Devoir marronner aujourd'hui dans l'espace des Guyanes

Joël Roy

Description

L'abolition de l'esclavage s'est faite, mais qu'en est-il du marronage aujourd'hui ? Le Marron est-il outillé pour résister à l'emprise de la société actuelle, uniformisante ? Depuis la départementalisation de 1946, il faut résister encore. Résister à l'assimilation, c'est refuser la dissolution dans un mode de vie où ses coutumes, ses dieux, ses esprits, n'ont pas de place, quand c'est en s'appuyant sur ces croyances mêmes que le Marron a forgé une société stable depuis trois siècles. C'est cette cohésion sociale qui est désormais l'enjeu du marronage aujourd'hui.

Sujets

• Histoire
• Civilisation
• Ethnologie
• Anthropologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2017
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9782140034091
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

De Valladolîd eŶ ϭϱϱϭ à la seĐoŶde aďolîoŶ eŶ ϭϴϰϴ, puîs du sîğĐle à Ŷos jouƌs, deudž pĠƌîodes, deudž teŵps se supeƌposeŶt et s’eŶtƌeŵġleŶt. Le teŵps de l’esĐlavage et Đeluî du ŵaƌƌoŶŶage. Le pƌeŵîeƌ est Đeluî des ŵaïtƌes, l’autƌe des esĐlaves. L’uŶ est igĠ daŶs l’assuƌaŶĐe Ƌu’uŶ dîeu uŶîƋue jusie l’hoƌƌeuƌ, l’autƌe est le ŵouveŵeŶt suîvî suƌ le laLJoŶ de lîďĠƌaoŶ Ƌu’oŶt tƌaĐĠ les espƌîts et les dîeudž eŵŵeŶĠs aveĐ soî depuîs l’AfƌîƋue. L’aďolîoŶ s’est faîte, ŵaîs Ƌu’eŶ est-îl du ŵaƌƌoŶŶage aujouƌd’huî ? Le MaƌƌoŶ s’est auto-lîďĠƌĠ du joug du ŵaïtƌe. Teƌƌeuƌ et souƌaŶĐe Ŷe l’oŶt pas aƌƌġtĠ. Maîs est-îl oullĠ pouƌ ƌĠsîsteƌ à l’eŵpƌîse de la soĐîĠtĠ aĐtuelle, uŶîfoƌŵîsaŶte ? Depuîs la dĠpaƌteŵeŶtalîsaoŶ de ϭϵϰϲ, îl faut ƌĠsîsteƌ eŶĐoƌe. RĠsîsteƌ à l’assîŵîlaoŶ, Đ’est ƌefuseƌ la dîssoluoŶ daŶs uŶ ŵode de vîe où ses Đoutuŵes, ses dîeudž, ses espƌîts, Ŷ’oŶt pas de plaĐe, ƋuaŶd Đ’est eŶ s’appuLJaŶt suƌ Đes ĐƌoLJaŶĐes ŵġŵes Ƌue le MaƌƌoŶ a foƌgĠ uŶe soĐîĠtĠ staďle depuîs tƌoîs sîğĐles. C’est Đee ĐohĠsîoŶ soĐîale Ƌuî est dĠsoƌŵaîs l’eŶjeu du ŵaƌƌoŶŶage aujouƌd’huî.

 ŵğŶe tout d’aďoƌd des Ġtudes de LeTƌes puîs de ŵusîĐoLogîe tout eŶ tƌavaîLLaŶt Đoŵŵe eŶseîgŶaŶt et foƌŵateuƌ. IL est eŶgagĠ pouƌ La ĐoŵpƌĠheŶsîoŶ et L’îŶteƌĐuLtuƌaLîtĠ eŶtƌe Les dîFĠƌeŶts gƌoupes soĐîaudž Ƌuî peupLeŶt ĐeTe ƌĠgîoŶ fƌaŶçaîse d’AŵĠƌîƋue du Sud. IL s’îŶtĠƌesse à La ĐuLtuƌe des « GeŶs du leuve », Les desĐeŶdaŶts des esĐLaves aLJaŶt Đhoîsî Le ŵaƌƌoŶŶage pLutôt Ƌue La souŵîssîoŶ audž ĐoLoŶs. Ses ƌeĐheƌĐhes L’aŵğŶeŶt à ĠĐouteƌ des tĠŵoîgŶages, à ŵeŶeƌ des eŶtƌeïeŶs pouƌ teŶteƌ de ƌeŵoŶteƌ Le iL de La tƌaŶsŵîssîoŶ oƌaLe depuîs Les pƌeŵîeƌs teŵps du ŵaƌƌoŶŶage. IL paƌtage aĐtueLLeŵeŶt sa vîe eŶtƌe La GuLJaŶe et L’HedžagoŶe.

EŶ Đouveƌtuƌe : Fƌaka Tîkî, autel des aŶĐġtƌes, vîllage Taďîkî, ĐolleĐoŶ peƌsoŶŶelle de l’auteuƌ.

