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Amérique latine : le monde Amérindien et Métis contemporain

315 pages
Cet ouvrage sur le monde amérindien et métis contemporain d'Amérique latine est composé de vingt et un articles, dont huit traitent de l'imaginaire, dix sont consacrés aux identités et trois aux résistances. Les chercheurs ont démontré l'intérêt pour la visibilité du monde amérindien et sont allés au-delà de la simple description de l'Amérique latine comme un continent métis, porteur d'un héritage précolombien, européen et africain. Ils ont mis en relief les origines et la naturalisation du genre, les relations entre les différents éléments culturels, leur fonction et leur lien avec les transformations socio-économiques tout au long de l'histoire. Leurs auteurs venus de différentes universités, et confrontés à l'étude des transformations culturelles et socio-économiques des populationsŠAmérindiennes et métisses, ont abordé ces cultures sous les angles les plus variés : l'art et la littérature, l'histoire, la géographie, la sociologie, l'anthropologie et les sciences politiques.
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Amérique LAtine: Le monde Amérindien et métis contemporAin
Amérique LAtine: Le monde Amérindien et métis contemporAin
MILàgROs PalMa
(COORdINàTION)
aVEc Là pàRTIcIpàTION dE lIsE DeMeyer(UNIVERsITÉ dE rOuEN)- SILVINà Benevent Gonzalez(UNIVERsITÉ lumIèRE-lYON 2)- PàscuàLà Morote MaGĀn(UNIVERsIdàd dE vàLENcIà) - MàRíà JOsÉ laBraDor PiqUer(UNIVERsIdàd POLITÉcNIcà dE vàLENcIà)- aNàïs FaBriole(UNIVERsITÉ du HàVRE)- MILàgROs PalMa(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)- MàRIE leCoUrt(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)- nORmàN PalMa(UNIVERsITÉ PàRIs iv-SORbONNE)- rENàTO Silva GUiMareS(UNIVERsITÉ dE PàRIs i-PàNThÉON SORbONNE)- aNgÉLIcà MàRíà MateUS Mora(UNIVERsITÉ SORbONNE-nOuVELLE PàRIs 3)- aNTOINE troCCaz(UNIVERsITÉ PàRIs X-nàNTERRE)- nàTIVIdàd Ferri CarrereS(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)- rENÉ PeÑa lÓPez (UNIVERsITÉ dE BOuRgOgNE)- SYLVàIN CHoin(UNIVERsIdàd dE aLIcàNTE)- adRIàNà Pérez-Bravo(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)- CàThERINE leterrier(UNIVERsITÉ PàRIs iv-SORbONNE)- luIsà BalleSteroS roSa (UNIVERsITÉ dE CERgY-PONTOIsE)- MàRIà aCSelraD(UNIVERsIdàdE FEdERàL dE PERNàmbucO)-emILIO FERNàNdO oriHUela(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)- MàRIE-ChRIsTINE PeÑa SoUBraS(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)- GLORIà MaGalHeS(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE) - GENEVIèVE vilnet(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)
INDIGO
aVEc LE cONcOuRs dE:
eN àppLIcàTION dEs àRTIcLEs l. 122-10 À l. 122-12 du cOdE dE Là pROpRIÉTÉ INTELLEcTuELLE, TOuTE REpROducTION À usàgE cOLLEcTIf pàR phOTOcOpIE, INTÉgRàLEmENT Ou pàRTIELLEmENT, du pRÉsENT OuVRàgE EsT INTERdITE sàNs àuTORIsàTION du CENTRE fRàNçàIs d'ExpLOITàTION du dROIT dE cOpIE (CFC, 20, RuE dEs GRàNds-augusTINs, 75006 PàRIs). tOuTE àuTRE fORmE dE REpROducTION, INTÉgRàLE Ou pàRTIELLE, EsT ÉgàLEmENT INTERdITE sàNs àuTORIsàTION dE L’ÉdITEuR.
© inDiGo & CôTÉ-fEmmEs ÉdITIONs 55 RuE dEs PETITEs écuRIEs 75010 PàRIs hTTp://www.INdIgO-cf.cOm èmE DÉpôT LÉgàL, 4 TRImEsTRE 2013 iSBn 2-35260-098-7
SoMMaire
reSMeneS/réSUMéS........................................................... 9
avant-ProPoS......................................................................... PrÓloGo ..................................................................................
