Fondement des valeurs éthiques africaines

Emmanuel Mboua

Description

Ce livre s'intéresse au fondement de l'éthique, aux repères et aux critères du discernement du bien et du mal ; autrement dit, il pose la question : quelles sont les valeurs susceptibles de rendre le vivre ensemble possible ? Partant d'une réflexion sur le vivre ensemble dans le contexte de l'Afrique noire, l'auteur donne une réponse basée sur les biens fondamentaux tels que définis par Finnis.

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Sujets

• Philosophie
• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2012
• Nombre de lectures: 40
• EAN13: 9782296487659
• Langue: Français

Extrait

FONDEMENT DES VALEURS. ÉTHIQUES AFRICAINES
© L’Harmattan, 2012
5-7, rue de l’École-polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
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ISBN : 978-2-296-96943-8
EAN : 9782296969438
Emmanuel MBOUA

FONDEMENT DES VALEURS. ÉTHIQUES AFRICAINES

L’idée des biens fondamentaux chez Finnis
Préfaces de John Conley, Dale Schlitt et Karlijn Demasure
REMERCIEMENTS

Bâtir un monde où chacun peut vivre de façon authentique et épanoui exige de chacun et de tous, un engagement dans lequel la responsabilité individuelle et collective est assumée. Pour ce faire, l’être humain doit inscrire son agir dans le processus historique afin de s’approprier l’histoire des générations qui ont précédées, les interpréter à la lumière des réalités qui sont lessiennes et laisser un héritage pour que les générations futures puissent s’y inscrire.
Pour mener à son terme nos recherches sur des valeurs susceptibles de favoriser l’épanouissement humain et le vivre ensemble, nous avons eu besoin des soutiens à tous les niveaux : financier, moral et intellectuel. Nous voudrions exprimer notre reconnaissance et notre gratitude à toutes les personnes qui, de près ou de loin, nous ont soutenus dans nos recherches. Sans elles, nous ne savons pas si nous parviendrions jusqu’à la présentation de cette thèse.
Nos remerciements s’adressent aux Frères des Ecoles chrétiennes du Canada qui ont mis à notre disposition le nécessaire matériel et financier pour nos études. Nous voudrions, par la même occasion, exprimer notre reconnaissance au Frère Fernando Lambert (Provincial du Canada), pour ses conseils et son soutien moral.
Nos remerciements particuliers vont à l’endroit de notre comité de thèse qui a joué un rôle important dans la rédaction, notamment dans la structure de la thèse. Nous vous sommes reconnaissants pour tout ce que vous avez fait pour nous, sans oublier votre disponibilité et votre promptitude dans la correction.
A vous tous, qui nous avez aidés à finaliser cette thèse, nous vousexprimons toute notre gratitude et nous vous en sommes reconnaissants.
Puisse le Seigneur vous rendre au centuple tout ce que vous avez fait pour nous.
PREFACE DE JOHN CONLEY

I have now carefully studied Monsieur Emmanuel MBOUA’s book dissertation, “Fondement des valeurs éthiques africaines. L’idée des biens fondamentaux chez Finnis: Une évaluation philosophique et théologique critiques. “
He has certainly shown his comprehension of John Finnis’ work in ethics and legal philosophy.
This dissertation clearly shows that the critique of Finnis’ work by philosophers such as Jean porter, and the alternative Thomistic approaches of theologians such as Germain Grisez, raise valid points concerning the philosophical and theological adequacy of Finnis’ nonetheless impressive Catholic thought. The main contribution of this dissertation, though, is how it showsthat these alternative Thomistic approaches have more in common with traditional African though than does Finnis’ non-metaphysical approach.
The methodology of the research is sound.
The conclusions of the dissertation are valid, especially since the author recognizes Finnis’ valuable contribution to both legal philosophy and Catholic theology, yet argues for a critical selection of it by both philosophers and theologians.
Traduction française
J’ai lu avec intérêt le livre d’Emmanuel MBOUA intitulé « Fondement des valeurs éthiques africaines. L’idée des biens fondamentaux chez Finnis : une évaluation philosophique et théologique critique ».L’auteur a montré sa compréhension du travail de John Finnis en éthique et philosophie morale. Cet ouvrage montre clairement que les travaux des auteurs tels que Jean Porter et Germain Grisez soulèvent des questions importantes concernant l’adéquation philosophique et théologique de la théorie de Finnis en éthique théologique. La principale contribution de cet ouvrage est la manière dont l’auteur établit des liens entre cette théorie thomiste et les fondements des valeurs africaines.
Les conclusions de ce travail sont valides, car l’auteur, reconnait l’apport de la théorie de Finnis à la philosophie et à la théologie morales, mais propose une évaluation philosophique et théologique critique de la théorie de Finnis.
Professeur John Conley,
Jésuite, (S.J). Professeur Titulaire de la Chaire de la Théologie philosophique de l’Université de Loyola, Maryland.
PREFACE DE DALE SCHLITT

