Essai d'une théologie de la malédiction en milieu africain

Stanislas Maweni Malebi

Description

Lire la collection : Afrique théologique et champ spirituel

Comment concilier la ferme croyance à la parole traditionnelle avec la foi en la Parole libératrice de Dieu ? Est-ce que le statut de cette Parole divine peut libérer l'homme de sa peur et de sa peur de la malédiction ? A une époque où le thème de la formation chrétienne est particulièrement d'actualité, l'auteur pose de façon nouvelle cette problématique pour ramener tout le monde à la découverte du véritable statut et de l'intelligence de la parole dans la Bible.

Sujets

• Christianisme
• Philosophie et théologie
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2013
• Nombre de lectures: 36
• EAN13: 9782296530119
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

AFRIQUE
AFRIQUE
ESSAI D’UNE THEOLOGIE Stanislas MAWENI MALEBI
DE LA MALEDICTION EN MILIEU AFRICAIN
erStatut de la Parole de Dieu au Concile Vatican II et au 1 synode africain
Comment concilier la ferme croyance à la parole traditionnelle avec la foi
en la Parole libératrice de Dieu ? Est-ce que le statut de cette Parole divine
peut libérer l’homme de sa peur et de sa peur de la malédiction ? ESSAI D’UNE THEOLOGIE
A une époque où le thème de la formation chrétienne est particulièrement
DE LA MALEDICTION EN MILIEU AFRICAINd’actualité, l’auteur pose de façon nouvelle cette problématique pour
ramener tout le monde à la découverte du véritable statut et de l’intelligence
de la parole dans la Bible. Statut de la Parole de Dieu
Le nouveau paradigme, qui se défi nit dans la Parole comme Jésus-Christ erau Concile Vatican II et au 1 synode africainlui-même, se donne à l’Église, selon Vatican II, comme Révélation et
Révélateur d’un Dieu Amour dont le langage est celui de l’amour total.
Dans un monde moderne pris par d’autres visions, le Concile replace et
présente l’homme et le monde à la lumière de la Parole de Dieu, du Verbe
incarné comme source de tout.
Dans sa démarche sur la découverte du nouveau paradigme salutaire,
l’auteur pose la même problématique pour l’Afrique. Dans le souci
d’inculturer la Parole, et à la suite du Concile Vatican II, le Synode des
Evêques d’Afrique tenu à Rome en 1994, considère Jésus-Christ comme
l’unique et défi nitive Parole de Dieu qui libère de toute peur et de la peur
de la malédiction.
Ce livre est très précieux. Nul doute que tous y trouverons le véritable
paradigme libérateur, à travers cette contribution de premier ordre qui
s’offre à nous et à l’Église pour son avancée théologique.
Le professeur Stanislas MAWENI MALEBI est Historien et
Théologien. Il a soutenu sa thèse de doctorat en Théologie à
l’Institut Catholique de Paris en co-tutelle avec l’Université
de Leuven (Belgique).
théologique & spirituelle
ISBN : 978-2-343-00099-2
théologique & spirituelle24,50 €
ESSAI D’UNE THEOLOGIE
Stanislas MAWENI MALEBI
DE LA MALEDICTION EN MILIEU AFRICAIN











ESSAIE D’UNE THEOLOGIE
DE LA MALEDICTION EN MILIEU AFRICAIN

Statut de la Parole de Dieu
er
au Concile Vatican II et au 1 synode africain





















Stanislas MAWENI MALEBI











ESSAIE D’UNE THEOLOGIE
DE LA MALEDICTION EN MILIEU

AFRICAIN

Statut de la Parole de Dieu
erau Concile Vatican II et au 1 synode africain














L’Harmattan


















































© L'Harmattan, 2013
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-343-00099-2
EAN : 9782296343000992