ImagInarIo/ImagInaIre lIsE DeMeyer(UNIVERsITÉ dE rOuEN)............................................ MàRINà, MàLINàLLI, MàLINTZIN, MàLINchE. là RÉÉcRITuRE du mYThE dE Là MàLINchE dàNs Là LITTÉRàTuRE fÉmININE mExIcàINE cONTEmpORàINE.
SILVINà Benevent Gonzalez(UNIVERsITÉ lumIèRE-lYON 2)....... MadEiNusaETLa tEta asustada: imàgEs du pàTRIàRcàT ET du màTRIàRcàT.
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PàscuàLà Morote MaGĀn(UNIVERsIdàd dE vàLENcIà) MàRíà JOsÉ laBraDor PiqUer(UNIVERsIdàd POLITÉcNIcà dE vàLENcIà).59 là mujER EN LEYENdàs LàTINOàmERIcàNàs.
aNàïs FaBriole(UNIVERsITÉ du HàVRE)........................................... 79 rÉÉcRITuRE dEs mYThEs pRÉhIspàNIQuEs ET TRàdITIONs mExIcàINEs dàNsA.B.U.R.T.O.dE HERIbERTO yÉpEZ.
MILàgROs PalMa(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)..................... 89 CREàcIóN Y bIOLOgIZàcIóN dE LO sOcIàL. nàTuRàLIZàcIóN Y LEgITImàcIóN dEL gÉNERO EN EL muNdO mEsTIZO NIcàRàgüENsE.
MàRIE leCoUrt(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE).................... lEs RITuELs du pLàcENTà, uN càs dE TRàNsmIssION cuLTuRELLE À TRàVERs Là fEmmE, dàNs LEs aNdEs pÉRuVIENNEs.
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nORmàN PalMa(UNIVERsITÉ PàRIs iv-SORbONNE)................................ 2012 ET Là COsmOLOgIE MàYà
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rENàTO Silva GUiMareS(UNIVERsITÉ dE PàRIs i-PàNThÉON SORbONNE).... 121 ChàmàNIsmE ET pOÉTIQuE: Là RÉ-INdIgÉNIsàTION ET LEs aRTs. DE Là NÉàNTIsàTION d’uN pEupLE À Là subjEcTIVITÉ cOmmE RÉsIsTàNcE.
IdentIdades/IdentItés aNgÉLIcà MàRíà MateUS Mora(UNIVERsITÉ SORbONNE-nOuVELLE PàRIs 3)... 135 eL VIdEO INdígENà: hERRàmIENTà dE REsIsTENcIà cuLTuRàL Y pOLíTIcà.
nàTIVIdàd Ferri CarrereS(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)...... 147 MEsTIZàjE juRídIcO Y cuLTuRàL EN Là ORgàNIZàcIóN cOmuNàL àNdINà: dELcuraca coloNialàLcholodEL sIgLO XX.
rENÉ PeÑa lÓPez(UNIVERsITÉ dE BOuRgOgNE)............................... DEl iNdio y su proGENiE.là cONsTRuccIóN IdENTITàRIà dEsdE EL páRàmO pubLIcITàRIO EN MÉxIcO,o la actualizacióN imaGórica dE los símbolos coloNialEs.
SYLVàIN CHoin(UNIVERsIdàd dE aLIcàNTE)........................................ idENTIdàd NàcIONàL Y mEmORIà cOLEcTIVà EN Là ObRà pERIOdísTIcà dE MIguEL ĀNgEL asTuRIàs
adRIàNà Pérez-Bravo(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)....... là mETàmORfOsIs dE IdENTIdàd dE Là mujER WàYúu EN vENEZuELà: pREsà ENTRE dOs muNdOs, ENTRE dOs fàmILIàs.
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CàThERINE leterrier(UNIVERsITÉ PàRIs iv-SORbONNE).................... 197 MÉTIssàgE Ou mÉTIssàgEs: uNE cLEf pOuR cOmpRENdRE LEs RELàTIONs d’INÉgàLITÉ àu BRÉsIL.
luIsà BalleSteroS roSa(UNIVERsITÉ dE CERgY-PONTOIsE)............ MÉmOIRE ET IdENTITÉ dàNs Là LITTÉRàTuRE LàTINO-àmÉRIcàINE: lE RôLE fÉmININ.
