L'ordre vestimentaire

Abou Ndiaye

Description

Dans sa conscience vestimentaire, chacun intègre son genre, âge, (sub)culture ainsi que la beauté et la morale vestimentaires de son époque. Repère identitaire individuel et social, nouvel indice de bien être, le paraître ancre le sujet dans l'ordre social. D'où s'habiller c'est poser un acte politique. Bien qu'en Occident, au lieu d'un affrontement physique, des conflits sur les valeurs sociales prennent pour enjeu la définition des comportements vestimentaires acceptables dans l'espace public.

Sujets

• Sociologie
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2014
• Nombre de lectures: 6
• EAN13: 9782336334561
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 12 Mo

Extrait

de l’artiIce », en même temps qu’un nouveau cogito corporel en fait le reLet

 (ex. sous-vêtements apparents) et ceux qui pensent qu’ils doivent être conInés au chez soi. Aussi, depuis 1989 la France

l’école et du voile dans l’espace public. Ces conLits se sont temporairement

dentaux où les conLits sociaux ne passent plus par un affrontement physique

: 978-2-343-02254-3

Abou NDIAYE

L’ORDRE VESTIMENTAIRE

De la distinction par l’habillement à la culture de l’élégance

L O G I Q U E S S O C I A L E S

23/12/13 15:07

L’ORDRE VESTIMENTAIRE

Logiques sociales Collection dirigée par Bruno Péquignot En réunissant des chercheurs, des praticiens et des essayistes, même si la dominante reste universitaire, la collection « Logiques Sociales » entend favoriser les liens entre la recherche non finalisée et l'action sociale. En laissant toute liberté théorique aux auteurs, elle cherche à promouvoir les recherches qui partent d'un terrain, d'une enquête ou d'une expérience qui augmentent la connaissance empirique des phénomènes sociaux ou qui proposent une innovation méthodologique ou théorique, voire une réévaluation de méthodes ou de systèmes conceptuels classiques. Dernières parutions Caroline MARCHAL, L'hommage politique aux soldats français morts en Afghanistan, une analyse sociologique , 2013. Roland GUILLON,Rapports sociaux et globalisation, réflexions sociologiques, 2013. Benjamin COIGNET,Sport et innovation sociale, 2013. Norbert AMSELLEM,Le travail et ses dehors. Porosité des temps, pluralité des vies. Un débat sociologique, 2013. Taha AL AZZAWI,Image de la surfeuse : un miroir aux alouettes,2013. Alessandro B ERGAMASCHI ,Jeunes Français et Italiens face à la diversité. Les deux facettes d’un même préjugé, 2013. Jimmy B ENOUMEUR ,La pluridisciplinaire en santé / travail, freins et leviers, 2013 Jean-Michel B ESSETTE ,Anthropologie du crime, 2013. Claude G IRAUD ,De la suspicion. Sociologie des liens négatifs, 2013. Franck D UBOST ,De l’oubli par la sociologie contemporaine du concept d’anomie, 2013. D EGUISE -L E R OY , Éric L ETONTURIER , Sylvie P FLIEGER , Bernard V ALADE (dir.),La générosité, 2013 Stefania P ONTRANDOLFO ,La dissolution identitaire d’une communauté rom. Ethnographie d’une disparition, 2013. Y ANG Xiaomin et Z HENG Lihua,文 化 與 管 理Culture et management,2013. Suzie G UTH (dir.),Saul Alinsky, Conflit et démocratie locale, 2013. Yamina M EZIANI Pierre V et ENDASSI  (coord.) VOCATION SOCIOLOGUE ,Les politiques à l’épreuve des sociologues, 2013. Leila J EOLAS , Hagen K ORDES ,Risquer sa vie pour une course. Parcours de vie d’une jeunesse brésilienne accro aux courses illégales de voiture et de moto, 2013.

Abou NDIAYE L’ORDRE VESTIMENTAIRE De la distinction par l’habillement à la culture de l’élégance

©Maquette et réalisation : Lettres d’Or www.lettresdor.fr / [e-mail] / 01 78 54 41 96 / 06 73 56 04 61 Illustration de couverture : dessin réalisé par les enfants de l’auteur P. Ndiaye et N. Ndiaye (collection privée A. Ndiaye) © L’HARMATTAN, 2013 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.harmattan.fr [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-343-02254-3 EAN : 9782343022543

RemeRciements

Cé oûàgé és à osèmé éson d’ûn mànûsc qû à ÈÈ àccépÈ d’àod pà és Èdons DÈscÈé dé Boûwé (DDB), qû à dÈposÈ àn jûsé ààn à pûcàon dû é. Jé éns â émécé Màc éoûcé (àncén décéû dé DDB) qû àà oémén éncoûàgÈ céé pû- càon. à sécondé éson déà so àû Èdons RésPûcà Scén- àMûnd (màson d’Èdon mo-nÈé). Jé éû épmé mà gàûdé â Jàn Spûk (àncén décéû Èdoà dé Réspûcà) é â ïsàéé Qûéà qû û à déccé dé à coécon Cops qû déà Èdé cé éé. J’épmé mà éconnàssàncé â Bûno PÈqûgno décéû Èdoà (’Hàmààn SHS) d’ào àccépÈ dé pûé ûn éé qû à dÈjâ ûné ongûé soé Èdoàé. Amcàé sàûàon â Amé Hàdà qû à àssûÈ é àà d’Èdon dé cé docûmén. J’épmé més s émécéméns â Agnès Déoûé, â Dàn éànd- Bécmànn, oén Gàûdéz, Dànéé Céànd-Kàmégàn, Oé Vàsséû, Pp Mûn, Monqûé Hscon… poû à éécûé dû mànûsc oû poû éûs soûéns é éncoûàgéméns.

