Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest de la France (1789-1799) - article ; n°1 ; vol.316, pg 271-299

Alain Joblin

Description

Annales historiques de la Révolution française - Année 1999 - Volume 316 - Numéro 1 - Pages 271-299
Alain Joblin, Popular Religion and the French Revolution in North-Western France (1789- 1799).
The study of the conflictual relations between Catholicism and the French Revolution has for long been confined to the history of ideas and ecclesiastical institutions. The laity had no place in that history. For some time, symposia such as that held at Chantilly in 1986 and works such as that of B. Cousin, M. Cubells and R. Moulinas (La Pique et la Croix) have attempted to tackle the attitude of the faithful, who were directly concerned by a religious policy which overturned their church-going habits and offended their spiritual convictions. The example of the Pas-de-Calais, and more specifically the former diocese of Boulogne-sur-Mer, affords an opportunity to retrieve and analyse the reaction of the laity in a geographical and historical context largely hostile to the Civil Constitution of the Clergy. While the official Church establishment collapsed, in contrast a whole set of deeply embedded traditional practices imposed themselves.
Alain Joblin, Religione popolare e Rivoluzione francese nel Nord-Ovest della Francia (1789-1799).
Per molto tempo lo studio delle relazioni conflittuali tra il cattolicesimo e la Rivoluzione francese si è limitato soprattutto ad una storia delle idee e delle istituzioni ecclesiastiche. II semplice fedele non trovava posto in questo tipo di storia. Da qualche tempo una serie di congressi sul modello di quello tenutosi a Chantilly nel 1986, e di opere quale quella di B. Cousin, M. Cubells e R. Moulinas (Lapicca e la croce), si sono sforzati di affrontare l'atteggiamento dei fedeli, i primi ad essere toccati da una politica religiosa che sconvolgeva le loro abitudini cultuali e scuoteva le loro convinzioni spirituali. L'esempio del Pas-de-Calais, e in particolare dell'ex-diocesi di Boulogne-sur-Mer permette di delineare e di analizzare la reazione di questi fedeli in un quadro geografico e storico che respinse in larghissima parte la Costituzione civile del Clero. Crollò interamente un mondo religioso, ma in compenso s'impose tutto un in insieme di pratiche tradizionali mai completamente dimenticate.
Alain Joblin, Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest de la France (1789-1799).
L'étude des relations conflictuelles entre le catholicisme et la Révolution française s'est, pendant longtemps, surtout limitée à une histoire des idées et des institutions ecclésiastiques. Le simple fidèle n'avait pas sa place dans cette histoire. Depuis quelque temps des colloques à l'exemple de celui qui s'est tenu à Chantilly en 1986, et des ouvrages comme celui de B. Cousin, M. Cubells, R. Moulinas (La Pique et la Croix), se sont efforcés d'aborder l'attitude de fidèles qui furent les premiers concernés par une politique religieuse qui bouleversait leurs habitudes cultuelles et qui choquait leurs convictions spirituelles. L'exemple du Pas-de-Calais, et de l'ancien diocèse de Boulogne- sur-Mer en particulier, permet de retracer et d'analyser la réaction de ces fidèles dans un cadre géographique et historique qui rejeta massivement la Constitution Civile du Clergé. Tout un monde religieux officiel s'effondra mais, en contrepartie, c'est tout un ensemble de pratiques traditionnelles jamais complètement oubliées qui s'imposa.
Alain Joblin, Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest de la France (1789-1799).
El estudio de las relaciones conflictuales entre el catolicismo y la revolución francesa fue durante mucho tiempo limitada a una historia de la ideas y de las instituciones eclesiásticas. El fiel no integraba esta historia. Unos coloquios, como el de Chantilly en 1986, y livros como el de B. Cousin, M. Cubells y R. Moulinas (La Pique et la croix) intentaron abordar el tema de las reacciones de los fieles que fueron los primeros interesados por una politica religiosa que trastornó sus practicas cultuales y sus convicciones espirituales. El ejemplo del departamento del Pas-de-Calais, y del antiguo diocesis de Boulogne-sur-Mer permite una descripción y una análisis de la reacción de esos fieles en un ámbito geográfico y historíco que rechazó la constitución civil del clero. Un mundo religioso oficial desapareció, pero un conjunto de practicas tradicionales sobrevivió.
Alain Joblin, Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest de la France (1789-1799).