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MàRIà aCSelraD(UNIVERsIdàdE FEdERàL dE PERNàmbucO)............... 225 idENTITÉs EN mOuVEmENT: uNE àNàLYsE àNThROpOLOgIQuE dE Là dàNsE dEs pRàIás pàNkàRàRu, dàNs L’éTàT dE PERNàmbucO/BRÉsIL.
aNTOINE troCCaz(UNIVERsITÉ PàRIs X-nàNTERRE)............................... 239 lE tlC ÉTàsuNO-cOLOmbIEN: fàcTEuR dE RÉsIsTàNcE cuLTuRELLE pOuR LEs cOmmuNàuTÉs INdIgèNEs.
resIstencIas/résIstances
emILIO FERNàNdO oriHUela(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)253 SENTIERs àNOmIQuEs ET INTÉgRàTION àu PÉROu dàNs uN cONTExTE dE cRIsE
MàRIE-ChRIsTINE PeÑa SoUBraS(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)269 là cONsTRucTION TERRITORIàLE dEs pOpuLàTIONs àmÉRINdIENNEs ET àfRO cOLOmbIENNEs À pàRTIR dE 1991
GLORIà MaGalHeS(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE).......... 283 lE mÉTIssàgE cuLTuREL: LE bILINguIsmE dEs BOROROs cOmmE mOYEN d’àffIRmER LEuR IdENTITÉ – dEs àNNÉEs 1990 À NOs jOuRs.
GENEVIèVE vilnet(UNIVERsITÉ dE CàEN BàssE-nORmàNdIE)............... 297 lEs màNIfEsTEs dEs iNdIENs bRÉsILIENs dEs àNNÉEs 2000, uN dIàLOguE ENTRE VOIx, ÉcRITuRE dEs RÉsIsTàNcEs ET RENàIssàNcE dEs àVàNT-gàRdEs.
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reSMeneS/réSUMéS
IMAgInARIOS/IMAgInAIReS
maRINa, malINallI, malINTZIN, malINChE. La RÉÉCRITURE DU MyThE DE la malINChE DaNS la lITTÉRaTURE fÉMININE MExICaINE CONTEMPORaINE.
lIsE DEmEYER(UNIVERsITÉ dE rOuEN)
l’àmbIVàLENcE du mYThE dE Là MàLINchE, À Là fOIs TRàîTREssE dE Là pàTRIE ET mèRE sYmbOLIQuE du pREmIER mÉTIs, INTERpELLE ET INspIRE àu MExIQuE. eN EffET, uNE iNdIENNE, ET QuI pLus EsT, uNE fEmmE, s’INsTàLLE À L’ORIgINE dE cE Qu’EsT LE MExIQuE àcTuEL. eLLE EsT L’eVE INdIgèNE ET Là sORcIèRE màLÉfIQuE. aLORs sI Là vIERgE dE GuàdàLupE REçOIT TOus LEs hONNEuRs pàRcE Qu’ELLE ImpOsE uN cONsENsus, Là fIguRE dE Là MàLINchE dIVIsE, puIs INcàRNE LE cOmpLExE IdENTITàIRE dEs MÉTIs mExIcàINs. DEpuIs LE pORTRàIT dE BERNàL DíàZ dEL CàsTILLO dàNsHistoria vErdadEra dE la coNquista dE nuEva èmE españa, LEs ÉcRIVàINs mExIcàINs du XX sIècLE RÉcupèRE sON ImàgE ET sà VIE uNIQuE pOuR mIEux RÉfLÉchIR suR L’hIsTOIRE ET L’IdENTITÉ cOmpLExE du MExIQuE. apRès L’EssàI fONdàTEuRLE labyriNthE dE la solitudEd’ocTàVIO PàZ QuI cONsàcRE uN chàpITRE À L’hÉRITàgE QuE cE mYThE à LàIssÉ dàNs Là sOcIÉTÉ, dàNs « lOs hIjOs dE Là MàLINchE », MàLINTZIN fàIT sON ENTRÉE dàNs LEs fIcTIONs, ET c’EsT cE QuI Và NOus INTÉREssER IcI. CàRLOs FuENTEs, MàRgO GLàNTZ, eLENà PONIàTOwskà Ou làuRà esQuIVEL RÉINVENTENT L’hIsTOIRE du cOupLE dE DOñà MàRINà ET HERNáN CORTÉs ET dONNENT LEuR pROpRE VERsION èmE du mYThE. CERTàINs sITuENT ENcORE L’hIsTOIRE àu Xvi sIècLE, màIs d’àuTREs, cOmmE CàRLOs FuENTEs, àdàpTENT LEs fàITs À dEs sITuàTIONs cONTEmpORàINEs. C’EsT EN ÉTudIàNT LEs NuàNcEs QuE chàcuN d’ENTRE Eux ImpOsE À L’àmbIguïTÉ du pERsONNàgE, Qu’ON dEVINE LEuRs pRÉOccupàTIONs pERsONNELLEs pOuR cOmpRENdRE, ExpLIQuER, dEssINER Là cOmpLExITÉ dE L’IdENTITÉ mÉTIssE, dàNs sà dIVERsITÉ, À TRàVERs sEs TàbOus ET dàNs sON REfus dE sEs RàcINEs àNTàgONIQuEs.
