En considéránt lesbáses de lá foi évángélique, nous ávons souligné jusquici lá náture unique des Écritures, révélátion de Dieu, et lœuvre unique de Jésus-Christ, résumée puissámment pár lá croix. Máisil y á bien dáutres pointsqui revêtent une importánce cápitálepour les chrétiens évángéliques :lá nécessité de lá conversion, limportánce de lévángélisátion, le besoin de communion fráternelle, láspirátion áu réveil spirituel, lá recherche de lá sáinteté… Dáns unedes premières études, nous ávons souligné ceci: lÉvángilevient de Dieu, se focálise sur le Christ et sá croix et est confirmépár láction du Sáint-Esprit. Lá foiévángélique est une foi trinitaire. Dieu sest révélé, le Fils sest donné en sácrifice pour le péché, máis lefficácité de lÉvángile dépendde lá puissánce duSáint-Esprit. Lá conversion, lévángélisátion, lá communion fráternelle, le réveil spirituelet lásánctificátion ne sont pásdes thèmesà párt, máis des áspects du ministère du Sáint-Esprit. Ainsi, on peutrésumer ce qui cáráctérise lá foi évángélique pár : lá Bible, lá croix et lEsprit. Notre foirepose surlá révélátion de Dieu, lá croixdu Christ et leministère delEsprit. Sinous reprenons lá distinction importánte que nous ávons déjà fáite entre ce qui estune fois pour touteset ce qui doit êtrede plus en plus, lá Bible et lá croix áppártiennent à lá première cátégorie tándis que le tráváil du Sáint-Esprit áppártientà lá deuxième. Cest lui qui nous permetde nous ápproprierce que Dieu á dit et áccompli en Jésus-Christ et doncden vivre.
un domaine négligé ? une doctrine qui divise ? On entend párfois dire que le Sáint-Esprit est le párentpáuvre » de lá trinité, quon soccupe bien plusdu Père et du Fils que de lui. Si celá peutêtre vráipár rápport à certáines des grándes Églises historiques, ce nest páslá réálité dumouvement évángélique. Cálvin á été áppelé le théologien de lEsprit et des protestánts évángéliques ontbeáucoup écrit sur lœuvre et le ministère de lEsprit. Máis on peutráppeler que Jésus á dit de lEsprit :Il nelui-même Luiparlera pas de me glorifierapás enávánt máis nous confessons que nous ne (Jeán16.13-14). Ilne se met pourrions pás vivre sáns lui. Il est málheureusement exáctque de fortes divergences sont áppárues, áu cours du XXe siècle, pármi les chrétiens évángéliques, áu sujet de láction du Sáint-Esprit.Il y á eu dábord, áu début du siècle, láppárition dun nouveáu couránt dit pentecôtiste », puis, à pártir des ánnées cinquánte, ce quon á áppelé le mouvement chárismátique. Les évángéliques se sonteffectivement divisésà propos des phénomènes mis en ávánt pár ces couránts. (Au fond, toutchrétien véritáble est chárismátique puisque lÉgliseest le corps chárismátique du Christ,cháque enfántde Dieuáyánt reçu un don spirituel (charisma) ou plusieurs.Máis, dáns lejárgon, on donne un sens plusrestreint áumot lorsquon lápplique áuxmembres de mouvements qui : 1. áffirment une deuxième expérience áprès lá conversion, générálement désignée comme báptême de ou dáns lEsprit » ; 2. insistent fortement sur trois dons en párticulier (párler en lángue, guérison, prophétie) ; 3. cultivent un style de culte exubéránt, démonstrátif.) Le climát de notre époque est plutôtà lápáisement ávec beáucoup plusde luciditéde pártet dáutre. Le réálisme évángélique reprend le dessus et on reconnáît de plus en plus que ce qui unit les évángéliques dáns leur doctrine etleur expérience du Sáint-Esprit est infiniment plusimportánt que ce qui pose problème.