Qûé soén émécÈs Ègàémén, oûs més Èûdàns oû coègûés qû on coàoÈ â ’ûné oû ’àûé pàé dû àà dé éàn.

J’épmé énîn oûé mà gàûdé àû jéûnés é àû mons jéûnés qû on àccépÈ dé noûs consàcé é émps nÈcéssàé poû nos ongs Ècàn- gés, àns qû’â céû qû sé son pêÈs dé onné gácé â ’oséàon dû socoogûé dàns éûs pàqûés odnàés dé oss, dé spos oû dé é… Pûséûs goûpés dé jéûnés noûs on ÈséÈ ûn càéûéû àccûé â à Bàsé, â Bécy, dàns é qûàé dés Hàés, â à pàcé dé à onàné àû nnocéns, àû pàc dé à Véé, màs Ègàémén dàns dFÈéns éspàcés commécàû. Jé n’oûé pàs oûs és àgéns d’ànmàon don és noméû Ècàngés sû éûs compoéméns ésménàés ûén â ’ogné dé ’dÈé dé ààé sû céé Èmàqûé.

Un gànd méc poû oûs céû qû on énc mà coécon dé poàs.

À Ndiaga et PapeDoudou

1 AvAnt-pRopos

Dàns és socÈÈs occdénàés, céàns cons socàû né pàssén pûs pà ûn àFonémén déc sû és nÈês dé poàgonsés – àppàénàn â dFÈénés sàés dé à popûàon – màs pà à mÈdàon dés omés dé géson dés éspàcés commûns. ïs né sé joûén pûs dàns dés ànàgons- més pysqûés, màs pà dés comàs sû és àéûs socàés csàsÈés dàns és mànèés coécémén àppÈcÈés (àosÈés) oû dÈpÈcÈés, àccépàés oû nàdmssés dé pààé dàns ’éspàcé d pûc (és éû pààgÈs). Dàns cé éspàcé pûc qû pémé dé àé socÈÈ, càcûn éû é sà pàcé àns qûé céé dé ’àûé â àés à dÈînon dés modàÈs pàqûés dé géson dé ’odé socà. Aûjoûd’û, pà ûné conjoncon nÈdé dé mÈàmoposés, noûs ons dàns ûn mondé dé pûs én pûs nddûÈ é én mêmé émps, àésÈ pà dé mûpés démàndés ànnomqûés dé pûs dé sÈcûàÈ é pûs dé spûàÈ. ï én dÈcoûé dé noûéàû ésons àûoû dé ’m- poàncé àccodÈé â à os â oû cé qû pémé d’éé dés symoés d’ûné commûné àppàénàncé coécé (oû commûnàûàé) é àûss

1.  Noé mÈodoogqûé : À pà d’ûné ongûé écécé ménÈé sû és éspàcés dé socàsàon jûÈné é dû consà d’ûné sngûàÈ – àéc dés ÈgûàÈs émpqûémén conîmÈés – dés pàqûés ésménàés dés àgéns pénàn én càgé és énàns é és jéûnés, ’àûéû s’és àncÈ dàns à Èàsàon d’ûné énqûêé sû ’àémén én popûàon gÈnÈàé. Dépûs pûs dé 12 àns,  mèné ûn àà dé éàn « àû î dé ’éàû » sû és compoéméns ésménàés. ï s’àg dé sàs dàns à é qûodénné, és pàqûés ésménàés dàns éû ÈgûàÈ, â à os dàns ’éspàcé pûc é dàns dés éû pûs spÈcàsÈs (ogànsàon poéssonnéé, cûûéé, cûûéé, spoé, és éû d’énségnémén…), àûss én dàns à popûàon gÈnÈàé qûé sû dés càÈgoés socàés spÈcîqûés (jéûnés, àdûés, émmés, ommés…). E énîn,  éssàyé dé compàé cés pàqûés àéc céés qû son dÈpoyÈés écéponnéémén dàns dés ÈÈnéméns pûs àés dé à é socàé (désés êés, cÈÈmonés…). à dÈmàcé d’énqûêé c conssé d’àod â oséé és compoéméns ésménàés, pûs â càqûé os, d’éssàyé dé cÈé és condons û donnàn ’occàson d’ào ûn coû énéén nomé àéc és nddûs oséÈs poû compéndé é méû sàs é commén s on éûs co d’àémén é poûqûo. Céé nésgàon connûé à ÈÈ compÈÈé â pûséûs épsés pà dés énqûêés spÈcàsÈés, ÈàsÈés pà oséàon décé, so én soo, so àéc ’àdé dés Èûdàns â ’ûnésÈ Pàs 8, dàns é càdé d’ûn énségnémén dspénsÈ péndàn ûné dzàné d’ànnÈés pà ’àûéû, éné àûés sû és mÈodés dés scéncés socàés. Cés énqûêés àd oc son sgnàÈés àû û é â mésûé oû àû ong dû éé. Enîn, pààèémén â céé nésgàon àû ong coûs, ’àûéû poûsû ûné écécé ogàpqûé sû ’Èà dé à connàssàncé dàns é domàné â pà dû onds dé à BN é dàns dés cénés dé docûménàons spÈcàsÈs (poû és pàqûés pûs àncénnés…).