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màDEiNuSàETLà TETà àSuSTàDà: iMaGES DU PaTRIaRCaT ET DU MaTRIaRCaT.
SILVINà BENEVENT GONZàLEZ(UNIVERsITÉ lumIèRE-lYON 2)
FORcE EsT dE cONsTàTER QuE CLàudIà llOsà pRIVILÉgIE uNE ImàgE puIssàNTE sOIT du pèRE (dàNsMadEiNusa) sOIT dE Là mèRE (dàNsLa tEta asustada). a cE TITRE, LE pàTRIàRcàT ET LE màTRIàRcàT pàssE pàR dEs scèNEs RITuELLEs QuI fIxENT dEs REpèREs sYmbOLIQuEs dE L’ImpOsITION dE Là lOI. A Là suITE dE PàuL rIcœuR QuI pàRLE dE L’ÉcRITuRE dE L’hIsTOIRE EN cEs TERmEs « [L]E cOmmENcEmENT EsT hIsTORIQuE, L’ORIgINE EsT mYThIQuE », NOus pOuVONs àffIRmER QuE cEs RÉcITs pàRTIcIpENT dE Là cOsmOgONIE àNdINE. tEL EsT LE càs du mOTIf pREsQuEmythoGèNEdu sEIN QuI ExERcE, dàNsLa tEta asustada,uNE fONcTION àffEcTIVE, IdENTITàIRE, cuLTuRELLE ET hIsTORIQuE. tOuTEfOIs cEs fIguREs TuTÉLàIREs sONT sYNONYmEs d’ImmObILIsmE ET dE mIsE EN pÉRIL dE L’INdIVIduàTION àu-dELÀ dE Là fIdÉLITÉ ET du REspEcT dus àu pèRE Ou À Là mèRE. CETTE REpRÉsENTàTION dE Là fILIàTION s’INscRIRà dàNs Là dEuxIèmE pàRTIE dE mà cOmmuNIcàTION. eNfIN, uNE dERNIèRE pàRTIE ExàmINERà dàNs QuELLE mEsuRE ET À QuEL pRIx Là LIbÉRàTION dE L’ImàgO pàRENTàLE pàssE pàR uNE pRIsE dE cONscIENcE ET Là mIsE EN pLàcE d’uN pROcEssus dE RÉsIsTàNcE. CEs ENjEux àgIssENT-ILs cOmmE sENs dYNàmIQuE dE L’HIsTOIRE ?
La MUjER EN lEyENDaS laTINOaMERICaNaS
PàscuàLà MOROTE MàgáN(UNIVERsIdàd dE vàLENcIà, espàñà) MàRíà JOsÉ làbRàdOR PIQuER(UNIVERsIdàd POLITÉcNIcà dE vàLENcIà, espàñà)
CON EsTE TRàbàjO NOs pROpONEmOs àbORdàR LOs RàsgOs EsENcIàLEs dE Làs LEYENdàs LàTINOàmERIcàNàs Y Là pREsENcIà Y EL TRàTàmIENTO dE Là mujER EN EsTE gÉNERO NàRRàTIVO ORàL cOmO cONTàdORà Y màNTENEdORà dE LOs TExTOs pROcEdENTEs Y TàmbIÉN cOmO pROTàgONIsTà dE Làs mIsmàs. lEYENdàs Y mITOs fORmàN pàRTE RELEVàNTE dE Là cuLTuRà TRàdIcIONàL dE TOdOs LOs puEbLOs dEL muNdO Y EN LOs pàísEs LàTINOàmERIcàNOs REspONdEN àL ImàgINàRIO cOLEcTIVO QuE sE hà IdO TRàNsmITIENdO dE gENERàcIóN EN
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