管子

iproo - Zhong Guan

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The Project Gutenberg EBook of Guan Zi, by Zhong GuanThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.netTitle: Guan ZiAuthor: Zhong GuanRelease Date: May 10, 2009 [EBook #7367] Release Date: January, 2005 First Posted: April 21, 2003Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK GUAN ZI ***Produced by Yingta Pan管子(guan zi)管仲 (zhong guan)上編牧民凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈。野蕪曠，則民乃菅；上無量，則民乃妄。文巧不禁，則民乃淫；不璋兩原，則刑乃繁。不明鬼神，則陋民不悟；不祇山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備。四維不張，國乃滅亡。右國頌國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。右四維政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之 ...

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Publié par	iproo
Publié le	08 décembre 2010
Nombre de lectures	114
Langue	中文

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管子(guan zi)

Produced by Yingta Pan

上編

管仲(zhong guan)

Title: Guan Zi Author: Zhong Guan Release Date: May 10, 2009 [EBook #7367] Release Date: January, 2005 First Posted: April 21, 2003 Language: Chinese

牧民凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地辟舉，則民留服處；倉廩實則，禮知；節食衣，足知則辱榮上；度，則六親固；四維張，則君令省故。行，要之刑巧文禁在之國守；明在鬼之民，經維四順；，度飾在廟、川、敬宗神、祇山恭祖舊。不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不無量；上乃菅則民曠，野蕪盈。禁不則，乃民；淫則，乃民。妄巧文不璋兩則，川山聞不令威不民陋則祇不；悟敬宗；不廟，乃繁。不明鬼神，原，則刑備上。校悌民不乃恭則祖孝；舊不，則四維不張，國乃滅亡。右國頌國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，，也可覆危安可，滅起也復錯不可何謂也。四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，從不。枉不故節逾則，位上；安禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥。恥曰四不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。右四維政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧；民安之惡滅危惡民；存我，墜，賤之貴富我絕，我生育之。能佚樂之，則民安之，則民為之危墜民；為能之生貧育賤之；，能存；勞富能之貴則，為憂之則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不欲，故從其四恐，不行則令上則，服。矣危位戮殺；矣不心而眾則遠者自親；行其四。寶也政之取為，者知故之予叛者。之，惡近則右四順錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不之爭，官明必死之路，開必得之門。不為不可成，不求不可得，不處不可久，不於之涸也德積；穀五；也者倉務，藏不可復行不國於。錯之地不傾授有者，於不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令於流水之原者，令順民心也；使民於不刑罰，嚴也；明必也；路者死之之官爭所長為其使各者，開必得之門者，信慶不；也賞成可不為不處以民所其也惡不；求不可得者，不強者，量民力也；不可久者，不偷取一世也；不行不可復者，不欺其民也。故授有德，則國安；務穀五各民行令使；，心威則令；民順，則民富、育六畜；養桑麻，則食足為其慶賞；信民輕，則量民難；則事力，，長所；備用則，罰刑嚴邪遠民則不無不生；不成不；民強其以惡所則，偽詐偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上。右士經以家為鄉，鄉不可為也；以鄉，國為國以；為國可不也為不下為可下天天，也。以家為家，以鄉為鄉下，為以國為國，以天天下。毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉天，地如。如不從遠者國，不同毋曰？親何私何不者；行遠，如月如日，唯君之節！御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民得之則臣嗜之；君。故好惡之，君求食臣則，；之之，路上在所之君好之，則；之服臣臣則之匿惡君，之，惡異毋毋。汝蔽者將不汝汝度，賢滿助。言室聖謂是，堂滿堂言溝郭城。王室，渠，不足以固守；兵甲強力，不足以應敵；無患不博多地，財足不有以。眾有惟者道，能備患於未形也，故禍不萌。天下臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。故知時者，可立以為長；能而，用於察而時於審政；以為可置者，無私備官者，可奉以為君也。緩者，。士者人失，；親小信，者所失；吝於財後於事右六親五法