The author of the book shows in the book an excellent comprehension of the subject mater of the book. His presentation of Finnis and his theory of basic goods is quite interesting and, as far as this reader can see, very accurate and quite complete. The author shows as well a very good understanding of other aspects of the subject treated in the book.
The book makes the following contributions:
Making available the thought of an important Anglo-Saxon ethicist to a widerfrancophone audience;
Critically revising and even rendering more complete Finnis’ theory of basic goods as a fundamental approach to doing ethics;
Carrying out a creative reflection on ways in which African theories of fundamental ethics can be enriched and made more helpful on a continent searching for renewed and efficacious ethical norms.
The author of the book clearly spells out what he will do in the book and presents a very succinct and helpful statement of his basic hypothesis. He returns to this statement again toward the end of the book as he carries out his final reflections. The book is characterized throughout by a careful presentation of what is going to be done and then, after doing it, a good summary of what has been done. The author very helpfully says why he is going to proceed as he does, which makes for a clear presentation easy to follow. The presentation, at times, of Finnis though reference to some of his dialogue partners is a helpful way of proceeding.
Results presented in the book are clearly stated. Generally speaking, the conclusions flow reasonably well from the various analyses carried out and reflections presented. However, at one point or another it may be that the author’s conclusions could be even more sweeping than as stated in the thesis. For instance, it may well be that the author has more significantly modified the theory of Finnis on basic goods than the author himself seems to indicate in the thesis.
One instance where this might occur is with regard to the question of the social context and significance of the notion of basic goods. At least to this reader, it seems that the author ends up with a more communal and socially oriented list of basic goods than Finnis himself would have done. It is not immediately evident to his reader that the author himself is fully aware of this aspect of his conclusions.
Traduction française
Dans son ouvrage, l’auteur montre une excellente compréhension de son sujet. Sa présentation de la théorie des biens fondamentaux chez Finnis est assez intéressante. Elle est pertinente et le lecteur peut la constater. De plus, l’auteur montre une maîtrise des différents aspects qu’il traite dans son livre.
Cet ouvrage contribue à : La vulgarisation de la pensée éthique anglo-saxonne dans le monde francophone. L’évaluation critique et l’amélioration de la théorie de Finnis comme fondement de l’éthique. La réflexion sur la manière donc l’éthique africaine peut être enrichie afin d’aider le continent noir à trouver ou à renouveler des repères servant pour l’agir éthique.
D’une façon générale, la méthode qu’il utilise dans son ouvrage est lisible. Il énonce ce qu’il va faire, présentant une déclaration succincte de son hypothèse de base. A la fin de son ouvrage, il revient à cette déclaration pourvérifier si elle a été atteinte. En somme, tout au long du livre, l’auteur énonce clairement ce qu’il va développer puis il passe au développement. A la suite du développement, il présente un bref résumé. Ce procédé implique le lecteur dans le suivi des thèmes abordés sans se perdre. L’une des caractéristiques de cet ouvrage est la mise en dialogue de Finnis avec différents auteurs. Cela est une approche importante pour la recherche.
En soi, les résultats présentés dans ce livre sont clairement énoncés. Les conclusions sont dégagées à partir des réflexions et des analyses précises. Néanmoins, soulignons que l’ouvrage présente quelques limites. Car certaines conclusions sont plus élaborées que d’autres. L’auteur semble modifier et accorder plus d’importance à la théorie des biens fondamentaux que Finnis ne le fait.
Cette remarque peut se vérifier sur la question du contexte social. Par rappo