Die Forschung über die Konfliktbeziehungen zwischen Katholizismus und Französischer Revolution hat sich lange besonders auf eine Geschichte der Gedanken und der kirchlichen Institutionen beschränkt. Der einfache Gläubige hatte keinen Platz in dieser Geschichte. Seit eniger Zeit befassen sich Kolloquien, wie zum Beispiel das von Chantilly im Jahre 1986 und Werke wie das von B. Cousin, M. Cubells, R. Moulinas (La Pique et la Croix) mit der Haltung der Gläubigen, die als Erste von einer religiösen Politik betroffen waren, die ihre kultichen Gewohnheiten erschutterte und ihre geistigen Überzeugungen schokierten. Das Beispiel des Pas-de-Calais und besonders der alten Diözese in Boulogne-sur-Mer gestattet, die Reaktion dieser Glâubigen in einem geographischen und historichen Rahmen, der die Zivilverfassung des Klerus massenweise ablehnte, darzustellen und zu analysieren. Ganz eine offizielle religiose Welt brach zusammen, dagegen aber setzte sich eine Ganzheit traditionneller nie völlig vergessenen Religionsausübungen durch.
29 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: ANNALES_HISTORIQUES_DE_LA_REVOLUTION_FRANCAISE
• Publié le: 01 janvier 1999
• Nombre de lectures: 29
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Alain Joblin
Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest
de la France (1789-1799)
In: Annales historiques de la Révolution française. N°316, 1999. pp. 271-299.
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Joblin Alain. Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest de la France (1789-1799). In: Annales historiques de
la Révolution française. N°316, 1999. pp. 271-299.
doi : 10.3406/ahrf.1999.2242
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahrf_0003-4436_1999_num_316_1_2242Abstract
Alain Joblin, Popular Religion and the French Revolution in North-Western France (1789- 1799).
The study of the conflictual relations between Catholicism and the French Revolution has for long been
confined to the history of ideas and ecclesiastical institutions. The laity had no place in that history. For
some time, symposia such as that held at Chantilly in 1986 and works such as that of B. Cousin, M.
Cubells and R. Moulinas (La Pique et la Croix) have attempted to tackle the attitude of the faithful, who
were directly concerned by a religious policy which overturned their church-going habits and offended
their spiritual convictions. The example of the Pas-de-Calais, and more specifically the former diocese
of Boulogne-sur-Mer, affords an opportunity to retrieve and analyse the reaction of the laity in a
geographical and historical context largely hostile to the Civil Constitution of the Clergy. While the official
Church establishment collapsed, in contrast a whole set of deeply embedded traditional practices
imposed themselves.
Riassunto
Alain Joblin, Religione popolare e Rivoluzione francese nel Nord-Ovest della Francia (1789-1799).
Per molto tempo lo studio delle relazioni conflittuali tra il cattolicesimo e la Rivoluzione francese si è
limitato soprattutto ad una storia delle idee e delle istituzioni ecclesiastiche. II semplice fedele non
trovava posto in questo tipo di storia. Da qualche tempo una serie di congressi sul modello di quello
tenutosi a Chantilly nel 1986, e di opere quale quella di B. Cousin, M. Cubells e R. Moulinas (Lapicca e
la croce), si sono sforzati di affrontare l'atteggiamento dei fedeli, i primi ad essere toccati da una politica
religiosa che sconvolgeva le loro abitudini cultuali e scuoteva le loro convinzioni spirituali. L'esempio del
Pas-de-Calais, e in particolare dell'ex-diocesi di Boulogne-sur-Mer permette di delineare e di analizzare
la reazione di questi fedeli in un quadro geografico e storico che respinse in larghissima parte la
Costituzione civile del Clero. Crollò interamente un mondo religioso, ma in compenso s'impose tutto un
in insieme di pratiche tradizionali mai completamente dimenticate.
Résumé
Alain Joblin, Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest de la France (1789-1799).
L'étude des relations conflictuelles entre le catholicisme et la Révolution française s'est, pendant
longtemps, surtout limitée à une histoire des idées et des institutions ecclésiastiques. Le simple fidèle
n'avait pas sa place dans cette histoire. Depuis quelque temps des colloques à l'exemple de celui qui
s'est tenu à Chantilly en 1986, et des ouvrages comme celui de B. Cousin, M. Cubells, R. Moulinas (La
Pique et la Croix), se sont efforcés d'aborder l'attitude de fidèles qui furent les premiers concernés par
une politique religieuse qui bouleversait leurs habitudes cultuelles et qui choquait leurs convictions
spirituelles. L'exemple du Pas-de-Calais, et de l'ancien diocèse de Boulogne- sur-Mer en particulier,
permet de retracer et d'analyser la réaction de ces fidèles dans un cadre géographique et historique qui
rejeta massivement la Constitution Civile du Clergé. Tout un monde religieux officiel s'effondra mais, en
contrepartie, c'est tout un ensemble de pratiques traditionnelles jamais complètement oubliées qui
s'imposa.
Resumen
Alain Joblin, Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest de la France (1789-1799).
