Dieu ou l'éthique?

D'Urance Michel, De Tanoüarn Guillaume

Description

Voici un dialogue, entre un croyant et un incroyant. Tous les deux écrivains engagés, leurs interrogations révèlent une préoccupation commune concernant la décroissance des valeurs qui fait l'étoffe de notre quotidien. Quand les sociétés se morcellent, quand les individus deviennent des agents de l'argent, un tel dialogue contribue à fournir des armes autant conceptuelles que pratiques.

Sujets

• Philosophie
• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2013
• Nombre de lectures: 23
• EAN13: 9782296515772
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

aussi le souci de cette décroissance des valeurs qui fait l’étoFe de

GuillaumE dE TanOüarn - MichEl d’UrancE

DIeU oU L’ÉTHIQUe ? Dialogue sur l’essentiel

CollectionThéôria

D IEU OU L ’ ÉTHIQUE ?

C OLLECTION T HÉÔRIA DIRIGÉE PAR P IERRE -M ARIE S IGAUD AVEC LA COLLABORATION DE B RUNO B ÉRARD O UVRAGES PARUS : Jean B ORELLA ,Problèmes de gnose, 2007. WolfgangS MITH ,Sagesse de la cosmologie ancienne. Les cosmologies traditionnelles face à la science contemporaine, 2008. Françoise B ONARDEL ,Bouddhisme et philosophie. En quête d’une sagesse commune, 2008. JeanB ORELLA ,La crise du symbolisme religieux, 2008. JeanB IÈS ,Vie spirituelle et modernité, 2008. DavidL UCAS ,Crise des valeurs éducatives et postmodernité, 2009. e Kostas M AVRAKIS ,De quoi Badiou est-il le nom ? Pour en finir avec le (XX ) siècle, 2009. Reza S HAH -K AZEMI ,Shankara, Ibn ‘Arabî et Maître Eckhart. La voie de la transcendance,2010. Marco P ALLIS ,La voie et la montagne. Quête spirituelle et bouddhisme tibétain, 2010. JeanH ANI ,La royauté sacrée.Du pharaon au roi très chrétien, 2010. Frithjof S CHUON ,Avoir un centre(réédition), 2010. PatrickR INGGENBERG ,Diversité et unité des religions chez René Guénon et Frithjof Schuon, 2010. KenryoK ANAMATSU ,Le naturel. Un classique du bouddhisme Shin, 2011. Frithjof S CHUON ,Les stations de la sagesse(réédition), 2011. JeanB ORELLA ,Amour et vérité. La voie chrétienne de la charité, 2011. Patrick R INGGENBERG ,Les théories de l’art dans la pensée traditionnelle. , Coomaraswamy, Schuon, Burckhardt, 2011. Guénon Jean H ANI ,La divine liturgie, 2011. SwamiŚri K ARAPATRA ,La lampe de la connaissance non-duelle,suivi deLa crème de la libération, attribué àSwami T ANDAVARYA , suivis d'un inédit,La ,2011. connaissance du soi et le chercheur occidentaldeFrithjof S CHUON Paul B ALLANFAT ,Messianisme et sainteté.Les poèmes du mystique ottoman Niyâzî Mısrî (1618-1694), 2012. Frithjof S CHUON ,Forme et substance dans les religions, 2012. Jean B ORELLA ,Penser l’analogie, 2012. Jean B ORELLA ,Le sens du surnaturel, suivi deSymbolisme et réalité. Genèse d’une réflexion sur le symbolisme sacré,2012.

Guillaume de T ANOÜARN Michel d’U RANCE

D IEU OU L ’ ÉTHIQUE ? Dialogue sur l’essentiel

Collection Théôria

D U MÊME AUTEUR G UILLAUME DE T ANOÜARN Vatican II et l’Évangile, Servir, 2003. L’évidence chrétienne, Servir, 2005. Jonas ou le désir absent, Via Romana, 2009. Cajétan. Le personnalisme intégral, Cerf, 2009. M ICHEL D ’U RANCE Jalons pour une éthique rebelle, Aléthéia,2005 e (2 éd., 2006 ; trad. italienne 2007). Hamsun, Pardès, 2008. I LLUSTRATION DE COUVERTURE : František Kupka,Autour d’un point, 1911-1930, Musée national d'art moderne, Paris (194,5 x 200 cm, AM 3213 P). © Planchet - Centre Pompidou / Adagp.