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK GUAN ZI ***

合眾，鄉分治也。故野不積草，府不民；也不市肆成家，足用；也不朝草，不積先也農事不積；府藏於貨，與金，貨，貴爭粟爭朝與鄉野故。治則其賢其交游，也；二者不肖可察惡好則，審。所其也知觀；長其可短二，情不。人至也御也得而情可故民肆成不市，貨積之治，眾合不朝，有？不人，治待奚不身，治待奚人於，則城不固。有守在粟。故地不辟在守之兵之人，人之城，城，兵在守也。而官守在地之，則不失可得民能家；，者之家也本鄉；，者本之也國者，鄉之本也；下者，國天下？天於待奚，治不國有？國於待奚，治鄉不？有於鄉奚待治，家不？有於家其殺有臣有子，君者父其殺故。矣民有取於用之度，，國有止必安雖小有以與時倦有養，窮無之，君度而量不生於其間，則上下相疾也。是以也民吾非，者牧不其以，者民牧凡。，不之者食所積積多。其審也可不度無用，取；民於雖國必大不之，止之不辟者危。地也；民之，非吾地民不，則有積力；積多；有寡者而食；詐多而積無有多食而寡民則，者者其食寡，無積者者其食多，其積寡食不，者民則上離食不或。積有而，使賜予班祿官，能授：察曰：。故爭府與家，民爭市與野。也機之民、不力、；故離上則民偷幸徒食者，敵用不成不應，，幸事舉詐多偷、人；，者之人也本身；，者之身也本。故上治之本也，則末產不好本事，禁不產末；禁不輕而事時於緩民則而求地利；輕地利倉廩辟、野之田實之不，得可。也則祈崩，而不山高形勢。修既堂鏘鏘鵠鴻言不蜀抱廟而，，殷多士之，民化民歌，唯濟濟之；，問不所在；賓之紂也失飛。之蓬顧。犧牷圭璧，不燕雀之集，道行不為奚幣寶，素有功主；神鬼饗以足非馭術，父之；造射也，非之道？羿遠召使者削斲。也巧之非，；也仲奚，唯夜行言無事焉，親近者無為焉矣；羊至而不淵深則沉涸，矣。玉極其變不天不地，常則其易冬秋春，夏不更其節，古今一也。蛟龍得水，神而立可；也豹虎幽得而，威載可，而無鄉風雨也；貴有也。不及怨怒忘以有賤，令行以無，富貧夭壽，卑。銜命者徒歸也也；受辭，君之尊也運上。，者之名自民；試事無則，不違野，行其。不禍也事之，舉好專矜伐：曰故。焉飲猱猿而，也難大，人之所墜岸三仞天地也。，必參於之棄者言。無有不者體肥，立食訾後稚怠，。朝逢殃待者將戒勿。曙將者內在門在，假及不，內。門在者廣者疑神。神者在。怠倦者不及，無，者地天配之也馬其能，而予取無計其。道致與可，者近在憂而，速也，臣者。譕任大憂者；顧遠舉可以有奚深於之山，隈，人與勿訾？之讆。平原之者獨有也於高？大隰，奚有之諾必；足不，言小。也信大不者謹而勿定服。必厭也事，得之賴也不足裁；者大眾，所之也比美；之人，懷，往而勿召也；舉長者，可遠見也國為，者道聞好而也人有；一，之鄉天下者道而好為也；有聞一國之人者家為好而道聞有。異者之用而，也鄉者為而好聞道；有人也家之，一。往之道設所身，道者來其，莫人天，安危者與人。之化也。持滿者與好而道聞者物萬定之下天，有；也人，其往者來；人莫下之，天。道配也子。上失，則子不下逾其節其位，則，和乃令上；不下冠衣正不不。行其功夕失事，忘其正色內，氣入。邪，君不君。衰乃父不父；臣不臣則之，則莫哀之；莫生之，則莫死之。者往至不來，不者。極之道言所一者賓者，則；進不肅儀，退無令不則政懷且。行則，威且備道君樂莫。矣功逆天者助之；其。天之所，天違之不者足，餘拙而者天天，其。順功其功者有順天敗。凶，懷其天者，逆天；大必小雖，助必成雖，違所之瓦，慈母操箠。天道之極，遠者自親也一生。覆棟，屋怒怨及不弱；下子，無人也也，私近遠也無私者有。巧之事人；近，起。怨造親於之物萬道之。也形無天，。之之藏知莫釋其功既成，之；其莫知其為道既得，今古，歸同而趣異，也生之事萬。往視之者，來不知古；察之者，疑今，下失而之天，道安雖危必欲。天王必涸；上下不和，失天之度，雖滿立雖，道其。安不然自若事之天失；得天也。，其之道不可天下王得而；也言不君，者復，者再可不而行言而。凡行也君不不可行而復，不可者國大之者再有，萬修之乘也禁權。可以無主國，兵不大，野不；土地博威不而卑之媒自；而醜，女未。信不見而之，可親焉矣；以往不忘久而，焉以可矣來日。不月，明不天也易；山高而不見，地不易也。言而不可於不，幾交與之。見無功勞而謂之德之施見；結不於幾，役之哀見；親行者也所歸，心報；四方，幾於不之國，君禍多獨；，國而勞獨。之王，雖之狡親；善不復振不可烏鳥也。之道。解貴，也用結之重不必固雖，可，毋強不能，毋其重也。毋與不不彊，能不告，知不告。知不與，可；欲其國國者為其重用，必；欲其民可不，己欲。也得者下天為用重必，矣。下怨上，令不行，而求敵之勿謀則，怨下上；矣力民，竭令則行不，則民勞、使用眾斂厚。賦竭矣民力廣榭臺、飾車舟輕；矣厚斂賦則，弱者，輕罰信而兵民勞也。用眾、使，者輿舟而辟貧國也廣賞；、飾榭臺可不，輕地。也得而，用之無之權求號，乘之千乘而無故守。有萬曰：敵應內，可不固以無民，取不外以可民無取。野不辟，辟；賞罰不信，則不野則，禁不產末故。也取無民，弱者而兵民眾也；不辟，野貧者而國。政博地可不無以命之朝，；長民操可以無眾，官不；百姓殷可以無吏暴則之亂無行至由。矣之地財生時有，民之用力有倦，而人君之欲無窮。然。之道以之申後勸，令憲慶以之振之賞，罰。以刑姓皆故百善，說為智明足禮親以，之上，服身教以之審度量以以先之，置師以說閑之，鄉於信不罰賞。刑所其求而，見所其，不之化之為不見利足厚愛也。可得敢為之乎？見其可雖其所不見，其不其也可惡，無之，也之喜徵無見；有徵喜之其不；見。見之也也，其可於信罰賞，見所其惡，也可。刑有之去，則人至而不使也。遠處而不可有則牧以可而，一；也眾民以有之畜以畜。無民力其重盡，必民者為其則，之牧以無；也止可不而往則，之