Augustin penseur de la raison ?

Michel Fattal

Description

Consentius, un laïc des Iles Baléares, apprenti en théologie, demande à Augustin de l'éclairer au sujet du Mystère de la trinité. Cet ouvrage propose une lecture commentée qui s'intéresse particulièrement au statut qu'il accorde à la "raison" dans ses rapports nuancés à la foi, à l'autorité, à l'intelligence, à la connaissance et à la vérité. Augustin est-il un penseur de la raison ? En quel sens le serait-il ? Minore-t-il le pouvoir de celle-ci ? Ou lui accorde-t-il une valeur incontournable dans sa recherche de Dieu ? De quelle façon ?

Sujets

• Philosophie
• Religion
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 septembre 2016
• Nombre de lectures: 10
• EAN13: 9782140017933
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

MichelF ATTAL

AUGUSTIN penseur de la raison ? (Lettre120, à Consentius)

OUVERTUREPHILOSOPHIQUE

AUGUSTïN PEŝEûR E à RàîŝO  (lETTRE120, À cOŝEîûŝ)

Ouverture philosophique Collection dirigée par, Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques. Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques. Dernières parutions Fabrice MOUSSIESSI,Penser l’épistémologie non classique des mathématiques chez Imré Lakatos,2016. Gérard GOUESBET,Violences des Hommes, 2016. Dominique CHATEAU,Ontologie et représentation, 2016 Philippe FLEURY,Walter Benjamin, Un itinéraire philosophique, 2016. Paul DUBOUCHET,Le « scandale Joseph de Maistre », 2016. Pierre LAMBLE,Le temps des monstres, Conscience humaine et violence de l’état, tome 4, 2016. Pierre LAMBLE,Esprit et déraison, Conscience humaine et violence de l’état, tome 3, 2016. Pierre LAMBLE,L’ombre de César, Conscience humaine et violence de l’état, tome 2, 2016. Pierre LAMBLE,L’enfance terrible des États, Conscience humaine et violence de l’état, tome 1, 2016. Rafik HIAHEMZIZOU,L’Expérience scientifique. Exposé philosophique de son développement, 2016. Joël BALAZUT,La structure métaphysique du monde moderne. Heidegger et la question de la technique, 2016. Gilles GUIGUES,La vertu en acte chez Aristote, Une sagesse propre à la vie heureuse, 2016. Yvon QUINIOU,Misère de la philosophie contemporaine, au regard du matérialisme, Heidegger, Husserl, Foucault, Deleuze, 2016.

MîçhE fATTAL

AUGUSTïN penseur de la raison ? (Lettre120, à Consentîus)

© L’Harmattan, 2016 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.harmattan.fr [e-mail] ISBN : 978-2-343-09931-6 EAN : 9782343099316

À mes étudîants

6

Avant-Propos

Le présent ouvrage dédîé aux étudîants quî ont suîvî, pendant de nombreuses années, mes cours de pîosopîe ancîenne à ’Unîversîté Grenobe Apes, s’adresse aussî bîen au pîosope cevronné qu’au néopyte. ï se propose de restîtuer a orme vîvante et dîaoguée d’un cours proessé à ’Unîversîté. C’est a raîson pour aquee j’aî aît e coîx de ne pas surcarger mon texte de notes înrapagînaes et de aîre un usage modéré du atîn ou du grec dans mes anayses précîses de aLettre120, 1 (2-3) de saînt Augustîn adressée à Consentîus. CetteLettrecomporte un întérêt îndénîabe pour ceux quî désîrent rélécîr sur es orîgînes et es ondements de a ratîonaîté en Occîdent, car Augustîn ne manque pas d’y dépoyer un raîsonnement In et nuancé en vue de détermîner e statut partîcuîer et orîgîna de a « raîson » en mîîeu cré- tîen. Le ecteur pourra apprécîer es accents dîrects et person- nes de a orme épîstoaîre quî résument îcî merveîeusement bîen e mouvement et e contenu de a pensée d’Augustîn au sujet de cette questîon crucîae de a « raîson ».

8

Introduction

Consentîus, un ac des es Baéares, apprentî en téoogîe, demande à Augustîn dans un écrît qu’î uî adresse de ’écaî- rer au sujet du Mystère de a Trînîté. L’întérêt de a réponse 1 d’Augustîn quî est contenue dans aLettre120, 1 (2-3) qu’î s’agîra îcî de commenter d’une manîère progressîve, tout en soîcîtant d’autres passages de ’œuvre d’Augustîn, résîde manîestement dans e statut qu’î accorde à a « raîson » dans ses rapports nuancés à a oî, à ’autorîté, à ’înteîgence, à a connaîssance et à a vérîté. En quoî consîstent exactement es enjeux pîosopîques et téoogîques de a réponse d’Augustîn à Consentîus ? Et en quoî a mîse en évîdence de tes enjeux permet-ee à ’omme d’aujourd’uî d’apprendre à mîeux se connatre ? Le ecteur

1

Augustîn,Lettre120, 1 (2-3), à Consentîus, trad. Du Boîs et Poujouat, în H.-ï. Marrou,Saînt Augustîn et ’augustînîsme, Parîs, Édîtîons du Seuî, « Poînts Sagesses », 1955, p. 141-142. Pour e texte atîn desLettres, voîr eCorpus Scrîptorum Eccesîastîcorum Latînorum, Vo. 34/2,Augustînus, Epîstuae 31-123, ed. A. Godbacer, Sazburg, 1898.