La route du sel

Pierre Sende

Description

La recherche du sel pour la cuisine est un motif de déplacement. Ce texte raconte l'histoire d'un clan judaïsant, parti de l'Egypte pharaonique vers le sud : le peuple Bassa s'est dispersé à travers l'Afrique, à partir du lac Méroé au Soudan actuel, jusqu'au pays des Bassa du Cameroun, un peuple fort de près de trois millions d'âmes. Voici la saga d'un homme au sein du clan Bassa du Cameroun, à la recherche du sel.

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Sujets

• Harmattan Littérature
• Mémoires
• Histoire

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2014
• Nombre de lectures: 16
• EAN13: 9782336335599
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

La route du seL chez Les Bassa du cameroun Pierre Sende
Cet ouvrage raconte la saga d’un homme au sein du clan Bassa
du Cameroun, son origine ancestrale dans la grotte de Ngog
Lituba et sa descente des rives du Lac Tchad vers la côte du
golfe de Guinée. Une seule chose motive ses déplacements : la
recherche du sel de cuisine.
Le sel est une denrée appréciée, disponible dans les pays La route du seL
chauds et plutôt rare sous l’équateur dans les temps anciens.
Ce texte raconte l’histoire d’un clan judaïsant, parti de chez Les Bassa du cameroun
l’Égypte pharaonique vers le sud : le peuple Bassa s’est dispersé
à travers l’Afrique à partir du lac Méroé, au Soudan actuel,
où il se constitue en un royaume , de Ad Bassa, jusqu’à l’est au
pays des Abassania ; à Mombassa et Kabora Bassa au sud ; en
Côte d’Ivoire et au Libéria actuel vers l’ouest , et au fond du
golfe de Guinée, plus particulièrement au pays des Bassa du
Cameroun, un peuple fort de près de trois millions d’âmes.
Parti de l’Égypte ancienne, il croise les civilisations datant
ede différentes époques. Vers le XV sièc le, il rencontre l’homme
blanc, qui porte dans ses bagages, entre autres , le sel de cuisine.
Dès lors, une recherche effrénée du contrôle du commerce
du sel va constituer l’essentiel de leurs échanges, depuis cette
époque jusqu’à l’installation des comptoirs , et aujourd’hui des
véritables transactions commerciales entre nations.
Pierre Sende, titulaire d’un baccalauréat en sciences expérimentales et
fdèle aux conseils de son père quant aux mérites de l’ école de l’ homme
blanc, poursuit ses études universitaires et postdoctorales dans les
universités de Michigan, Hope, Howard, Johns Hopkins et Harvard. Dans cette
dernière institution, il occupera les fonctions de chef de clinique et, plus
tard, de gynécologue à Harvard University Health Service Cambridge.
Gouverneur du district 9150 du Rotary International, député à
Préface de Joseph Mbouil’Assemblée nationale successivement de 1992 à 1997 et de 2002 à 2007,
Secrétaire général puis vice-président de l’Ordre national des médecins
du Cameroun de 1981 à 2006, Pierre Sende est aussi un paysan et, à ce
titre, vit proche de la tradition orale et du monde paysan. Il est marié et
père de cinq enfants.
Illustration de couverture
© Dubravko Sorić, SoraZG.
ISBN : 978-2-343-00928-5
16,50 €
H-CAMEROUN_PF_SENDE_ROUTE-DU-SEL-BASSA.indd 1 07/06/13 12:37
Pierre Sende
La route du seL chez Les Bassa du cameroun






La route du sel
chez les Bassa du Cameroun


Pierre Sende



La route du sel
chez les Bassa du Cameroun






Préface de Joseph Mboui












































© L’Harmattan, 2014
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr
[e-mail]
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ISBN : 978-2-343-00928-5
EAN : 9782343009285

