Abu Qurra et la pluralité des religions - article ; n°1 ; vol.208, pg 49-71

Guy Monnot

Description

Revue de l'histoire des religions - Année 1991 - Volume 208 - Numéro 1 - Pages 49-71
Abū Qurra and the Plurality of Religions
The Syriac Theodore Abū Qurra (c.750-c. 825), Melkite bishop of Harrân, has left many works. Among them, the Treatise (Mîmar) on the Existence of the Creator and the True Religion, in Arabic contains two outstanding chapters, translated and commented here. First, a carefully organized account of religious in his time : Pagans (who will be called « Sabaens » later), Mazdaeans (of Zurvanite conviction), Samaritans, Jews, Christians, Manichaeans (who were practising specific interpretation of the canonical Gospels), Marcionites, Bardesanites, Muslims. Second, a lenghty allegory which presents common points with the Hymn of the Pearl. Its expounding by the author aims at giving a definite clue to the discernment of the only true religion : God resembles man, and its up to human reason to judge in the matter.
Théodore Abu Qurra (c. 750 - c. 825 ), Syriaque, évêque melkite de Harràn a beaucoup écrit. Notamment en arabe, le Traité (Mīmar) sur l'existence du Créateur et sur la vraie religion, qui contient deux chapitres remarquables, ici traduits et commentés. Un exposé des religions de son temps, très structuré, et plein de notations intéressantes : païens (qu'on appelera plus tard « sabéens »), mazdéens (zurvanistes), samaritains, juifs, chrétiens, manichéens (avec leur interprétation des Évangiles canoniques), marcionites, bardesanites, musulmans. Puis une longue allégorie (qui a des points communs avec l'Hymne de la Perle), dont l'explication ouvre une voie au discenrnement de l'unique vraie religion : Dieu ressemble à l'homme, et c'est la raison qui en juge.
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: REVUE_DE_L-HISTOIRE_DES_RELIGIONS0
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 28
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Extrait

