Chrétien, image du Christ ! Comment subsister en Lui ?

Jules Pascal Zabre

Description

Dans sa formulation, cette thèse de théologie spirituelle vise un objectif : trouver une piste d'accomplissement de la vocation chrétienne, celle d'une vie permanente dans le Christ. Pour répondre à un tel idéal, la piste a été cherchée à partir d'un axe théologique et méthodologique cher à l'Eglise-Famille de Dieu en Afrique, l'inculturation. La réflexion menée permet de retenir d'emblée un concept africain, le Sigre, qui s'illustre comme une méthode, un chemin d'identitfication à une Personne Aînée ou Ancêtre, Jésus-Christ.

Sujets

• Philosophie et théologie
• Religión
• Christianisme

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2010
• Nombre de lectures: 385
• EAN13: 9782296257368
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

A toi
ChefAlphonse TIEMTORE,
Pour ton témoignage devie sacerdotale toute donnée,
Pour avoir imprimé en mon esprit et en mon cœur les premières convictions de la
nécessité d’une réflexion théologique sur leSigre.

REMERCIEMENTS

Pendant lesannéesdes présentes recherches,nousavons reconnu lesgrandsarbresdont
parleJésus qui ont produitchacunen son tempsetàsamanièrepropre, d’excellents
fruitsd’amour, de foietde confiance ànotre endroit.Quetousetchacunestiment le
poidsde cetteœuvre et lemultiplient par millepour recueillir notre fraternelle
reconnaissance.

PREFACE

Il estfacile de constater comment, dans la recherche théologique, certains thèmes
reviennent toujours, car – qu’on leveuilleounon–ilsfont partie de notre histoire et
constituent les fondements de notre foi: le thème de la “sequelaChristi” est l’un d’eux.
Amon avis celui-ci estun thème plus quejamaisactuelet importantaujourd’hui, tant
pour la théologie dogmatique, la théologie morale que pour la théologie spirituelle.

Il me semble, eneffet,que cethèmenerevientjamais parhasard,surtoutdenos
jours.Dansun monde commelenôtre, dans satrèsgrandevitesse dela globalisation où
il risque deperdreses racines,nous sommes invitésàretrouver lasource denotrevie
chrétienne :lapersonne deJésusdeNazareth, cethommequi,ilya deuxmille ans, est
passésurcetteterre « enfaisant le bienetenguérissant tousceuxquiétaient tombésau
pouvoirdudiable, carDieuétaitavecLui»(Actes 10,38).Ila donnésavieparamour
pour nouset il nousa ainsi ouvertl’immensité delavie divine.Lavie chrétienne est
unevie christo-centrique.Le christianismen’estdoncpasun système de connaissances
maisunePersonne,unHommequia eule courage deseproclamer«Chemin,Vérité et
Vie »pour touthomme(Jn 14,6),une «Vie »qui libère et s’épanouitaufuretàmesure
quele chrétien l’accepte comme «Vérité » et lasuit sur le « chemin» dudondesoi.La
vie chrétiennen’est-ellepas tout simplementet radicalement«sequelaChristi»?

Alors, commele ditbien l’auteur,l’Imitatioet lasequela,lieuxpneumatologiques,
deviennent l’unet l’autre des nécessitésdans laspiritualité chrétienne.On imitepour
bien suivre,on suit pour mieuximiter.Encela,laquestionaugustiniennerelance
toujours lavie chrétienne : «Quid estenim sequi nisi imitari ?»(Desanctavirginitate
27,PL40, 411b),une «imitatio» etune «sequela»qui nesont pas le fruitd’un
momentd’enthousiasme,mais qui s’inscriventdans la durée et lapermanence delavie
dans leChrist ;cequi permetàlavie chrétienne de devenirunevievécue «Per Ipsum,
cum Ipsoet in Ipso».Si lesEcrituresdonnentàlirequelque chose delavie duChrist,
c’est lavie duchrétien quidevraitdonnerdevoirexactementcequ’elle étaitetce
qu’elle est.C’estcequ’écrivait leBienheureuxCharlesdeFoucauld àsesdisciples:
«Par leurexemple,lesfrèreset sœursdoiventêtreuneprédicationvivante :chacun
d’euxdoitêtreun modèle devie évangélique;en levoyant ondoitvoircequ’est lavie
chrétienne, cequ’est lareligionchrétienne, cequ’est l’Evangile, cequ’estJésus.La
différence entreleurvie et lavie des non-chrétiensdoitfaireparaître avec éclat oùest la
vérité.IlsdoiventêtreunEvangilevivant:les personneséloignéesdeJésus, et
spécialement les infidèles, doivent,sans livreset sans paroles, connaîtrel’Evangilepar
lavue deleurvie »(CharlesdeFoucauld,Règlementset Directoire,CitéNouvelle,
Paris 1995,p. 647).

