F. Choay allégorie du patrimoine

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F. Choay allégorie du patrimoine

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Notes prises par Violaine Blaise, 2007

Françoise Choay,

L’allégorie du patrimoine

Editions du Seuil, Paris, 1988.

Monument et monument historique

Patrimoine historique: fonds destiné à la jouissance d’une communauté élargie aux

dimensions planétaires et constitué par l’accumulation d’une diversité d’objets que rassemble

leur commune appartenance au passé ; travaux de tous les savoir-faire humains.

L’ouvrage porte sur le patrimoine bâti, qui ne cesse de s’élargir : on compte aujourd’hui

les constructions dites mineures, vernaculaires, industrielles, ainsi que des ensembles urbains

cohérents. Jusqu-aux années 1960, on ne classait pas le patrimoine postérieur à la moitié du

XIXe, ex les halles de Baltard, démolies en 1970. Il existe aujourd’hui une commission

chargée du patrimoine du XXe. Au Japon, la notion de monuments se fait jour avec

l’ouverture Meiji en 1870 ; adoption d’un temps occidental.

La première Conférence internationale pour la conservation des monuments

historiques est à Athènes en 1931, ne compte que des Européens ; en 1964, à Venise, ajout de

la Tunisie, du Mexique et du Pérou. 1979, 80 pays de tous continents signent la Convention

du patrimoine mondial.

Effets pervers : les dégâts du tourisme (Venise, Kyoto, la vallée des rois), l’inflation

patrimoniale engendre des coûts importants, action paralysante sur les grands projets

d’aménagement. On continue d’invoquer la nécessité de modernisation pour démolir (Afrique

du Nord). On invoque aussi la créativité des architectes modernes (tradition de mélange des

styles en France). Les propriétaires veulent disposer de leurs possessions, alors qu’en France

on donne priorité à l’intérêt public (contrairement aux USA).

Définition du monument. Du latin

monumentum

, de

monere

(avertir, rappeler) : ce qui

interpelle la mémoire. Un monument est un artefact élaboré par une communauté pour se

remémorer ou remémorer à d’autre générations des personnes, évènements, rites ou

croyances. Fait vibrer le passé de manière à maintenir des valeurs communautaires. Rassure

en conjurant le temps.

Dans les lexiques de Furetière, de l’Académie, de Q. de Quincy, notion de reste

sublime du passé. A la révolution, on dénote le pouvoir, la beauté, l’affirmation de desseins

publics, la promotion de styles.

Effacement progressif de la fonction mémoriale du monument : deux causes

-au Quattrocento, la beauté devient la fin de l’art et s’associe ainsi au spirituel qui auparavant

était la seule fin de l’art

-développement des mémoires artificielles à partir de l’imprimerie.

Barthes et la photo : selon lui l’objet de la photo n’est pas l’art ou la communication, mais le

référent, que l’on fait revivre (moment d’extase) ; sentiment proche de l’incantation créée par

le monument.

C’est aujourd’hui par la médiation de leur image que l’on promeut des édifices monuments :

l’arche de la défense, la bibliothèque FM. Aujourd’hui on édifie peu de monuments, mais on

transfert leur fonction aux monuments historiques : conservation de lieux témoignant du passé

(les camps de concentration par exemple). cf A. Riegl qui distingue monument délibéré

(

gewollte

) et monument historique non-délibéré, a posteriori. Ce monument historique ne peut

avoir une fonction que mémoriale ou également esthétique.

La différence entre ces deux types de monuments impliquent une différence d’attitude

dans leur conservation. Risques guettant le monument : destruction idéologique ou