Entre savoir et vérité un clin d'oeil

Jacques Rabinowitch

Description

La vérité s'impose souvent par des effets d'évidente certitude. Mais, en dire quelque chose, pour en faire un savoir devient supputation théorique d'où échappent conviction et infaillibilité. Nous souhaiterions si souvent que ce savoir coïncide avec cette vérité toujours fuyante que, parfois, les porteurs de savoir se mettent - ou sont mis - en place de maître de la vérité. Un lien social où se ferait entendre le caractère approximatif du savoir - un clin d'oeil - pourrait être un antidote aux tyrannies des prétendus détenteurs de vérités qui pontifient dans les institutions, qu'elles soient religieuses, scientifiques, psychanalytiques...

Sujets

• Psychiatrie
• Psychanalyse
• Psychologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 octobre 2016
• Nombre de lectures: 4
• EAN13: 9782140020728
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Jacques Rabinowitchsavoir Entre
et vérité savoir Entre un clin d’œil
Approche psychanalytique
et vérité
La vérité s’impose souvent par des efets d’évidente certitude,
exprimée parfois par un jubilatoire eurêka tant il balaie le un clin d’œil
doute. Mais, en dire quelque chose, pour en faire un savoir
devient supputation théorique d’où échappent conviction et Approche psychanalytique
infaillibilité.
Nous souhaiterions si souvent que ce savoir coïncide avec
cette vérité toujours fuyante que, parfois, les porteurs de
savoir se mettent – ou sont mis – en place de maître de la
vérité.
Un lien social où se ferait entendre le caractère approximatif
du savoir – un clin d’œil – pourrait être un antidote aux
tyrannies des prétendus détenteurs de vérités qui pontifent
dans les institutions, qu’elles soient religieuses, scientifques,
psychanalytiques, etc. de notre époque.
Jacques Rabinowitch exerce la psychanalyse depuis 1977. Anciennement
membre de l’École de la cause freudienne (ECF), il est membre de l’École
de psychanalyse des Forums du champ lacanien (EPFCL) et membre de
l’International des forums (IF) depuis leur création (respectivement 1998 et
1999).
Illustration de couverture :
La bocca de la verita, Rome - Shutterstock
ISBN : 978-2-343-10179-8
14,50 €
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Jacques Rabinowitch
Entre savoir et vérité, un clin d’œil







Entre savoir et vérité,
un clin d’œil






Jacques Rabinowitch









Entre savoir et vérité,
un clin d’œil
Approche psychanalytique





























































































































© L’Harmattan, 2016
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr
[e-mail]