ISBN : ϵϳϴ-Ϯ-ϯϰϯ-ϭϭϳϰϳ-ϴ ϭϱ,ϱϬ

JeanPierre Pisetta Joël Roy

Devoir marronner aujourd’hui dans l’espace des Guyanes

Préface d’Antoine Lamoraille

Devoir marronner aujourd’hui dans l’espace des Guyanes

Joël Roy Devoir marronner aujourd’hui dans l’espace des Guyanes

Préface d’Antoine Lamoraille

Du même auteur L’or des criques, Monsieur Wagner, roman, L’Harmattan, coll. « Lettres des Caraïbes », 2015. Le Lion réincarné, un conte contemporain : ce que dit le marronnage, L’Harmattan, 2014. Petit-Noyau dans le courant du fleuve, roman, L’Harmattan, coll. « Lettres des Caraïbes », 2013. Un Témoin en Guyane, essai, L’Harmattan, 2012. Variations sur un thème détestable, roman, L’Harmattan, coll. « Lettres des Caraïbes », 2011. Petit-Noyau au marché, album de jeunesse bilingue, L’Harmattan, coll. « contes des Quatre vents », 2015. Petit-Noyau et les animaux, album de jeunesse bilingue, L’Harmattan, coll. « contes des Quatre vents », 2015. Petit-Noyau attend un petit frère, album de jeunesse bilingue, L’Harmattan, coll. « contes des Quatre vents », 2016. Parlons mawinatongo, le taki-taki revisité, L’Harmattan, coll. « Parlons », 2015. Malade ou accidenté, l’élève scolarisé à domicile,rapport de recherche, direction conjointe de Patrice Bourdon et Joël Roy, Éditions Delagrave, 2005. L’école partagée,rapport de recherche, sous la direction de Joël Roy, éditions INJEP, 2002. © L’Harmattan, 2017 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-11747-8 EAN : 9782343117478

Préface Bien au-delà des héritages du marronnage historique pour les seuls Afro-descendants de Guyane, le magico- religieux – ici l’Obia et le Winti – atteste au quotidien l’éternel rétablissement du marronnable en l’Homme, c’est-à-dire une magique espérance de dépassement de soi pour l’Humanité tout entière, en un monde où perdurent encore toutes sortes d’esclavages. Joël Roy, par cette courte et fraternelle analyse, rap- pelle qu’en ces pratiques thérapeutiques et rééquilibrantes où il n’y a presque rien à croire mais tout à expérimenter, marronner aujourd’hui c’est, comme hier, anticiper une émancipation à venir. C’est participer à un monde « ma- gique » où la solidarité témoignerait concrètement d’un vivre-ensemble réinventé tout exprès pour cette exigence: Bigi fu sama na a sikin, ma membre anga yudu…La grandeur de l’homme n’est pas dans son apparence mais dans sa pensée. Antoine Lamoraille Fondateur de Mamabobi (le sein maternel), 1990 Animateur du réseau Makandi Makandra (ensemble et solidaires) Chevalier des Arts et Lettres

- 5 -

Avertissement sur la terminologie utilisée : - au termeNoirouhomme noirje préfère l’emploi du mot Nègre, qui correspond à l’auto-appellation des descen- dants des Nègres Marrons : « Papa nèg, maman nèg, moi nèg ! » - J’emploierai indifféremment, pour évoquer dans cet ou- vrage les descendants des Nègres Marrons, les termes MarronouBusinengequi signifie dans leur langue :Nègre de la forêt.

- 7 -

Sommaire Avant-propos Définir l’objet p. 11 Une controverse décisive p. 15 Première partie: en tous lieux, en tous temps p. 19 Esclavage et sociétés p. 21 La traite européenne p. 31 Le transbord p. 37 L’arrivée et le statut de l’esclave p. 43 Deuxième partie: le marronnage et les dieux p. 47 Marronner p. 49 Pourquoi marronne-t-on ? Où va-t-on ? p. 51 Troisième partiep. 61: un facteur de cohésion sociale L’obia, un élément de compréhension p. 63 Le winti : un syncrétisme afro-surinamais p. 73 L’angoisse de la sorcellerie p. 79 Une pratique : l’interrogatoire des morts p. 79 Un esprit sorcier : le bakru, p. 82 Pourquoi cette détestation de la sorcellerie ? p. 89 Des croyances psycho-sociales p. 93 La transe p. 94 Les cultes de possession masculins dits d’invincibilité p. 94 Comment cela se déroule-t-il ? Un exemple… p. 97 Le nenseki p. 99 Quatrième partie: les héritages du marronnage p. 105 Marronner aujourd’hui p. 107 Les attaques de la modernité et les stratégies de défense mises en œuvre p. 111 La résistance à l’assimilation p. 117 Le syndrome baptisé Amawie et Nero p. 119 La question du mariage ou de l’union sexuelle p. 130 Les transactions à caractère sexuel p. 134 Les Businenge : un peuple debout contre l’assimilation p. 137 Bibliographie p. 139

- 9 -