Du « religieux » dans les réseaux sociaux féminins / The « Religious » in Women's Social Networks - article ; n°1 ; vol.68, pg 65-77

Sossie Andezian

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1989 - Volume 68 - Numéro 1 - Pages 65-77
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1989
• Nombre de lectures: 16
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Sossie Andezian
Du « religieux » dans les réseaux sociaux féminins / The «
Religious » in Women's Social Networks
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 68/1, 1989. pp. 65-77.
Citer ce document / Cite this document :
Andezian Sossie. Du « religieux » dans les réseaux sociaux féminins / The « Religious » in Women's Social Networks. In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 68/1, 1989. pp. 65-77.
doi : 10.3406/assr.1989.1397
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1989_num_68_1_1397Sc soc des Rel. 1989 68/ï juillet-septembre) 65-77 Arch
Sossie ANDEZIAN
DU RELIGIEUX
DANS LES SEAUX SOCIAUX MININS
The author proposes an analysis of the relationship immigrant
Algerian women in the southeast of France have to the religious as
seen through their activities within social networks She
attempts to show the complexity of these system of repre
sentations and religious practices as well as studying how religious
phenomenon are expressed socially in Islam She also broaches the
problem of the transgression of religious taboos by groups susceptible
to settling within French society
Sellam 1987 souligne juste titre absence du thème islam dans
abondante littérature sur immigration des années soixante et soixante-dix On
peut expliquer cette lacune dans le champ des recherches sur les migrations
en France par la logique de définition des problématiques et des objets qui sont
suscités par des considérations ordre public et non choisis pour leur caractère
heuristique Les objets construits sont aussi divers que les difficultés répertoriées
dans les contacts entre populations immigrées et institutions fran aises et aussi
mouvants que les politiques en matière immigration les immigrés et le
travail les immigrés et école les immigrés et le système de santé les
immigrés et la justice Sayad 1984 Peu de recherche fondamentale dans
un domaine où la nécessité de trouver des solutions rapides des problèmes
immédiats considérés de plus comme passagers puisque immigration est per ue
tort comme un phénomène conjoncturel emporte sur le souci étudier de
manière approfondie des problèmes intérêt scientifique de portée générale
Le développement des recherches sur islam dans les années 1980 obéit la
même logique Imposé par le contexte socio-politique du début de la décennie
caractérisé par la politisation du débat sur la présence étrangère en France vue
désormais comme un phénomène durable et apparition de islam sur la scène
politique mondiale le choix du thème les immigrés et islam sera guidé par le
souci de maintenir ordre national et de préserver identité fran aise supposée
menacée par la stabilisation des groupes de religion musulmane sur
le territoire national
Effet de la politique fran aise en matière immigration de main-d uvre
partir de 1974 arrêt de immigration regroupement familial régularisation des
65 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
clandestins) installation un nombre important de travailleurs immigrés et de
leurs familles en France aboutit la constitution de groupes communautaires sur
la base des appartenances nationales ethniques ou religieuses et la catégorie de
travailleurs immigrés laisse progressivement la place celle de minorités
nationales ethniques ou religieuses aussi bien dans le discours des politiques
des scientifiques que dans celui des intéressés Ces minorités se caractérisent par
hétérogénéité des modes insertion socio-professionnelle de leurs membres
dans la société fran aise ouvriers commer ants hommes affaires
des professions libérales cadres artistes et regroupent des individus de statuts
juridiques différents travailleurs étrangers réfugiés politiques étudiants ci
toyens fran ais La catégorie de minorité musulmane qui englobe des groupes
origines ethniques et/ou nationales fort diverses et dont la réalité demeure
controversée est créée dans ce nouveau contexte de immigration en référence
appartenance religieuse que celle-ci soit ou non publiquement affirmée La
visibilité de islam en France peut ainsi être analysée comme la conséquence
du processus de communautarisation de la population immigrée mais aussi
comme effet du développement associations religieuses musulmanes la
faveur de la loi du 9.10.81 facilitant la création par des étrangers associations de
type loi 1901 qui se posent en autant de gestionnaires de islam en France en
absence un cadre institué
émergence de islam comme problème social en France date des mouve
ments de grève de industrie automobile de 1982-1983 Certaines déclarations
hommes politiques attribuant ces événements des organisations de militants
islamistes contribuent figer image dangereuse de islam largement relayée
époque par les médias Cette représentation demeure pregnante malgré
apparition sur la scène publique de la diversité expressions de islam allant
de la laïcité islamisme militant en passant par toutes les formes de manifesta
tions religieuses et culturelles où le débat de ces dernières années autour de la
nécessité de réglementer la présence de islam en France selon le principe
républicain de séparation du religieux et du politique débat sous-tendu par le
présupposé selon lequel islam constituerait un obstacle intégration de la
population musulmane dans la société fran aise
Pourtant islam est présent dans immigration de main-d uvre princi
palement algérienne dès le début du siècle Les travailleurs algériens isolés ou en
famille mettent en uvre des moyens application des préceptes islamiques Mais
la faible institutionnalisation des lieux de pratique de islam de manière générale
dans le monde musulman et de manière particulière en France le plus souvent
limités espace domestique espace privé et sacré rend cet islam-là invisible
Mon propre intérêt pour islam est le fruit du hasard Travaillant depuis 1976
sur les réseaux de sociabilité féminine dans immigration maghrébine dans le
Sud-Est de la France ce est en 1980 que je découvrirai les activités
religieuses des femmes musulmanes travers un réseau adeptes un ordre
mystique populaire basé en Algérie ordre Issâwi Resté jusque-là hors de mon
champ de recherches islam plus précisément les expressions religieuses popu
laires en milieu féminin devenaient le centre de mes préoccupations analyse
des activités des adeptes de ordre Issâwi en France et par la suite dans leur
société origine en Algérie ainsi que observation dans ce dernier contexte de
toutes les expressions de la religiosité dans les couches populaires ayant pas
bénéficié un enseignement religieux scripturaire aussi bien en milieu rural
en milieu urbain en milieu masculin en milieu féminin devaient aboutir
66 ALG RIENNES ET RELIGION FEMMES
deux constats complexité des pratiques et des représentations religieuses
populaires se référant divers systèmes religieux plus ou moins articulés islam
culte des saints animisme mysticisme aspect fortement social des pratiques
religieuses en particulier en milieu féminin rendant problématique la délimita
tion des contours du religieux
De manière générale étude de islam pose des problèmes méthodologiques
importants malgré le renouvellement des approches et des points de vue en
raison de imbrication étroite entre pratiques religieuses et rites sociaux et de la
politisation de la religion musulmane depuis la fin du siècle dernier Limitée
longtemps aux analyses globales productrices de discours stéréotypés sur un
Islam abstrait avec des caractéristiques immuables travers espace et le
temps étude de islam davantage basée sur des données empiriques hui
implique de situer de manière précise ses manifestations dans leur cadre obser
vation La théorie des religions locales Eickelman 1981 appliquée étude
des sociétés ou des groupes sociaux dont islam constitue le système religieux
montre évidence la multiplicité des expressions de islam selon les contextes
historiques et sociaux qui sont autant des principes islamiques
fondamentaux
Toute réflexion sur le couple immigration-islam dans le cadre du débat
sur le devenir des groupes immigrés de religion musulmane dans la société
fran aise demeurera stérile tant que la question sera posée du seul lieu de