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L'Iran autrement

De
312 pages
Ce livre entreprend une analyse de la pensée philosophique en Iran et propose une lecture de quelques problématiques actuelles. L'ouvrage offre un aperçu de l'histoire des idées en Iran moderne et contemporain et s'intéresse notamment à la question d'iconoclasme à travers le syndrome qualifié d'iconophobie.
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RezaROKOEE
L’IRAN AUTREMENT Des conflits philosophiques à l’iconophobie
Livrerokoee.indb 1
L’Iran autrement : dEs cONfliTs philOsOphiqUEs à l’icONOphObiE
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ColleCtion l’iran en transition
Dirigée par Ata Ayati
lES dERNIèRES pàRuTIONS carolmann,DE a burqa aghanE à a hîjabîsta mondîaîséE. UnE brèvE socîoogîE du voîE aghan Et sEs încarnatîons dans E mondE contEmporaîn. Préface de Catherine Millet. 2017. E E parvizmohebbi,LEs mots Et Es chosEs dE ’europE En pErsan(12 -15 sîècEs. LE pays dEs Francs, pîErrEs précîEusEs Et inEs, pîErrErîEs, métaux,2016. mohammadalimerati,LEsmaqâmsancîEns Et Es înstrumEnts dE a musîquE kurdE d’Iran Et d’Irak,Préface de Barzan Y. Mohamad, 2016. rouhollahrezapour,LE bîînguîsmE En néoténîE înguîstîquE. AspEcts socîoînguîstîquE Et psychoînguîstîquE du bîînguE rançaîs-pErsan. Préface de Samir Bajric, 2016. chahabsarrafian,Troîs igurEs dE a poésîE rancophîE pErsanE.esâmî-E NodouchanE, Honarmandî Et NâdErpour.Préfaces de Michèle Finck et Danielle Wieckowski, 2016. nasrollahnejatbakhshe,Jîhâd ofEnsî. SEs ondEmEnts théorîquEs d’après Es théoogîEns shï‘îtEs,2016. baghermomeni,La îttératurE dE a Révoutîon constîtutîonnEE dE ’Iran. LE cas dE Fath Aî Akhound-zadé. Préface de Ata Ayati et Pierre Chardin, 2016. hamèdfouladvind,La PErsE à travErs acamera obscuraoccîdEntaE. Préface de Daryush Shayegan, 2016. pirouzéftékhâri,PoètEs pErsans, désîr Et cîvîîté,2016. alirezakhoddami,Dîscours rEîgîEux dEs jEunEs En Iran. LEs nouvEaux vîsagEs dE a rEîgîon.Préface de David Rigoulet-Roze, 2016. ataayati-mohsenmottaghi,Farhad Khosrokhavar : un socîooguE, unE révoutîon, ’hîstoîrE tourmEntéE dE ’Iran.2015.javadzeiny,LE cînéma îranîEn. Un cînéma sous înlEuncEs.Préface de Jean-Luc Godard, 2015. morganehumbert,DîpomatîE nîppo-îranîEnnE. enjEu énErgétîquE Et întErérEncEs amérîcaînEs. ConcîîEr ’înconcîîabE.Préface de Thierry Kellner, 2015. minoomhany,La couEur dE a guErrE Iran-Irak.REgards croîsés sur a pEînturE îranîEnnE après a Révoutîon 1979.Préface de Christophe Balay, 2015.
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Reza Rokoee
L’Iran autrementDEs cONfliTs philOsOphiqUEs à l’icONOphObiE
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DU mêmE àUtEUR
L’attitude phénoménologique comparée : de Husserl à Avicenne,’Hààà, . Le rêve et l’éveil dans les écrits de Husserl, ’Hààà, .
’îéû îé á ééçîé éŝ îîôŝ Nàà é Tà pôû éŝ îûŝàîôŝ.
