Contribution à l'iconographie des psautiers. Le commentaire des Psaumes d'Odon d'Asti, illustré à l'abbaye de Farfa - article ; n°2 ; vol.88, pg 581-619

Hélène Toubert

Description

Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes - Année 1976 - Volume 88 - Numéro 2 - Pages 581-619
Hélène Toubert, ~~Contribution à l'iconographie des psautiers. Le Commentaire des Psaumes d'Odon d'Asti, illustré à l'abbaye de Farfa~~, p. 581-619. Le manuscrit de Paris B.N lat 2508 offre une copie illustrée du commen taire des psaumes Odon Asti illustration est constituée par un frontispice iconographie typologique et dix-neuf dessins marginaux situés au début des psaumes commentés (ps I, II, III, XLIX, puis ps. LXXIV à ps. LXXXVII inclus). L'analyse du programme et des schémas iconographiques permet de noter la persistance de données anciennes de l'iconographie des psaumes et de fréquentes analogies avec des psautiers byzantins. Une comparaison avec des manuscrits certainement ornés à l'abbaye de Farfa autorise localiser exécution de cette illustration.
39 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: MELANGES_DE_L-ECOLE_FRANCAISE_DE_ROME
• Publié le: 01 janvier 1976
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Extrait

Hélène TOUBERT
Contribution à l'iconographie des psautiers. Le commentaire des
Psaumes d'Odon d'Asti, illustré à l'abbaye de Farfa
In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 88, N°2. 1976. pp. 581-619.
Résumé
Hélène Toubert, Contribution à l'iconographie des psautiers. Le Commentaire des Psaumes d'Odon d'Asti, illustré à l'abbaye de
Farfa, p. 581-619.
Le manuscrit de Paris B.N lat 2508 offre une copie illustrée du commentaire des psaumes d'Odon d'Asti illustration est
constituée par un frontispice iconographie typologique et dix-neuf dessins marginaux situés au début des psaumes commentés
(ps I, II, III, XLIX, puis ps. LXXIV à ps. LXXXVII inclus). L'analyse du programme et des schémas iconographiques permet de
noter la persistance de données anciennes de l'iconographie des psaumes et de fréquentes analogies avec des psautiers
byzantins. Une comparaison avec des manuscrits certainement ornés à l'abbaye de Farfa autorise localiser exécution de cette
illustration.
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TOUBERT Hélène. Contribution à l'iconographie des psautiers. Le commentaire des Psaumes d'Odon d'Asti, illustré à l'abbaye
de Farfa. In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 88, N°2. 1976. pp. 581-619.
doi : 10.3406/mefr.1976.2367
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5110_1976_num_88_2_2367ROME ET LE LATIUM
CONTRIBUTION A L'ICONOGRAPHIE
DES PSAUTIERS
LE COMMENTAIBE DES PSAUMES D'ODON D'ASTI,
ILLUSTEÉ À L'ABBAYE DE FAEFA
PAR
Hélène Toubert
Indépendamment de sa qualité esthétique souvent exceptionnelle,
l'enluminure des psautiers médiévaux grecs et latins offre un intérêt certain
par la variété des solutions apportées à deux problèmes essentiels posés par
l'illustration d'un texte, celui de la mise en page des images sur le folio
et celui du rapport de signification entre le texte et les figurations qui
l'accompagnent. Derrière la diversité et la liberté apparentes de celles-ci,
on a reconnu depuis longtemps dans les psautiers du haut moyen âge
l'existence de certaines traditions qui en ont souvent réglé le programme
iconographique 1. Des études importantes sont revenues récemment sur
ce point 2. Bien que l'on puisse considérer avec quelque raison que, comme
1 Rappelons les ouvrages de A. Springer, Die Psalterillustrationen im
frühen Mittelalter, Leipzig, 1880. - J. J. Tikkanen, Die Psalterillustration im
Mittelalter, Helsingfors et Leipzig, 1895-1903. - A. Goldschmidt, Der Albani-
Psalter in Hildesheim und seine Beziehung zur symbolischen KirchensJculptur des
12. Jahrhunderts, Berlin, 1895, p. 1-25. - K. Weitzmann, Illustrations in Roll
and Codex. A Study of the Origin and Methods of Text Illustration, Princeton,
1947, p. 198 sq.
2 Bornons-nous à citer l'étude de FI. Mütherich, Die Stellung der Bilder
in der frühmittelalterlichen Psalterillustration, dans l'ouvrage collectif, Der
Stuttgarter Bilderpsalter, II Untersuchungen, Stuttgart, 1966, p. 152 sq. et p. 197-
200 où l'auteur reconnaît des modèles greco -italiens dans le cycle de ce psautier;
ainsi que la publication des psautiers grecs à illustration marginale par les soins
de S. Duf renne, L'illustration des psautiers grecs du Moyen Age, I, Pantocrator
61, Paris Grec 20, British Museum 40731, Paris, 1966, et S. Der Nersessian,
L'illustration des psautiers grecs du Moyen Age, II, Londres, Add. 19.352, Paris,