El estudio de las relaciones conflictuales entre el catolicismo y la revolución francesa fue durante
mucho tiempo limitada a una historia de la ideas y de las instituciones eclesiásticas. El fiel no integraba
esta historia. Unos coloquios, como el de Chantilly en 1986, y livros como el de B. Cousin, M. Cubells y
R. Moulinas (La Pique et la croix) intentaron abordar el tema de las reacciones de los fieles que fueron
los primeros interesados por una politica religiosa que trastornó sus practicas cultuales y sus
convicciones espirituales. El ejemplo del departamento del Pas-de-Calais, y del antiguo diocesis de
Boulogne-sur-Mer permite una descripción y una análisis de la reacción de esos fieles en un ámbito
geográfico y historíco que rechazó la constitución civil del clero. Un mundo religioso oficial desapareció,
pero un conjunto de practicas tradicionales sobrevivió.
Zusammenfassung
Alain Joblin, Religion populaire et Révolution française dans le Nord-Ouest de la France (1789-1799).Die Forschung über die Konfliktbeziehungen zwischen Katholizismus und Französischer Revolution hat
sich lange besonders auf eine Geschichte der Gedanken und der kirchlichen Institutionen beschränkt.
Der einfache Gläubige hatte keinen Platz in dieser Geschichte. Seit eniger Zeit befassen sich
Kolloquien, wie zum Beispiel das von Chantilly im Jahre 1986 und Werke wie das von B. Cousin, M.
Cubells, R. Moulinas (La Pique et la Croix) mit der Haltung der Gläubigen, die als Erste von einer
religiösen Politik betroffen waren, die ihre kultichen Gewohnheiten erschutterte und ihre geistigen
Überzeugungen schokierten. Das Beispiel des Pas-de-Calais und besonders der alten Diözese in
Boulogne-sur-Mer gestattet, die Reaktion dieser Glâubigen in einem geographischen und historichen
Rahmen, der die Zivilverfassung des Klerus massenweise ablehnte, darzustellen und zu analysieren.
Ganz eine offizielle religiose Welt brach zusammen, dagegen aber setzte sich eine Ganzheit
traditionneller nie völlig vergessenen Religionsausübungen durch.RELIGION POPULAIRE ET
RÉVOLUTION FRANÇAISE
DANS LE NORD-OUEST DE LA FRANCE
(1789-1799)
ALAIN JOBLIN
Université d'Artois
L'histoire conflictuelle du catholicisme et de la Révolution française
est bien connue. Nombreuses sont en effet les études qui explorent la diffi
cile et courte existence de l'Église constitutionnelle, ou qui montrent la
résistance et le martyr des prêtres réfractaires. Mais s'est-on beaucoup inté
ressé à la vie religieuse du simple fidèle dans ce qu'elle avait de quotidien
et d'habituel pendant cette période troublée? A-t-on cherché à montrer
comment des populations marquées par des siècles de pratique catholique,
vécurent des événements qui bouleversaient leur univers religieux (et donc
mental) ? En effet, les recherches en la matière se limitent trop souvent à la
seule étude du clergé. Depuis quelque temps, cependant, des travaux s'ef
forcent d'aborder la question : deux colloques, l'un réuni à Chantilly en
1986, et l'autre à Arras en 1989, ont ouvert la voie (1). Louis Perouas et
Paul d'Hollander expliquèrent ainsi, à Chantilly, que ce qui résista le mieux
(1) B. PLONGERON (sous la dir. de), Pratiques religieuses dans l'Europe révolutionnaire (1770-1820).
Actes du colloque de Chantilly (27-29 novembre 1986), Turnhout, Brepols, 1988, 777 p. A. LOTTIN (sous la
dir. de), Église, vie religieuse et Révolution française dans le Nord de la France. Actes du colloque d'Arras
(novembre 1988), Villeneuve-d'Ascq, Centre d'Histoire de la région du Nord et de l'Europe du nord-ouest,
coll. « Histoire et Littérature régionales », 1990, 200 p. On peut également consulter : B. COUSIN,
M. CUBELLS, R. MOULINAS, La pique et la croix. Histoire religieuse de la Révolution française, Paris,
Centurion, 1989, 317 p. B. PLONGERON, Histoire du christianisme des origines à nos jours, Paris, Desclée,
t. X, 1997, 1002 p.
Annales Historiques de la Révolution française - 1999 -N°2 [271 à 299] ALAIN JOBLIN 272
à la Révolution fut «la pratique ancrée dans le champ religieux du
peuple ». Or, les études en ce domaine sont encore, nous semble-t-il, peu
nombreuses.
Nous nous proposons donc de retrouver les traces d'un vécu religieux
au quotidien et d'en dégager l'évolution au cours de toute la période révo
lutionnaire, c'est-à-dire tout au long de la décennie 1789-1799 car, ne l'ou
blions pas, la crise religieuse se prolongea bien au-delà de la chute du
gouvernement « terroriste » en juillet 1794. Le cadre retenu sera, pour l'es
sentiel, celui de l'ancien diocèse de Boulogne-sur-Mer replacé dans l'e
nsemble plus vaste que sera, à partir de 1791, le nouvel évêché du
Pas-de-C