Fiche Texte récapitulative TSTG RH : Platon, Protagoras, Le myt

Patrick Bateman

Description

Fiche Texte récapitulative TSTG RH : Platon, Protagoras, Le myt

Informations

• Publié par: itefehen
• Nombre de lectures: 564
• Langue: Français

Extrait

Fiche récapitulative : Platon, Protagoras,

Le mythe de Prométhée

.

(Cours de M. Bouillet)

Problème du texte

: Qu’elle est la

spécificité

de l’homme ?

Etapes de l’argumentation

:

-

Mise en place d’une situation mythique (« C’était au temps… »). Platon ne fait pas appel ici à un récit historique,

où à une preuve scientifique. Il n’est pas question ici de faire un raisonnement empirique sur l’humain, mais de

rechercher ce qui en dehors de son histoire et de son évolution le détermine comme tel. La question « qu’est-ce

que l’homme ? » doit déterminer une essence. Or, tout essence, en tant qu’elle est intemporelle, doit trouver dans

le mythe, qui porte sur l’origine anhistorique du monde, sa seule solution :

« En cela, nous devons distinguer

vérité et histoire. Cette critique, classique dans la tradition philosophique, suppose que celui qui recherche le

vrai doit se tourner non vers l’histoire mais vers le mythe. Pourquoi la vérité serait-elle donnée dans les mythes ?

La vérité étant éternelle, elle ne saurait avoir d’histoire. La vérité ne doit pas être confondue avec l’ordre du

temporel. Ainsi, paradoxalement, seule la fiction peut dire le vrai, seul le mythe peut nous montrer le vrai, car lui

seul est indépendant de la temporalité, lui seul est en dehors du temps. L’histoire n’est donc pas de l’ordre du

vrai, elle serait seulement une croyance. »

-

Naissance des « races mortelles » (« Or, quand est arrivé pour celles-ci… »). Nous avons une différence à faire

ici, entre l’existence et les moyens d’existence. Les « animaux » n’existent que comme

projet

, un projet

indéterminé qui demande à être précisé et concrétisé. Les animaux doivent se voir distribuer des « qualités

naturelles » qui vont non seulement les définir comme espèce, mais qui vont aussi leur permettre de survivre.

Ainsi, deux titans se voient confié une tâche, celle de répartir ces moyens physiques et comportementaux de

survie dont les animaux ont besoin. La seule prescription est la suivante : « qu’aucun race ne s’éteignit » il faut

donc distribuer « ces qualités à chacune de la façon convenable ». Le modèle de la distribution n’est pas l’

égalité

(ou identité c’est-à-dire absence de différences), mais l’

équité

(compensation des différences).

-

La distribution des « qualités naturelles » (« En distribuant les qualités… »). Nous avons une distribution : force,

rapidité, habitat, armes, taille et membres nécessaires aux déplacements (déterminant un milieu de vie –

Aquatique, terrestre, aérien). Les titans en cela ne sont pas des créateurs, ni des producteurs eux-mêmes. Ils se

voient simplement chargés d’une tâche intellectuelle.

-

Le problème que posent les hommes (« Mais, comme Epiméthée… »). Le problème de cette œuvre de la raison

(calcul moyen/fin) est qu’elle n’est pas confiée à la bonne personne. Si Prométhée, fils du titan Japet et de la

déesse Clymène, est « celui qui pense avant », il n’en va pas de même de son frère Epiméthée, qui lui est « celui

qui pense après », c’est-à-dire celui qui est irréfléchi. Sous la pression de son frère, Prométhée abandonne ce

travail à celui-ci qui réalise une œuvre presque parfaite. Un seul problème subsiste : la seule race douée de raison,

se voit privée de qualités (« l’homme est nu, pas chaussé, dénué de couvertures, désarmé. »). Ce dernier n’a

aucun chance de survie ainsi dans la nature (tel est le sens de la nudité dans ce texte), et il est impossible de

recommencer le travail, le temps de l’histoire approchant.

-

La solution de Prométhée (« Alors Prométhée… »). Prométhée décide donc d’aller voler le « feu » aux dieux pour

compenser cette erreur. Pourquoi le « feu » ? Le feu est le moyen nécessaire pour tout ART (comprenez

technique). Il est volé à Héphaïstos, dieu du feu chez les Olympiens, dont le culte est associé à celui d’Athéna,

déesse protectrice d’Athènes et qui

symbolise de nombreux arts et métiers (ainsi que des vertus guerrières)

.

Ainsi, la nudité de l’homme n’est plus une faiblesse, mais il est nécessaire pour lui de produire les moyens de sa

survie (trouvez des exemples de ces « arts du feu » nécessaires à la survie).

Thèse de l’auteur

: L’Homme a pour spécificité

l’intelligence technique

, qui le distingue de tous les animaux.

Nous avons là un pouvoir spécifique qui n’est pas une qualité naturelle, mais un

pouvoir divin

en nous.

Thèse contraire

: L’idée selon laquelle les animaux sont, eux aussi, capables d’invention technique et de

production d’outils. Prenant l’exemple de ces singes capables de produire des « outils » de fortune et à usage

unique.

Questions

: de tels objets sont-ils des outils ? Sont-ils le fait d’une

invention

ou d’une

répétition

de leur

nature (innéisme) ?