1970. — Je remercie S. Duf renne de m' avoir permis de consulter le manuscrit de
sa thèse sur le psautier d'Utrecht, actuellement sous presse. HÉLÈNE TOUBEKT 582
toutes traditions, celles-ci aient pu se perdre ou se corrompre avec le
temps, surtout en Occident, il est cependant de pratique courante d'obser
ver, ici et là, le respect de certaines constantes dans la décoration des
psaumes aux Xe-XIIe s., avant la mise au point, vers la fin du XIIe s.
des conventions propres à l'illustration gothique 1. Ceci rappelle l'intérêt
qu'il y aurait à accroître la documentation connue, pour mieux préciser
et suivre ces traditions pendant les siècles cruciaux du moyen âge central.
Il nous a donc paru utile de verser un nouveau témoignage au dossier de
l'iconographie des psautiers, en publiant les dessins qui ornent les marges
d'un manuscrit du commentaire des psaumes composé par Odon d'Asti
à la fin du XIe siècle. Il ne peut être question, à partir de ce seul exemple,
de tirer des conclusions sur les problèmes généraux évoqués plus haut.
Notre propos, en décrivant ces images, en précisant leur rapport avec le
texte, en signalant des analogies avec d'autres illustrations des psaumes,
est avant tout de procurer un document nouveau qui pourrait être éven
tuellement exploité lors d'une enquête plus vaste sur l'élaboration et la
transmission de l'imagerie des psautiers.
Le manuscrit qui nous occupe est conservé à la Bibliothèque Nationale
de Paris, sous la cote Ms. lat. 2508. Il a appartenu à Pétrarque. Ce fait lui
a valu d'être très tôt signalé à l'attention des spécialistes qui ont reconnu
dans ses marges des maniculi, index pointés et signes divers dûs à la main
du poète 2. Outre son appartenance au célèbre humaniste, le manuscrit
mérite d'intéresser les médiévistes par ses caractères propres. D'une part,
en effet, il contient les commentaires des psaumes XLV à LXXXVIII
qui manquent dans le texte fourni par les autres manuscrits et procure,
malgré l'absence de la préface et de Vexpositio titulorum, une copie plus
complète que celle que nous en ont livrée les éditions existantes 3. D'autre
part, et c'est à ce titre qu'il sera étudié ici, il présente une copie illustrée
1 Gr. Haseloff, Die Psalterillustration im 13. Jahrhundert, Kiel, 1938.
2 E. Pellegrin, La Bibliothèque des Visconti et des Sforza, ducs de Milan
au XVe siècle, Paris, 1955, p. 228-229 - Id., Nouveaux manuscrits annotés par
Pétrarque à la Bibliothèque Nationale de Paris, dans Scriptorium, V, 1951, p. 265-
278. Le manuscrit fit partie de la collection des Visconti qui recueillirent celle
de Pétrarque. Il fut incorporé à leur bibliothèque de Pavie. Comme d'autres
volumes de cette bibliothèque, il fut transporté en France par Louis XII, en
1499.
3 Odon d'Asti, In psalmos expositio, P.L., 165, col. 1141-1298, édition
qui répète celle de dorn Maur Marchesi, à Venise en 1651. Cf. sur les différents
manuscrits et éditions, dorn E. Grégoire, Le commentaire du psautier du moine
Odon, dans Benedictina, XIV, 1967, p. 203-224. COMMENTAIRE DES PSAUMES d'ODON D'ASTI À L'ABBAYE DE FARFA 583
de ce commentaire x. Il se trouve d'ailleurs que la majorité des illustrations
concerne la partie restée inédite du texte.
Le est ainsi dédié, selon la préface, Brunoni episcopo
Oddo monachus. Dès l'abord, l'identification de l'auteur fait problème.
Les diverses copies connues donnent en effet des indications différentes
sur la ville d'origine d'Odon — d'Asti, d'Amiterno? — qui brouillent
la piste 2. On est même allé jusqu'à déposséder le moine de son œuvre
au profit de l'évêque. Cependant, si on lit bien la lettre dédicatoire, comme
nous y invite dom Béginald Grégoire, on en déduit clairement qu'Odon,
qui déclare avoir utilisé les matériaux rassemblés par Brunon, a eu le
mérite de rédiger la mise au net définitive du texte. Il s'agirait donc d'une
œuvre commune aux deux personnages. Que Brunon soit un évêque et
apparaisse comme le supérieur du moine Odon invite à l'identifier avec
Brunon, évêque de Segni et abbé du Mont-Cassin de 1107 à 1111 3. Déjà,
dans notre manuscrit, une main du XIIIe siècle lui avait attribué l'œuvre.
Il est tentant alors de voir en Odon un moine de la célèbre abbaye campa-
nienne. C'est une hypothèse plausible avancée par dom Eéginald Gré
goire 4. Mais, quoiqu'il en soit de l'identité de son auteur, le texte est
intéressant. Il offre un commentaire du psautier gallican, surtout influencé
par celui du Pseudo-Jérôme, bien qu'on puisse y relever aussi les traces
de la lecture des œuvres de Grégoire le Grand et de Brunon de Segni 5.
L'interprétation des psaumes