LA GENÈSE DU SENS

Tamás Ullmann

Description

En suivant le fil conducteur de la signification et de l’expérience , ce livre tente d’approfondir la phénoménologie tardive de Husserl. La phénoménologie se veut être la philosophie de l’intuition et, en tant que telle, elle essaie d’élaborer un nouveau concept de sens. La philosophie husserlienne est une tentative constamment renouvelée de saisir ce mouvement oscillant entre l’immédiateté de l’intuition et le caractère médiat de tout sens.

Sujets

• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2002
• Nombre de lectures: 82
• EAN13: 9782296304048
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 10 Mo

Extrait

La genèse du sens
Signification et expérience dans la
phénoménologie génétique de HusserlCollection Ouverture philosophique
dirigée par Dominique Chateau et Bruno Péquignot
Une collection d'ouvrages qui se propose d'accueillir des travaux
originaux sans exclusive d'écoles ou de thématiques.
Il s'agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions
qu'elles soient le fait de philosophes "professionnels" ou non. On n'y
confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique; elle
est réputée être le fait de tous ceux qu'habite la passion de penser, qu'ils
soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines,
sociales ou naturelles, ou. .. polisseurs de verres de lunettes
astronomiques.
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La genèse du sens
Signification et expérience dans la
phénoménologie génétique de Husserl
L'Harmattan Hongrie L'Harmattan ItaliaL'Harmattan
Hargita u. 3 Via Bava, 375-7, rue de l'École-Polytechnique
1026 Budapest 10214 Torino75005 Paris
HONGRIE ITALIEFRANCE@ L'Harmattan, 2002
ISBN: 2-7475-3329-8Introduction
La phénoménologie se veut être la philosophie de l'intuition, et en
tant que telle, elle essaye d'élaborer un nouveaux concept de sens.
La définition phénoménologique du sens ne peut donc être ni
dialectique, ni logique, ni langagière, seulement et uniquement
intuitive. Mais qu'est-ce que signifie une détermination intuitive?
C'est le problème central de la phénoménologie husserlienne.
Comment quelque chose peut-il apparaître de façon immédiate dans
l'intuition sans pour autant se dissoudre dans l'indétermination
primitive de ici et de maintenant? Ou inversement: comment
quelque chose peut-il en tant que sens déterminé apparaître dans
l'immédiateté intuitive sans compromettre l'immédiateté ou le
caractère intuitif de la donation?
La philosophie husserlienne est une tentative constamment
renouvelée de saisir ce mouvement oscillant entre l'immédiateté de
l'intuition et le caractère médiat de tout sens. Le concept
phénoménologique de phénomène, de sens apparaissant, se
développe autour de ces questions. Une des plus grandes
nouveautés de la philosophie de Husserl est sans doute
l'élaboration détaillée du problème de l'intuition. Et la motivation
secrète du développement de sa pensée est peut-être la
reconnaissance de l'impossibilité de l'immédiateté totale, à savoir
la phénoménologique de ce que le sens apparaissant
recèle toujours des éléments, pour ainsi dire, distanciés et cachés.
7Ce texte approche la phénoménologie à partir du problème
du sens, en essayant de suivre le déploiement de l'idée principale
de Husserl, selon laquelle la détermination du sens n'est possible
que par son auto-donation intuitive. Husserl montre que le sens a
toujours deux aspects qui indiquent deux voies possibles pour
l'analyse phénoménologique : le premier aspect est le sens en tant
que signification logique avec tous les problèmes y afférent
(idéalité eidétique, forme propositionnelle, forme catégoriale, etc.),
le deuxième est le sens en tant que contenu intuitif de l'expérience.
La signification logique et la détermination de l'expérience sont
ainsi dès le début inséparables dans la mesure où leur analyse
s'appuie sur le caractère immédiat de la « conscience de »,
c'est-àdire sur le concept de la conscience intentionnelle.
Husserl reconnaît au début des années 20 que les analyses
temporelles ne peuvent pas demeurer au niveau formel, et il
commence à voir que le temps, le mouvement temporel pénètre
toute sorte de constitution. La phénoménologie génétique repose
sur l'idée que le temps est vraiment l'horizon universel de tout
sens, il n'y a donc constitution que dans le temps et à partir du
temps. L'approche génétique surmonte les problèmes de la
phénoménologie statique et offre un nouvel accès au champ
phénoménologique. Néanmoins l'argument central en faveur de la
limitation de nos analyses sur la phénoménologie génétique
provient du fait que la partie la plus vivante de la phénoménologie
toute entière est le domaine le plus imprégné par la temporalité, le
domaine historico-temporel des phénomènes de la genèse. A
l'intérieur de ce domaine nos analyses essayent de mettre au jour ce
que l'on pourrait appeler - avec le concept traditionnel - le
problème du schématisme, qui n'est rien d'autre que
l'entrelacement complexe des relations entre l'expérience intuitive
et la signification conceptuelle.
Cependant il y a un problème qui a une importance décisive
non seulement pour la description statique, mais pour la
phénoménologie toute entière: la question de l'intentionnalité. Il
faut présenter et analyser ce concept, d'une part parce qu'il surgit
de plus en plus souvent dans la littérature philosophique, sans pour
8autant être suffisamment clarifié par les auteurs, et d'autre part
parce que l'interprétation correcte du concept d'intentionnalité
donne la clé pour la compréhension de la phénoménologie entière.
C'est pourquoi les chapitres portant sur la problématique génétique
seront précédés par un chapitre qui tentera d'élaborer une
interprétation du concept fondamental de la phénoménologie.
L'intentionnalité sera ici déterminée à partir de la récognition, dans
laquelle c'est le sens qui joue le rôle prépondérant, au lieu du
rapport représentatif basé sur l'analogie de l'image comme dans les
philosophies classiques de la conscience.
La méthode de notre analyse consiste à dévoiler les
problèmes fondamentaux de la philosophie phénoménologique.
Après la présentation des analyses husserliennes nous tenterons de
montrer les préjugés cachés qui travaillent même au fond de
l'approche génétique et qui suscitent des difficultés souvent
insurmontables. Cette démarche conduit parfois à des paradoxes,
mais la mise en évidence des paradoxes n'a d'autre but que de
montrer les moments non clarifiés et problématiques de l'analyse
husserlienne. Les chapitres II et III se proposent de présenter la
méthode et la démarche de la phénoménologie génétique et de
mettre en relief ses problèmes internes.
Néanmoins le texte ne se réduit pas à dévoiler les
problèmes cachés de la philosophie husserlienne, mais en même
temps fait une tentative de développer l'approche génétique. Et au
cours de cette nous appuyerons uniquement sur les
concepts et les analyses de la phénoménologie de Husserl. Les
chapitres N et V essayent de mettre au jour les réserves des textes
husserliens, à l'aide desquelles la génétique peut
être approfondie et les difficultés présentées deviennent
surmontables.
Dans ce travail il faut naturellement transgresser parfois les
limites