© ’HARMATTAN,  -, ûé é ’Éçôé-Pôéçîqûé,  Pàîŝ www.ààà. îûŝîô.ààà@wààôô. ïSBN : ---- EAN : 
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àHélène, la voix de la vie : un amour persan
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Remerciements
Dàŝ é éŝpéç éŝ ôîŝ ’àûéû, éŝ ôçûéŝ ûîîŝŝ àŝ çé îé, ééŝ é îàéŝ, ô  ’ôjé é éŝ éàéŝ épéŝŝéŝ ’àûôîŝàîô àûpÈŝ éŝ îŝàçéŝ ôîçîééŝ, éŝ ôàîŝéŝ é éŝ péŝôéŝ ààŝ ôî é pôûçîô é é îûŝîô. Éà ô ’àŝéçé é çôpî é ïà, çéàîéŝ é éŝ éàéŝ ’ô pàŝ àôûî é àûçû îéôçûéû é ŝ’éŝ pŝé pôû çôîé ’àûôîŝàîô ’ûîîŝàîô éŝ ôçûéŝ. D’àûéŝ qûî ô àççô éû àûôîŝàîô, çôîé à àî é ’à-ŝéçé é çôpî, ŝôûîà qû’ûé éé éàé éŝ ééûé çàûqûé é çé qûî çôçéé éŝ pûîçàîôŝ é ïà. Nàôîŝ, j’àî ôûû ôéî qûéqûéŝ àûôîŝàîôŝ, àûŝŝî îé pôû éŝ ôçûéŝ çîŝ qûé pôû éŝ îàéŝ épôûîŝ îçî é pçîŝà ’ôîîé é à pôéàçé éŝ ôéŝ. U çéàî ôé éŝ îàéŝ épôûîéŝ îçî àŝ éŝ àppé-îçéŝ pôîéé û wéà é M. Ràŝôû Môàé NéjĀ(p://ôàé.ôà.çô/) á qûî jé pŝéé éŝ ŝîçÈéŝ ééçîééŝ. Déû îàéŝ é Hàî Nàqqàŝ, îéŝ àŝ éŝ àppéîçéŝ, pôîéé ’û épôàé pûî é îûŝ ŝû é ŝîé îàîé NAFïR (p://www.àî.é). Dàŝ ûé çôûîçàîô, éŝ éŝpôŝàéŝ é çé ŝîé ’ô ô é ôî é pûîé çéŝ îàéŝ. Jé îéŝ á ééçîé îéé çéŝ péŝôéŝ. é éé ’Aàéŝ DôûŝĀ àûî àŝ éŝ àppéîçéŝ à éÇû ’àîŝ àôàé é àîàé é ôŝîéû DôûŝĀ qûî ’àû-ôîŝé á àûîé ŝéŝ ééŝ.
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Introduction
Dépûîŝ à ôûîô îàîée de 1979, l’Iran est un thème récurrent dans les médîas et faît l’objet d’études de toutes sortes. Les analyses au sujet de ce pays sont souvent menées sous l’angle polîtîque et socîologîque avec parfoîs des développements écono-mîques et hîstorîques, plus rarement artîstîques et encore moîns souvent phîlosophîques . Les tentatîves de connaîssance de ce pays se traduîsent par quelques commentaîres ou publîcatîons par des « spécîalîstes », dont certaîns couvrent en un volume toute l’hîstoîre du pays . Tous ces travauX, de valeur înégale, montrent la place de l’Iran dans l’esprît de l’époque et en partî-culîer dans le monde musulman, dans lequel îl est un poînt de convergence .
À part les travauX de Daryush Shayegan nuancés par une approche comparée, même les ouvrages traîtant des thèmes phîlosophîques sont porteurs d’un aspect polîtîque, socîal et hîstorîque, voîr Amî Mîrsepassî,Inteectua dîscourse and the poîtîcs of modernîzatîon.2000; Cambrîdge, Poîtîca îsam, Iran, and the enîghtenment.Cambrîdge, 2011). Alî M. Ansarî, Modern Iran Sînce 1921, The Pahavîs and After, London: Longman, 2003. Behrooz Ghamarî-Tabrîzî,Isam and Dîssent în Postrevoutîonary Iran. London, 2008. Pour voîr les références complètes, voîr bîblîographîe. Voîr Homa Katouzîan,The Persîans : Ancîent, MÉdîÉva and Modern Iran, New Haven, 2009 ; voîr aussî Wîllîam R. Polk,Understandîng Iran.,New York, 2009) On ne cîte que quelques eXemples pour donner un schéma général de ce parcours théorîque toujours en œuvre. Voîr F. Khosrokhavar,L’utopîe sacrîiÉ, Parîs, 1993 ; Anthropologîe de la révolutîon îranîenne, Parîs, 1997. Lloyd Rîdgeon éd.,Reîgîon and poîtîcs în modern Iran; a reader / edîted - London, 2005. (Internatîonal lîbrary of Iranîan studîes ; 3) ; à certaîns égards, on trouve la référence à la phîlosophîe, voîrLes mondes chîîtes et ’Iran, Sabrîna
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