Que cethèmesoitétudiépardes jeunes théologiensdel’Eglise «missionnaire »
c’est lesignequ’ils ontcompris quele centre delaBonneNouvelle est suivre et imiter
Jésus,vivre avecLuietenLui.Deplus ils ont lchaa «nce » devivre aumilieud’un
peuple – dansce cas spécifique,lepeuple desMoose–quiareçul’Evangileilya cent
ansetdoncun peuplequi setrouve dansuneposition privilégiée dans la découverte de
Jésus,Evangilevivant.Commeles premiersdisciples, cepeuple cultiveundésirde
participationvitale, de communion,oùl’Evangile, avantd’êtrenormemorale, est
identité avecSonSeigneur,quifaitde chaque chrétienunEvangilevivant.Suivrele

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Christn’est pas seulementvivre comme leMaître, maisvivre avec lui et en dépendance
deLui, en essayant de le ré-exprimer, le traduire, le réactualiser pour notre temps.Cela
ne réduit pas la distance chronologique et la diversité historique, c’est-à-dire la réalité
historique du Christ et dudisciple, mais cependant poseune sorte de contemporanéité
du Christ auchrétien et duchrétien au Christ.

L’expérience de lavie missionnaire m’a fait comprendre que choisir leChrist dans
un premier moment demandeune rupture avec le monde précédent, mais dansune
seconde étape demande de penser à nouveausavie, son histoire, sa culture à la lumière
du Christ pour y trouver les «semences » que l’Esprit y a déjàsemé.C’est le chemin
suivi par l’abbéJulesPascalZabréqui, danscelivre, àtravers la description,l’analyse
et l’étude d’unconceptfondamentaldans sa culture,leSigre,s’estengagé àtrouverune
piste auchrétienmoaagapour l’accomplissementdesavocationdeviepermanente
dans leChrist.Dupointdevueméthodologique,il mesemblequela démarchesuivie
par l’abbéJulesPascalZabré a étéparfaite.Dansun premier moment,ila décrit le
milieumoaagadans sa culture et surtoutdans saphilosophiepour nous permettre de
saisir la compréhensiondelasignificationduconceptfondamental:leSigre.

Dansundeuxièmemoment,ila étudiélaproblématique essentielle delavie
chrétienne,vécue en image du Christ.LeSigreappréhendé commevie enconformité à
celui quiendétient l’être et lavie,vient s’illustrercommemoyen pourêtre disciple.
Dans l’exercice chrétiendela conformité devie avecCelui par qui le chrétiendétient le
mouvement,l’être et lavie,leSigresurgitcommel’horizon régulateur,l’effectuationde
lavieidéale,lalampepour retrouver les traces précédentes.

Etenfin, dansun troisièmemoment,il nous montre comment leSigredoit
désormaisêtreunemanière desuivreleChrist, endevenantune école delaspiritualité
del’imitation parexcellence.Par l’idée duSigre,l’Eglise d’Afrique et seschrétiens
découvrentunespiritualité chrétienne africaine en réponse auxquestions quotidiennes
etéminemment spirituelles: « commentêtre, commentfaire, commentvivreparceque
chrétien ?».Encoreune fois,parcequej’aivécupendant plusieursannéesdansun
milieudepremière évangélisationenAfrique,jesuis pleinementd’accord avecl’auteur,
quel’incorporationàlapersonne duChrist n’est pasunepure évidence dans laseule
professionde foietduportdunomde chrétien,maisellepassepar lavie.Uneviequi
dansunchemind’identification, de conformité etde fidélitéportele chrétienà
s'assimileràl’Ancêtre,Jésus-Christ, àsubsisterenLuietenêtresonvéritableimage.

Enconclusiondesarecherche,l’abbéJulesPascalZabrésoutient quesubsisteren
ChristcommeSigre, faitduSigreune grande caractéristique del’école delaspiritualité
chrétienne africaine.Cette caractéristique dépassel’espacemoaagaetatteint tout
conceptculturel outoute culturequi se dit refletdel’espritetdelavie de celuidequi
ondétient l’être :leChristest leSigreduchrétien.Celane génèrepasunespiritualité
abstraite,maisunespiritualitéqui ouvrel’homme africaind’aujourd’huiàl’immensité
desonêtre, desonappel, desondestinchrétien.Le défiest religieuxetculturel, car la
dignitéspirituelle del’homme est lepointdans lequel laqualité delareligionetdela
raison seretrouventet sont inséparables.

10

PèreAndréMandonico sma

LEXIQUE ET ABREVIATION
Pour lire leMoore

Lettres

a

e

d

i

Û

o

u

Þ

Lemoorecomprend26 symbolesdont8voyelleset 18 consonnes:
1
Tableaudes voyelles

Epellation

a

e

d

i

Û

o

ou

oÞ

Illustrationen orthographe

Wa

Bedre

Gdla

Bi

PÛdge

Boko

Zugu

LÞre

=

=

=

=

=

=

=

venir

gros

œufs

rougeole

décortiquer

trou

tête

=Pigeonvert

Notre conceptclefs’écritsigreet selitsi-gré.
Lesvoyelles sont nasalisées lorsqu’elles setrouventderrièreunnou unm.Elles le
sontégalement lorsqu’uncirconflexesetrouvesurune desvoyelles (^).Ex:noore=
boucheounodre =plaie
Kêere(b)= d’autres oukâare =nuque
Vocabulairesommaire

Moaaga=individu(singulier)
Moose =individus (pluriel)
Moogo=univers o