Préface
Qui n’a entendu parler de la route de la Soie qui, au Moyen
Âge, a symbolisé l’intense courant d’échanges entre l’Europe et
l’Afrique, grâce aux récits des explorateurs longtemps tenus
pour fabuleux comme ceux du très célèbre Marco Polo.
La route du Sel dont le docteur Pierre SENDE se fait
l’évocateur informé et enthousiaste ne peut prétendre à une
telle renommée. En effet, peu de gens, même au Cameroun, en
ont entendu parler. Il y a peu à parier que les Bassa eux-mêmes
ne se font pas une idée claire de l’importance de cette route qui,
entre les cours inférieurs de nos deux plus grands fleuves, le
fleuve blanc (La Sanaga) et le fleuve noir (Le Nyong), a
pourtant joué pour cette région, comme pour celles situées plus
à l’intérieur, le même rôle que jouent ensemble, depuis l’arrivée
des Européens, le chemin de fer et la voie carrossable
DoualaYaoundé.
C’est d’abord la route par laquelle les hommes ont circulé
intensément, de la côte vers l’hinterland et vice versa. Les
hommes libres comme les esclaves.
C’est en même temps la route des échanges marchands par
où passèrent la pacotille européenne et les produits locaux tels
que l’ivoire et l’ébène. Mais rien n’explique davantage
l’organisation de ce trafic que l’importance accordée au sel par
les populations côtières et celles de l’intérieur ?
Cette denrée était, à l’époque, ce qu’est aujourd’hui le
pétrole. Plus les populations sont proches de la côte, plus elles
en sont friandes, son utilisation dans l’art culinaire local
décroissant au fur et à mesure qu’on s’éloigne du littoral. Aussi
les populations sawa et bassa mettent-elles plus de sel dans leurs
mets que les Béti, par exemple.

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En vingt-six courts chapitres, l’auteur nous donne un aperçu
de la civilisation qui s’est développée dans la basse vallée de ces
deux fleuves : il part naturellement du récit de la grotte de Ngog
Lituba dont tous les Bassa-Mpôo sont supposés être issus pour
finir sur l’évocation de la mort de son père, le Pasteur Jean
SENDE, héros principal de la route du sel.
En effet, les premiers chapitres traitent de l’origine du
peuple Bassa-Mpôo et de son expansion territoriale, où l’on voit
à titre d’illustration comment se constitue la tribu Ndôg Biso,
l’un des quatre rameaux bassaphones du complexe ethnique
mpôo. En même temps s’amorce la saga d’un des clans
exogames de ce rameau, le clan des Log Mataa, descendants de
Mataa ma Tom.
La route du sel conte alors les hauts faits de cet ancêtre et de
sa nombreuse progéniture, de la période de la traversée de la
Sanaga, avant l’arrivée des Européens, à nos jours, période où
subsistent ses nombreux descendants, dont l’auteur de ce livre.
Dès le chapitre 4, Pierre SENDE fait défiler lieux,
personnages et évènements, d’où émerge le portrait d’un héros
de type nouveau, non plus adepte assidu de la redoutable
confrérie masculine du Ngé, mais grand initié au secret des
Blancs, grâce à l’enseignement religieux et profane dispensé par
son premier maître, EKWALLA, d’ethnie malimba, lui-même
formé à la célèbre école de Lobetal, non loin de Marienberg.
À l’agonie de son père Sende Bakot, Sende Sende, alias
Yohannes Sende (après son baptême), reçoit l’exhortation finale
du défunt de persévérer sur la voie de l’école des Blancs. C’est
pourquoi, dès la fin de la Première Guerre mondiale au
Cameroun, lorsque la France remplace l’Allemagne et que les
missionnaires protestants américains remplacent les pasteurs
venus de Bâle, Yohannes Sende (désormais appelé Jean Sende)
devient vite un maître d’école et catéchiste.

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Il passe avec succès son CEPE en 1924 et se marie en 1926.
Il est vite remarqué pour son dynamisme et sa vive intelligence,
ce qui le conduit sans difficulté au séminaire de Bibia.
Consacré pasteur, son zèle apostolique se déploie
alternativement sur les deux rives de la Sanaga, en pays bassa,
sans toutefois renoncer à son rôle d’instituteur.
Il fait de très nombreux adeptes en montrant l’exemple d’un
chrétien rigoureux et d’un père de famille modèle.
Il n’oublie pas d’approfondir l’évangélisation de sa propre
tribu Ndôg Biso et se comporte en son sein comme pionnier du
développement moderne en même temps qu’il se montre sans
complaisance vis-à-vis des pratiques ancestrales les plus
détestables telles que la sorcellerie et l’alcoolisme.
Le pasteur Jean Sende participe indirectement à la lutte pour
l’indépendance dont Ruben UM NYOBE est le héros tant
vénéré partout d