-e islâm iraniens ont eu des relations
précises avec les Frères musulmans égyptiens, syriens,
jordaniens au moment même où Nasser installait son
pouvoir despotique personnel. Richard, avec précaution
certes, indique en quoi la doctrine « révolutionnaire
islamique» de Khomeiny est une résurgence de celle du défunt
mouvement des Fedâiyân. Quant aux idées de Ali Shariati,
dont se réclament expressément les héros de la révolution
islamique iranienne, Nouchine Yavari d'Hellencourt note
incidemment combien elles sont proches de celles de Qutb.
Les portraits brossés dans ce livre en 2 tomes que nous
introduisons forment ainsi, en vérité, une galerie de
quelques-uns des protagonistes de cette internationale
islamiste dont nous risquons l'expression: Maudû