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L'empire du Même

De
158 pages
Le processus industriel, qui introduit dans le monde naturel des choses d'un genre nouveau, les exemplaires, parfaitement identiques et interchangeables, est le signe et l'instrument d'une reconfiguration radicale de la nature, qui tend à la soumettre au principe du Même. Ainsi, l'évolution naturelle, comme source de nouveauté imprévisible, se trouve progressivement remplacée par l'innovation comme mode de devenir contrôlé.
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PatriceROUGET
L’EMPIRE DU MÊME
Après la diversité
OUVERTUREPHILOSOPHIQUE
© L’Harmattan, 2017 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris www.harmattan.com ISBN :978-2-343-12174-1 EAN : 9782343121741
L’empire du Même Après la diversité
Ouverture philosophique Collection dirigée par, Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques. Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques. Dernières parutions Fallander KALTCHAREL, Le dualisme antiréaliste et semi-empirique de Bernard Vidal,2017. Jean-Louis BISCHOFF,Penser la notion de rencontre, 2017. HyeJeong SEO, Paul Ricœur,Image de Dieu: Rédemption et Eschatologie, Tome 2, 2017. HyeJeong SEO, Paul Ricœur,Image de Dieu: Origine et déchéance, Tome 1, 2017. Dimitra PANOPOULOS,L’hypothèse platonicienne, 2017. Hans COVA,Pour une approche stratégique des espaces politiques, Essai de philosophie politique, 2017. Tristan VELARDO,Georges Palante, La révolte pessimiste, 2017. Robert TIRVAUDEY,Apprendre à penser avec Marc Aurèle,2017. Xavier LAMBERT (dir.),Action, énaction. L’émergence de l’œuvre d’art, 2017. Alessia J. MAGLIACANE,Zéro. Révolution et critique de la raison. De Sade et Kierkegaard à Adorno et Cavell, 2017. Olivier NANNIPIERI,Du réel au virtuel. Les paradoxes de la présence, 2017.
Patrice Rouget L’empire du Même Après la diversité
Du même auteur La violence de l’humanisme(Calmann-Lévy, 2014).
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Introduction e Le dernier tiers du 19 siècle a vu se produire dans les grandes villes manufacturières des Etats-Unis et du Nord de l’Europe un événement que l’on doit considérer comme unique à travers ses différentes manifestations, bien qu’elles aient été disséminées dans le temps et l’espace. C’est un événement d’une assez grande banalité apparente, mais auquel il faut bien reconnaître une puissance de déflagration comme il s’en produit rarement dans l’histoire humaine. Une puissance dont nous pouvons prendre la mesure aujourd’hui puisque, après un siècle et demi de propagation, elle a déjà transformé si profondément le monde dans lequel nous vivons qu’il est déjà en grande partie un monde nouveau, sans antécédent ni modèle identifiable, un monde méconnaissable. Pourtant, et de manière étonnante, cet événement est demeuré, sinon inaperçu, du moins insuffisammentpensé, à tel point qu’on pourrait sans peine lui appliquer ce que Bergson, en d’autres temps, disait de la machine à vapeur : « Un siècle a passé depuis l’invention de la machine à vapeur et nous commençons seulement à ressentir la secousse profonde qu’elle nous a donnée. Dans des milliers d’années (…) de la machine à vapeur (…) on parlera peut-être comme nous parlons du bronze ou de la pierre taillée ; 1 elle servira à définir un âge. » S’il n’est pas sûr que l’invention de la machine à vapeur se révèle un jour aussi déterminante pour l’histoire du monde que le pensait Bergson, il est très probable qu’il en aille différemment, c’est notre thèse, de l’événement dont il est question ici. Bien qu’il appartienne lui aussi au domaine
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