ISBN : 978-2-343-10179-8
EAN : 9782343101798
Aux ego « surdivantionnés »
Rabinowitch-modifie.indd 5 20/09/2016 17:12:036
Rabinowitch-modifie.indd 6 20/09/2016 17:12:03Un clin d’œil
1La « conquête du vrai par la voie de la tromperie  »
Au fl du temps, des lectures s’entremêlent, des pensées
insistent, des hypothèses jaillissent puis disparaissent,
reviennent parfois. Le texte qui va suivre est la trace d’une
circonvolution autour d’une place vide : la vérité, spirale
vertigineuse où chaque tour nous fait penser que l’on tourne en
rond — ce qui n’est pas faux — alors que nous sommes en
train de prendre en compte la dimension même de ce vide
et de nous familiariser avec. C’est aussi ce qui m’entraîne à
vous faire subir cet itinéraire chaotique, plein de répétitions
et de citations.
Citer, étymologiquement, c’est « mentionner, invoquer,
convoquer, faire venir à soi » ; à l’origine c’était surtout
« mettre en mouvement ».
1 Jacques Lacan, L’excommunication, supplément au n° 8 d’Ornicar ?
1977, p. 110-111. (« La praxis de l’analyse doit s’avancer vers une
conquête… »)
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Rabinowitch-modifie.indd 7 22/09/2016 15:03:12« Trente rayons convergent au moyeu, mais c’est le vide
médian qui fait marcher le char. » disait déjà en son temps
Lao-Tseu…
Et puis, citer est ce que le récit a permis, il suscite,
c’est-àdire « il fait lever », il ressuscite, donc « il réveille », il incite.
Enfn, à l’instant de la rencontre avec ce qui est pour nous
une citation, il a un aspect jubilatoire : il excite. Pourquoi
faudrait-il l’éviter ?
Enfn, en guise d’excuse face à des maladresses d’écriture
certaines, puisqu’il n’est pas question de dire la vérité, j’ai
malgré tout visé un dire vrai, sans malheureusement parfois
2y parvenir. 
2 « Il y a un refoulement qui n’est jamais annulé. Il est de la nature
même du Symbolique de comporter ce trou. », Jacques Lacan,
Séminaire Livre XXIII, Le sinthome, Leçon du 9.12.1975, Seuil 2005.
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Le totem et le tabou
« Les deux sujets annoncés dans le titre de ce livre,
le totem et le tabou, n’y sont toutefois pas traités
de la même manière.
Le problème du tabou y reçoit une solution que
je considère comme à peu près défnitive et certaine.
Il n’en est pas de même du totémisme, au sujet duquel
je dois déclarer modestement que la solution que je
propose est seulement celle que les données actuelles
de la psychanalyse semblent justifer et autoriser. »
3Sigmund Freud
3 Sigmund Freud, Totem et Tabou, Préface, Paris, Payot, 1973, p. 6.
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Rabinowitch-modifie.indd 10 20/09/2016 17:12:03Le premier janvier 1910, Freud écrit à Ferenczi que, la nuit
précédente, lui est venue l’idée qu’« en fn de compte [la
signifcation de la religion, ne repose que] sur l’impuissance infantile
du genre humain », et il ajoute, qu’il n’entend pas fouiller cette
question ». Ce qui ne l’empêchera pas d’écrire, un an et demi
plus tard, à Ernest Jones, le 9 août 1911, qu’il est engagé dans
un travail de longue haleine qui traitera de « la psychologie de
la vie sociale et des attaches religieuses. » Plongé dans le labeur,
trois mois s’écouleront encore avant qu’il n’écrive à Ferenczi,
le 30 novembre 1911 : « L’ouvrage sur “Totem et Tabou” est
une abominable chose, je lis de gros bouquins qui ne
m’intéressent vraiment pas puisque je sais déjà ce qu’il en sortira,
mon instinct me le dit… Je ne voulais avoir qu’une petite liaison
et me voilà forcé, à mon âge, d’épouser une nouvelle femme ».
Parmi l’énorme documentation que Freud va
compulser, signalons en particulier les quatre volumes que James
George Frazer consacrera à  Totémisme et exogami, ee t, de cet
ouvrage, retenons, pour la suite de notre propos, cette large
défnition du totem qui avait déjà attiré l’attention de Freud :
le totem se réfère le plus souvent à « un animal, comestible,
inofensif ou dangereux et redouté, plus rarement [à] une
plante ou une force naturelle (pluie, eau), qui se trouve dans
4un rapport particulier avec l’ensemble du groupe » .
4 James George Frazer, Totémisme et exogami, 1e 910, p.10-11. Voir
aussi, du même auteur, Le Totémism, Se chleicher Frères éditeurs,
Paris, 1898.
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Rabinowitch-modifie.indd 11 20/09/2016 17:12:04Mais Freud « savait déjà » ce qui allait sortir de toutes
ses lectures ; il savait en efet que ce qui était au cœur de
ses réfexions concernait le Père des origines, l’ancêtre mort
depuis la nuit des temps, un père, à jamais disparu, que Freud
ne pouvait évoquer que mythiquement. « C’est bien pourquoi
l’important de Totem et Tabo , —u  notera, presque cinquante
ans plus tard, Lacan — c’est d’être un mythe, et on l’a dit,
peut-être le seul mythe dont l’époque moderne ait été capable.
5Et c’est Freud qui l’a inventé.  »
Ce mythe (faut-il le rappeler une fois encore ?) Freud l’