Gleizes l'initiateur

Giriat Henri

Description

A partir de son expérience de peintre et de penseur, Albert Gleizes a élaboré une synthèse doctrinale, inspirée des grandes traditions spirituelles de l'humanité. Dans ce livre Henri Giriat qui a participé à l'instauration d'une communauté agricole avec le peintre fait alterner les récits d'une aventure relevée au sel de la vie quotidienne et, à un autre niveau les thèmes de réflexions avec Albert Gleizes. Au fil de la lecture, on rencontrera des personnalités exceptionnelles.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2013
• Nombre de lectures: 26
• EAN13: 9782296534186
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

Henri GIRIAT

GLEIZES L’INITIATEUR

MÉTAPHYSIQUE AU QUOTIDIEN

G LEIZES L ’I NITIATEUR

Ouvrage publié avec le soutien de la Fondation Albert Gleizes

Collection Métaphysique au quotidien dirigée par Bruno Bérard et Annie Cidéron La collectionMétaphysique au quotidienentend diffuser auprès d’un public élargi des doctrines métaphysiques vivantes ou, d’une certaine façon, « vécues » par ceux qui les exposent. Fondée par une démarche philosophique–par définition ouverte, –, la collection encourage le dialogue avec d’autres domaines de la science comme la psychologie, la physique, la logique, la cosmologie, l’éthique… Pour faciliter la communication, les trois modes d’exposition principaux retenus sont le dialogue, l’ouvrage collectif et le récit-témoignage. D ÉJÀ P ARU : François C HENIQUE ,Souvenirs métaphysiques d’Orient et d’Occident, Entretiens avec Christian Rangdreul, 2009. Qu’est-ce que la métaphysique ?, par Bruno B ÉRARD , Jean B IÈS , Jean B ORELLA , François C HENIQUE , « Martin H EIDEGGER », Aude DE  K ERROS , Kostas M AVRAKIS , P AMPHILE , Alain S ANTACREU , Wolfgang S MITH , Emmanuel T OURPE , Jean-Marc V IVENZA ,2010. Bruno B ÉRARD , Jean B ORELLA ,Métaphysique des contes de fées, 2011. Jean B IÈS ,Le soleil se lève à minuit, initiation aux sagesses du quotidien, 2011. Georges B RUNON ,L’art sans l’histoire de l’art, 2011. I LLUSTRATION DE COUVERTURE : L’Homme parmi les nombres et les symboles, 1951, aquarelle sur papier collé sur carton, 53,8 x 45 cm (collection particulière) © L'H ARMATTAN , 2013 5-7, rue de l'École-Polytechnique, 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-336-29752-1 EAN : 9782336297521

HenriG IRIAT

G LEIZES L ’I NITIATEUR

Métaphysique au quotidien

R EMERCIEMENTS Je remercie pour leur aide et leur soutien : Claude Gleizes, Président de la Fondation Albert Gleizes, aujourd’hui décédé, Alain Huriez, actuel président de la fondation, Antoine Pétri, cheville ouvrière de la Fondation Albert Gleizes, aujourd’hui décédé, Christian Briend, conservateur en chef du Patrimoine et administrateur de la Fondation Albert Gleizes, Alice Mauron, veuve de Charles Mauron, Michel Paruelle, qui a assuré la mise en page du texte et des illustrations.

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A VANT - PROPOS Diverses personnes m’ont incité à relater l’expérience que j’ai vécue aux Méjades, auprès d’Albert Gleizes, de 1940 à 1944. J’ai longtemps été réticent, considérant que ce séjour qui m’a tellement marqué devait rester dans l’ombre de ma vie privée. La confession est d’ailleurs un genre redoutable. A raconter le maître, on se raconte soi-même avec complaisance. J’en prends pourtant le risque. Même si à chaque détour il est question d’Albert Gleizes, je le ferai au fil d’une relation à deux, avec toutes les fluctuations qu’implique le contact quotidien. Aussi, d’entrée de jeu, j’en avertis le lecteur. Ce récit est le fait, non d’une vision distanciée, mais d’un engagement personnel. Si déjà par ces pages on se rendait compte qu’Albert Gleizes a été une personnalité hors du commun, « un signe de contradiction » pour notre époque, ce serait déjà beaucoup. J’aurais atteint une partie de mon but. Mais ce n’est pas suffisant. Selon la perspective où je me place, il n’y a de saisie de vérité que dans un acte de compréhension au sens plénier : prendre en soi, incorporer. Ce que nous apprenons n’a de valeur que dans la mesure où nous en sortons transformés. Il y faut d’» surprise de conscience abord cette « laquelle Gleizes insistait si souvent, entraînant un retournement de mentalité, une révolution de l’esprit qui est la vraie conversion. Pour ce but rien ne vaut un climat de transmission orale. L’échange de personne à personne ne comporte pas simplement l’énoncé, mais le retour, la réciprocité ; ne comporte pas seulement la parole mais le ton, le geste, le regard et ces espaces de silence où le verbe chemine de l’oreille au cœur. Mais, convenons-en, il ne s’agit pas que de peinture. Il faut une vie partagée, un soir, un matin, dans le tissu quotidien de la communauté. Marcher ensemble vers le même but. Et ici nous pensons au rythme d’existence des Méjades. Terrien et spirituel. Il importe que celui qui est accueilli se considère comme le serviteur. Etre le domestique au sens propre du mot, appartenir au «domus», à la maison, chercher le bois, éclairer le foyer, écarter les braises pour plaquer la

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galette humide sur la pierre chaude. Le serviteur seul partage l’intimité de l’esprit. Mais voilà qui n’est pas aussi simple que je le dis ici. La nature humaine a tant de replis et de doutes. Le tempérament a tant de rebonds avant de s’accepter comme libre et sûr dans la proximité de l’être. Cet Homme-Être dont parle Gleizes par opposition à l’Homme-Moi, ne s’instaure pas sans délais, sans dilemmes, sans confrontation avec soi-même autant qu’avec l’hôte qui nous a accueillis. Et, comme on le verra, il faut dépasser tous les malentendus : la soumission à l’Etre n’a rien à voir avec les tutelles aussi avilissantes que rassurantes. Libre, dis-je, dans l’unité et dans la distinction. Tel est le statut de l’autonomie. Ainsi se forme, et comme en secret, une ligne entre l’ancien et le nouveau venu, ouvrant la voie à d’autres naissances. Voilà, pas autre chose, ce que nous nommons Tradition. L’antérieur– de quelle origine, nous le verrons plus tard–porte en avant selon le nous temps, selon une mémoire qui en trace l’avenir. Mieux dit encore ;l’ad-venir dans le renouvellement permanent de la création. Ce que Gleizes nommait justement « la mémoire anticipatrice ». Cela dit, il y aurait risque à enfermer Gleizes, le cubiste, dans son passé. On ne se souviendra jamais assez que, s’il n’a pas inventé le cubisme, il est le seul de sa génération à l’avoir conduit jusqu’à son dénouement, en parenté avec les arts sacrés de toutes les hautes époques. Cette « mémoire anticipatrice » suppose une visée qui, si elle reste vivante et en résonance avec le sens de l’histoire est loin d’avoir achevé sa courbe, sarévolution, en dépit des contradictions du monde actuel. Albert Gleizes, au-delà même du cubisme, a ouvert une voie.

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P REMIÈRE PARTIE O Ù LA PAROLE CHEMINE