Pour une communication sans concept - article ; n°46 ; vol.9, pg 27-39

Jean-Michel Besnier

Description

Réseaux - Année 1991 - Volume 9 - Numéro 46 - Pages 27-39
Prise en charge par les sciences du langage ou par la cybernétique, la communications est réduite à l'information et engagée dans une entreprise de modélisation intégrale. Les développements de la pragmatique d'inspiration systémique aussi bien que l'essor des sciences cognitives paraissent confirmer la disqualification des points de vue herméneutique et éthique auxquels s'attachaient les philosophes. C'est néanmoins par référence au kantisme que l'intersubjectivité impose une problématique du sens à laquelle Apel, Habermas ou Grice s'efforcent de satisfaire. La visée conceptuelle avouant ses limites, la conversation et, d'une façon générale, la littérature semblent promettre une élucidation non réductrice des actes de communication.
Taken up by the sciences of language or by cybernetics, communication is reduced to the process of informing and thus engaged in an enterprise of integral modelling. The development of the pragmatic of systemic inspiration as well as the expansion of the cognitive sciences appears to confirm the disqualification of the hermeneutical and ethical points of view to which philosophers have been attached. It is, nonetheless, by references to Kantism that intersubjectivity imposes a problematic in the sense of that which Apel, Habermas, or Grice try their best to satisfy. The conceptual aim is to admit its limits. Conversation, and in a general way literature, seem to promise a non-reductional elucidation of the acts of communication.
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: RESEAUX
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 67
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Jean-Michel Besnier
Pour une communication sans concept
In: Réseaux, 1991, volume 9 n°46-47. pp. 27-39.
Résumé
Prise en charge par les sciences du langage ou par la cybernétique, la communications est réduite à l'information et engagée
dans une entreprise de modélisation intégrale. Les développements de la pragmatique d'inspiration systémique aussi bien que
l'essor des sciences cognitives paraissent confirmer la disqualification des points de vue herméneutique et éthique auxquels
s'attachaient les philosophes. C'est néanmoins par référence au kantisme que l'intersubjectivité impose une problématique du
sens à laquelle Apel, Habermas ou Grice s'efforcent de satisfaire. La visée conceptuelle avouant ses limites, la conversation et,
d'une façon générale, la littérature semblent promettre une élucidation non réductrice des actes de communication.
Abstract
Taken up by the sciences of language or by cybernetics, communication is reduced to the process of informing and thus engaged
in an enterprise of integral modelling. The development of the pragmatic of systemic inspiration as well as the expansion of the
cognitive sciences appears to confirm the disqualification of the hermeneutical and ethical points of view to which philosophers
have been attached. It is, nonetheless, by references to Kantism that intersubjectivity imposes a problematic in the sense of that
which Apel, Habermas, or Grice try their best to satisfy. The conceptual aim is to admit its limits. Conversation, and in a general
way literature, seem to promise a non-reductional elucidation of the acts of communication.
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Besnier Jean-Michel. Pour une communication sans concept. In: Réseaux, 1991, volume 9 n°46-47. pp. 27-39.
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COMMUNICATION
SANS CONCEPT™
Jean-Michel BESNIER
1 Cet article reprend sans grandes modifications le texte de l'exposé prononcé dans le cadre de
l'Espace Séminaire de Philosophie du Centre Georges Pompidou. Il en conserve pour une part
les inflexions orales.
Réseaux n° 46-47 CNET - 1991
27 — communication que pour autant qu'on est
parvenu à s'arracher à l'illusion d'une tran
sparence - une transparence telle que les
systèmes entendent justement l'imposer.
Hegel a été lu, de ce point de vue comme
l'auteur d'une entreprise dont la conséquence
fut d'abolir l'intersubjectivité. Contre les
théoriciens de l'Ecole de Francfort ou
Georges Bataille, par exemple, qui font cette
lecture, certains invoqueront, chez le jeune
Hegel, l'effort pour fonder une pensée de
l'interaction, d'autres rappelleront à juste
titre que le système entend réconcilier le
particulier et l'universel et non pas réduire le
premier au second. Au risque de conforter
certains poncifs, je soutiendrai pourtant que
la démarche de Hegel peut être considérée
comme pré-critique et qu'elle illustre just
ement la perte du sens commun et la dispari
tion de toute chance de communiquer, en Le kantisme a rendu manifeste que la
prétendant avoir enclos tout le pensable dans critique des systèmes est la toile de fond