Guy Monnot
Abu Qurra et la pluralité des religions
In: Revue de l'histoire des religions, tome 208 n°1, 1991. pp. 49-71.
Abstract
Abū Qurra and the Plurality of Religions
The Syriac Theodore Abū Qurra (c.750-c. 825), Melkite bishop of Harrân, has left many works. Among them, the Treatise
(Mîmar) on the Existence of the Creator and the True Religion, in Arabic contains two outstanding chapters, translated and
commented here. First, a carefully organized account of religious in his time : Pagans (who will be called « Sabaens » later),
Mazdaeans (of Zurvanite conviction), Samaritans, Jews, Christians, Manichaeans (who were practising specific interpretation of
the canonical Gospels), Marcionites, Bardesanites, Muslims. Second, a lenghty allegory which presents common points with the
Hymn of the Pearl. Its expounding by the author aims at giving a definite clue to the discernment of the only true religion : God
resembles man, and its up to human reason to judge in the matter.
Résumé
Théodore Abu Qurra (c. 750 - c. 825 ), Syriaque, évêque melkite de Harràn a beaucoup écrit. Notamment en arabe, le Traité
(Mīmar) sur l'existence du Créateur et sur la vraie religion, qui contient deux chapitres remarquables, ici traduits et commentés.
Un exposé des religions de son temps, très structuré, et plein de notations intéressantes : païens (qu'on appelera plus tard «
sabéens »), mazdéens (zurvanistes), samaritains, juifs, chrétiens, manichéens (avec leur interprétation des Évangiles
canoniques), marcionites, bardesanites, musulmans. Puis une longue allégorie (qui a des points communs avec l'Hymne de la
Perle), dont l'explication ouvre une voie au discenrnement de l'unique vraie religion : Dieu ressemble à l'homme, et c'est la raison
qui en juge.
Citer ce document / Cite this document :
Monnot Guy. Abu Qurra et la pluralité des religions. In: Revue de l'histoire des religions, tome 208 n°1, 1991. pp. 49-71.
doi : 10.3406/rhr.1991.1684
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1991_num_208_1_1684■.
GUY MONNOT
Ecole pratique des Hautes Etudes, Paris
ABU QURRA
ET LA PLURALITÉ DES RELIGIONS
Théodore Abu Ouvra- (c 750 - c.\ 825 ),» Syriaque;, évêque,
melkite de, Harràn; a: beaucoup écrit; Notamment; . en , arabe,,
le Traité (Mïmar) sur l'existence du Créateur et sur la .vraie
religion, qui: contient deux chapitres remarquables, ici traduits
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plus ; tard !- « sabéens »), mazdéens (zurvanistes), samaritains, .
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Revue de l'Histoire des Religions, ccvin-1/1991, p. 49 à 71 ' .
Abu* Qurraî est. un chrétien1: syriaque du; Théodore
viiie siècle.-. Rappelons les grandes lignes de la situation histo
rique où il a vécu. Muhammad est mort en 632. Une douzaine
d'années plus tard, les Arabes musulmans s'étaient emparés
de lat Syrie, de l'Irak, de la Mésopotamie - supérieure, etc.
En%750, la dynastie damascene des Umayyades est renversée
par les Abbassides, qui établiront leur,- capitale à . Bagdad
en 146 H./763* un an après sa fondation; Sous le nom' de
4lm al-kalâm,, la. théologie- musulmane était éclose dès le
début du IIe siècle- Hí/vnie siècle. Elle est bientôt dominée
par l'école mu' tazilite. Celle-ci reçorb le patronage1 officiel
813* et énergique- du*: calife- al-Ma'mûn,. qui; régna de à. sa
mort en 833.. Dans le monde syriaque oriental. qui. est celui
d'Abu Qurra; les grandes dissensions christologiques et concil
iaires ont laissé pourcentage la division- en trois Eglises :
les jacobites et les nestoriens dominent, mais les melkites
ne sont , pas absents.
Notre* Théodore; précisément, est un<melkite. Sa bio
graphie comporte, surtout quant aux dates, pas mal d'incer
titudes1. Il est né à Edesse ou* dans ses environs2,. vers 750:
1. Nous nous appuyons sur les articles du P. Ignace Dick, Un continuateur,
arabe de Saint Jean Damascene • : Théodore Abu < Qurra, évêque • melkite de
Harrân. La personne et le milieu, Proche-Orient chrétien, t. 12, Jérusalem, 1962,
209-233 et 319-332 ; t. 13, Jérusalem, .1963,* 1 14-129/ Ils forment, dans son
édition du Mïmar (cf. plus bas, n. 9), la substance de l'introduction générale
en arabe (p. 15-101), elle-même résumée dans l'introduction générale en fran
çais (p.v-xxv). Cf. aussi A. Jefferyys.y., El2, t. I, 1406. — Nous renverrons-
d'autre part à plusieurs ouvrages par des abréviations dont, voici la liste :
Г/ Dodge -= Bayard1; Dodge,- The' Fihrist , of al-Nadïm, New York, 1970 ;
2 / Fihrist ■ = Ibn al-Nadlm, Kitáb al-Fihrist li-l-Nadlm, éd. Rida Tagaddud,
Téhéran, 1391 H./1350 H.S./1971 ; 3 / Livre = Shahrastani, Livre des religions
et des sectes, I, Traduction avec introduction eť notes par Daniel Gimaret et
Guy Monnot, Paris-Leuven, Peeters/Unesco, 1986 ; II, Traduction, etc., par
Jean г Jolivet et Guy Monnot, Paris, Leuven, Peeters/Unesco, à paraître ; .
4 / Milal*= al-Sahrastânî, al-Milal wa-l-nihal, ,. éd., Muhammad Fath Allah-,
Badràn, 2 t., Le Caire, 1370-1375, H. /1951-1955 ; 5 / Monnot = Guy Monnot,
Penseurs musulmans et religions > iraniennes:.., . Paris,-. 1974 ' (« Etudes musul
manes », xvi) ; 6 I Mugnï = ' Abd al-Gabbâr, al-Mugnl. fi abwâb al-tawhïd i
wa-l-ladl, 16 t., Le Caire, 1960-1965.
2. Cf. Dick, dans РОС, t. 13 (1963), 121 ; id., Intr. arabe, 40 s. 51r AbmQurra*.
А! inconnue,- il devient . moine à la1 célèbre laure de une date
Saint-Sabas, en Judée, et y assimile profondément l'exemple
et la tradition qu'y avait laissés Jean Damascene (т.е. 750).
Vers 795, il est ordonné évêque de Цаггап,- dans t son pays
natal3; niais il quitta bientôt son siège: Différentes hypothèses
ont été formées sur la suite de son: existence,- y compris un
séjour à Alexandrie à. partir de 8134. En tout cas, il .vient à la
cour d'Arménie en 815, comme ambassadeur. du dogme chalcé-
donien,- mais a le dessous dans une controverse publique avec
le diacre - Nonnus • de - Nisibe; envoyé du métropolite jacobite
Abu Râ'ita. Sa mort pourrait se placer vers 825 (i.e; 210 H;).
Abu/ Qurra* aurait- écrit en syriaque, . mais riem ne nous
reste de lui en cette langue; On. a en revanche nombre de ses
opuscules grecs, soit dans l'original, soit dans une traduction
géorgienne. Il a surtout écrit en arabe. D'une part; il a traduit
trois traités philosophiques,, principalement les Premiers
Analytiques: d'Aristote5.. De- l'autre, .ilUaisse, em dehors de-
quelques œuvres manuscrites d'authenticité discutable, quinze
ouvrages maintenant imprimés, de longueur variable, et tous
de caractère doctrinal6.' La; plupart sont des écrits apologé
tiques qui'- font face, directement ou» non,, aux positions
musulmanes7. Le plus développé,, et semble-t-it le premier,
3. Cf. Dick, dans РОС, t. 13 (1963), 118 s.; id;, Intr. arabe, 43 s.
4. Cf. t. 13 126 ; id., Tntr. arabe, 48.
5. Cf. Fihrist, 309, 1.17 (Dodge, 599), ainsi que Dick, Intr. franc., xv,