A ma génitrice Odette Mitungu Mbila,
A mes frères et sœurs Maweni et Christelle-Rita- Fleur,
A Luc Saulgeot,
Je dédie ce livre.Sigles et abréviations
Textes conciliaires
AG : Ad Gentes
DV : Dei Verbum
GS: Gaudium et Spes
LG : Lumen Gentium
SC : Sacrosanctum concilium
Périodiques ou dictionnaires
AAS : Acta Apostolicae Sedis
BTA : Bulletin de Théologie Africaine
C.T.I : Commission Théologique Internationale
C.R.A : Centre des recherches Africaines
DC : Documentation catholique
D.T.F : Dictionnaire de Théologie Fondamentale
P.D.Th.C : Petit dictionnaire de théologie catholique
V.T.B : Vocabulaire de Théologie Biblique
Autres sigles et abréviations
CEREAO: Conférence épiscopale régionale de l’Afrique de
l’Ouest francophone
C.E.Z : Conférence Épiscopale du Zaïre
F.C.Th.K : Faculté Catholique Théologique de Kinshasa
L.M.D. : La Maison Dieu
P.U.G. : Presse Universitaire La Grégorienne
P.U.F. : Presses universitaires de France
P.U.Z. : Presse universitaire du Zaïre
SCEAM : Symposium des conférences épiscopales d’Afrique et
de Madagascar
U.C.A.C : Université catholique de l’Afrique centrale
7Préface
Qu’est-ce qu’une parole ? Qu’entend-t-on par parole de malédiction ?
Sur quoi est-elle fondée ? Comment ceux qui en subissent peuvent-ils
s’en sortir et se sentir pleinement libérés ? Les études qui suivent
essayeront de répondre à ces questions existentielles en faisant
d’abord appel à la Bible comme Parole de Dieu, ensuite, en cette
èmeannée de 50 anniversaire du Concile, il fait appel à Vatican II qui a
compris le statut et l’intelligence de la Parole de Dieu dans l’horizon
de la Révélation divine comme étant une personne, le Logos à
proposer au monde moderne. Il faut dire que Vatican II était une
synthèse de l’enseignement du Magistère ; c’est-à-dire une autorité
doctrinale qui permettait à l’Église, désormais, d’avoir un rapport
optimiste avec le monde à la fois riche et limité, un rapport qui fera
grandir le monde en humanité à la lumière de la Parole de Dieu qui est
Jésus de Nazareth.
Enfin, dans le souci d’inculturer la Parole de Dieu en Afrique,
l’auteur vérifie le statut de sa recevabilité dans ce milieu bien ciblé, en
analysant les travaux du premier Synode africain tenu à Rome en
1994. Car l’enseignement du concile Vatican II sur l’Église
communion a permis aux Églises africaines de se définir comme
Église famille de Dieu. Il s’agit ici d’un concept très fort dans ce
continent de par de tout ce qu’elle comporte comme engagement.
Parlant du Vatican II comme événement providentiel, Mgr Sarr,
archevêque de Dakar, précise ce qui suit : « Cet enseignement sur
l’Église, également conçue comme « peuple de Dieu », a aidé nos
jeunes Églises à mûrir, et à devenir épanouissantes en permettant la
1participation des fidèles à la vie ecclésiale . » Et pour le théologien
congolais Stanislas Maweni Maebi, cette Église d’Afrique ainsi
présentée et comprise, par le Concile Vatican II, a besoin d’un
paradigme basé sur le véritable statut de la Parole.

1 Cf. Mgr SARR, « Un événement providentiel », dans : Faim Développement, n°
268, septembre-octobre 2012, p. 13.
9Stanislas Maweni Malebi nous fait comprendre que la difficulté
majeure d’une réflexion sur la parole, comme lieu de transmission de
l’intelligence, tient à l’ambiguïté sans doute insurmontable de la
parole elle-même, si on ne lui présente point un autre paradigme. La
parole n’est pas d’abord une chose, mais l’expression de celui qui
parle ou qui veut se révéler à travers un type des langages. L’invisible
et le spirituel sont signifiés dans l’expression de la personne qui parle ;
c’est-à-dire qu’ils sont annoncés et manifestés dans la parole. A
travers cette étude dont j’ai eu le réel plaisir de présenter
l’atmosphère, l’auteur souligne deux faits majeurs: le manque de
confiance totale à la Parole de Dieu dont on ne maîtrise pas bien le
statut et la peur de la malédiction. Ces faits, aujourd’hui, en son sens,
commandent de façon pressante l’élaboration d’une théologie de la
malédiction dans le grand champ de la théologie fondamentale où
l’inculturation du Verbe incarné trouve bien sa raison d’être comme
libérateur.
Dans son étude, Stanislas Maweni Malebi note, d’une part, le peu
de crédit que l’homme accorde à la Parole de Dieu qui vient sauver le
monde. De l’autre part, il souligne la croissance de l’incroyance qui
assomb