© L'Harmattan, 201 2 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-99774-5 EAN : 9782296997745

A VANT - PROPOS

L’idée de réaliser ce dialogue s’est imposée, tout naturellement, après une discussion qui portait sur la spiritualité et le rôle de l’éthique. Ce devait être en 2009, dans un café parisien près de Cambronne. Nous en étions à regretter l’absence de débats portant sur le domaine religieux et l’absence de lieu pour un tel sujet. Où peut-on aujourd’hui poser les interrogations essentielles de la vie, de la mort, des valeurs, de la destinée et de la religion ? Où peut-on rejoindre le grand public cultivé avec des participants désireux de tenir d’autres discours que ceux que l’on entend du matin au soir ?

Nous nous sommes proposé l’un et l’autre de réaliser ce débat, malgré ou à cause de nos différences, et nous en sommes venu à opposer deux termes fondamentaux,Dieu et l’éthique, révélateurs d’une série de questions actuelles et de toujours : La morale est-elle la parole de Dieu ? Construire sa propre éthique va-t-il contre Dieu, et donc contre cette morale ? Si l’idée de Dieu est absurde, l’idée de l’éthique peut-elle avoir un sens ? Comment saisir sa souveraineté personnelle ? Quelle signification doit-on octroyer à l’existence ? Quels sont les rapports entre l’homme et la mort ? Existe-t-il une vérité dans notre vie, qui, la dépassant, la sauve ? Ou bien cette vérité est-elle propre à chacun qui, l’éprouvant, peut alors s’inventer dans sa résolution singulière ?

Pendant les années qui suivirent, avec souvent de longues périodes d’arrêts à cause de nos autres activités, nous nous sommes envoyé des questions pour progresser dans notre discussion (ce

sont celles qui sont rassemblées ici de façon impersonnelle). Puis nous nous sommes répondu de façon épistolaire, nous avons apporté des correctifs à cette correspondance, il y eut ici ou là d’importants rajouts, notamment un dernier chapitre composé de deux articles pour synthétiser nos thèses respectives, et aller plus loin… Nous ne prétendons pas avoir réussi à répondre à toutes les interrogations ! Mais l’objectif de notre livre semble atteint : exposer l’un aux objections de l’autre, avec pour seul soucila vérité,ou l’authenticité, ce que nous pouvons en connaître et ce qui est à portée de main, fût-ce un certificat de décès ou un sentier de plus en plus ardu. Avec nos orientations distinctes, et même franchement opposées la plupart du temps, nous avons problématisé la relation entre le christianisme et la philosophie morale afin de produire des conséquences concrètes. Aussi, nous souhaitons – chacun pour notre somme de réponses individuelles – qu’il ressorte de ce livre des remaniements personnels et toutes sortes de démonstrations spirituelles. Nous pensons que la liberté de cet échange, entre un prêtre catholique cherchant à transmettre sa foi et un jeune auteur cherchant à « chevaucher le tigre », constitue par elle-même un témoignage optimiste et un défi à la modernité nihiliste au-delà de nos différences. Guillaume de Tanoüarn et Michel d’Urance

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C HAPITRE I D EUX HÉRITAGES CROISÉS

Avant d’évoquer les positions philosophiques que vous allez traiter dans cet ouvrage, il convient de se présenter. Qui êtes-vous en termes de trajectoires biographiques et de réalisations intellectuelles ? D’où venez-vous sur le plan spirituel ?

Guillaume de Tanoüarn (GT) : Né en 1962, je suis prêtre catholique depuis vingt-deux ans et je tente de sonder la crise de l’homme religieux pour transmettre le message de l’Évangile à tous ceux qui peuvent encore l’entendre. Dans cette perspective, j’ai fait des études de philosophie, qui m’ont conduit à une thèse surCajétan ou les prodiges de l’analogie, soutenue à Lyon en 2007. Cette thèse a été publiée aux éditions du Cerf en 2009 sous le titreCajétan ou le personnalisme intégral. Le personnage de Cajétan, mort la même année que Michel Ange (1534), se caractérise par son audace spéculative et une absence de préjugés, une liberté intérieure qui est typique de la première Renaissance et lui permet de proposer à la Modernité qui commence le meilleur de la scolastique. Dans l’atmosphère diluviale qui est celle de notre mondialisation heureuse, nous souffrons de ce que Martin Mosebach a appelé « l’hérésie de l’informe ». Je ne suis pas un fanatique de toutes les orthodoxies, l’idéologie se cache

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