de toute pensée de la communication. C'est un système. Bref, mon propos impliquera
la leçon que je retire, avec d'autres, du que Hegel a refermé l'horizon ouvert par
criticisme : ayantdéconstruit l'illusion Kant et hypothéqué la possibilité de re
transcendantale qui génère les Idées méta construire l'espace commun détruit de lon
physiques et qui engage à la construction de gue date par les dogmatismes philosophiques.
Il y a plus d ' une raison de penser que notre systèmes, c'est proprement le sens commun
que la philosophie critique retrouve et, avec temps vit encore sous le signe de Hegel. En
lui, l'espace d'une communication possible. dépit de l'effort de ceux qui entendent nous
Le passage de la Critique de la raison pure à débarrasser de lui (je pense aussi bien à
la Critique de la faculté de juger traduit ce Foucault qu'à Ricoeur), sa pensée demeure
mouvement : sur la base de la Dialectique présente à plus d'un égard. Au point qu'on
Transcendantale, la réflexion se trouve fon puisse avancer qu'elle constitue l'implicite
dée à interroger les conditions qui rendent des sciences de l'homme contemporaines.
pensable l'accord des sujets (autour de l'ob L'affirmation se trouve étayée chez
jet beau ou bien autour d'une idée de la Heidegger : le projet de rationalisation à
nature organisée). On sait peut-être que l'ef l'œuvre dans les sciences de l'homme re
fort de Fichte ira dans le même sens : sur la noue, explique-t-il, avec l'ambition du
base d'une déconstruction de l'idéalisme système hégélien à rendre raison de toute
dogmatique à l'oeuvre dans toute métaphys réalité et à réaliser toute raison. On se
ique - idéalisme qui repose sur l'idée que le souvient en effet que Heidegger voit dans le
Moi se prend pour le foyer de toute réalité , système hégélien l'extrême pointe de la
l'auteur de la Doctrine de la science (1794) métaphysique et aussi Г accomplissement des
retrouve les conditions de l'intersubjectivité temps modernes inaugurés par Descartes.
qui rendent l'action morale pensable et l'idée D'après lui, les sciences héritent de la mé
de Droit défendable. taphysique dont le destin était de se consti
Tel sera, en quelque sorte, le pré-requis de tuer en un système du savoir absolu. En
mon enquête sur la communication : la con d'autres termes, plus batailliens d'ailleurs
viction, apparemment triviale, qu'il n'est que heideggériens, la volonté d'être tout à
d'interlocuteurs possibles dans un procès de l'origine du projet de Hegel devait ressurgir
29 — dans le contexte de sciences qui se pensaient langage et, à partir de lui, les systèmes et les
pourtant débarrassées de la métaphysique. structures, le procès de communication
Admettons donc que Hegel refoule Kant n'appelait guère d'autre question que celle
et, avec lui, toute possibilité de penser la de la schématisation des fonctions du lan
communication intersubjective. Admettons gage et du mode de circulation des signes.
aussi que la critique portée contre son système L'apport de la linguistique et de la sémiologie
n'a pas peu fait pour établir la thèse selon n'ait pas empêché que se développent des
sciences qui traduisent le même vice que lui. laquelle toute communication consiste dans
Cela admis, il s'agirait de montrer que les la transmission d'un message selon un code
sciences qui prennent explicitement pour approprié, dont la maîtrise doit faire l'objet
du savoir scientifique. Le modèle de Jakobson objet la communication (au sens large du
terme) manquent nécessairement leur objet. entretient vite l'illusion de l'exhaustivité en
Ce que Adorno exprimait à sa façon : Plus on énumérant les six ingrédients qui composent
traite scientifiquement de la communication, toute communication et qui définissent les
six fonctions du langage2 . plus on la manque.
Mon propos voudrait éprouver la On ne s'arrête pas d'abord au fait que ce
pertinence de cette approche critique. Non modèle a le défaut de réduire toute commun
pas aux fins d'argumenter un point de vue ication à la communication linguistique.
anti-scientifique, ce qui serait fort peu crit Quand on s'en avise, on s'en remet aux
ique, mais en vue de déterminer si la com investigations sémiologiques ainsi qu'aux
munication ne relève pas, en définitive, d'une travaux des éthologues, pour mettre en évi
problématique du sens irréductible à celle de dence la part de non-verbal que comporte
toute relation communicationnelle. Qui ne la vérité et du concept. Evoquant les princi
pales prises en charge scientifiques de la se souvient, à cet égard, de la notoriété r
communication, je serai en conséquence at econnue alors aux travaux de Von Frisch et de
tentif aux indices révélant leurs insuffisan la célèbre mise au point de Benvéniste. Il
ces à rendre raison des relations n'empêche qu'à ce stade, l'idée de code
intersubjectives. paraît seule susceptible de conférer à la com
L'essor des sciences du langage qui a munication l'instrument de sa scientificité.
ccompagnera le structuralisme